清代乾嘉时期，朴学大盛，陕右学者以经术文学显著于世者，首推邢澍与张澍，二人同被学界尊为陇右人伦领袖。邢澍是清代乾嘉时期著名的陇右文献学家、金石学家、诗人，他在文化圣地江南二十余年的学术仕宦生涯，打开了陇右通往关外的文化交流的大门。
邢澍出生在清代阶州一个贫苦人家庭。关于他的生卒年，还需要进一步研究。据邢澍的学生浙江嘉兴人张廷济《桂馨堂集·感逝诗》注：邢佺山生于乾隆二十四年己卯六月二十八日，即1759年7月22日。冯国瑞先生《邢佺山事迹考》亦同。但近人吴文英所辑的《清代名人手札》甲集收录的嘉庆十九年（1814年）邢澍给一位同年好友的一函手札，落款为“仲冬生日”；又嘉庆二十三年，张廷济曾赠送洮砚为老师邢澍祝寿，并在《洮河石砚》一文中记述说，“因奉此为先生六十寿，嘉庆戊寅冬日事也”。仲冬生日，说明邢澍生日在农历十一月。根据这两条材料，邢澍当生于乾隆二十四年十一月二十八日，即公元1760年1月14日。可能张廷济《感逝诗》在刻印时误把“十一”刻成了 “六”，“六”和“十一”竖写时形体非常接近，容易混淆。笔者曾在2004年8月2日走访了邢澍第八代孙邢果先生，家里所藏的神主牌位，很遗憾恰恰缺邢澍的牌位。
邢澍早年失去父亲，家境贫寒，但聪慧颖悟，好学不倦。乾隆四十四年（1779年）秋，邢澍去西安应乡试没有盘费，借钱置办了几桌酒席，宴请亲朋好友，希望能得到一点赞助。杯盘既尽，却无一人解囊相助，母子痛哭失声。一位商人听到后，慨然斥资援助。邢澍终于成行，并一举高中秋榜。
回到阶州，邢澍住在龙山寺，潜心读书。其弟子张廷济《题邢师松林读书图》记述了此事。张氏在“风雨龙山话往年”下注云：“师壮时，读书阶州龙山寺。”大概在该年秋天，邢澍随阶州计吏抵达京城，准备次年春闱考试。邢澍在晚年所写的《砚耕堂记》《望益轩记》中曾不止一次提及随计吏抵达京城之事，可以说进京会考是他人生一个重要的转折点。
在京师，邢澍经陕西长安人年景鹤引荐，结识了满族诗人和亮，曾于乾隆五十二年（1787年）、五十四年（1789年）两次馆宾和亮家，边做私塾边读书。两人情谊甚笃，暇时共论经史疑义，乃人品邪正，政治得失。乾隆五十五年（1790年）春恩科会试，邢澍第18名，殿试时钦点为三甲第20名（总排名第57名）成进士，座师为东阁大学士王杰、吏部侍郎朱珪、工部侍郎邹奕孝，殿试读卷官为和珅。进士及第后，邢澍被任命为浙江永康县知县。秋天赴任途中，经过嘉兴时，著名学者毕沅的母亲张信昭（藻）以所藏犀牛角印奉赠，印椭圆，篆细而劲，文曰“凉州上士”，众人诧为汉章，以为是姜维遗物，题辞成册，嘱邢澍为之序。邢澍撰《凉州上士印题辞序》一文，考订此印“断非汉代物，或出自西州人士，或出自姜氏后裔，俱未可知”。
关于邢澍初仕永康的时间，过去很多研究邢澍的学者都被光绪十七年（1891年）李汝为编纂的《永康县志》的讹谬所迷惑。《永康县志· 职官列传》曰：邢澍“乾隆癸丑，由进士知县事”。癸丑即乾隆五十八年（1793年），也就是说邢澍在这一年出任永康知县。但邢澍在嘉庆十四年（1809年）所写的《望益轩记》中则明确说，他“策殿廷，解褐从仕，食禄几二十年”。邢澍自称吃国家俸禄二十几年，显然是相对乾隆五十五年（1790年）而言，故曰“几”。又在作于嘉庆十六年（1811年）秋的《砚耕堂记》中说，他“起家科第，解褐从仕，由邑而郡，逾二十年”。解褐从仕，“逾二十年”，也明显是相对乾隆五十五年而言，故曰“逾”。如果是乾隆五十八年初仕，就不可能说
“逾二十年了”。
还有一条材料，邢澍在《凉州上士印题辞序》一文中云：“庚戌秋，余初仕浙中。”庚戌，即乾隆五十五年。由此可知，邢澍解褐入仕的最初时间确为乾隆五十五年，并非五十八年，且初仕之地亦即浙江永康县。因此，嘉庆五年（1800年），长兴县儒学训导柴季高在《新修同善堂碑记》中所说邢佺山先生“以陕右名进士读万卷书，握百里符，本儒术为官，方历宰婺之永康，越之会稽”是正确的。永康，系当时浙江婺州之属县。这些史料证明，邢澍初仕之地当为永康无疑。
《永康县志》关于邢澍生平记述的又一错谬，是误以为邢澍在永康任职不久，即调至长兴，疏漏了邢澍任会稽知县的一段仕历。《职官列传》云：佺山“寻以考最，迁长兴”。其实邢澍在永康任满三年后，于乾隆五十九年调任会稽（今绍兴市）知县。据佺山好友章学诚《与邢会稽》“前日趋署叩辞，闻父台大人玉体违和，匆忙就道，不获展晤。秋高气爽，敬想起居万安。欣闻移居义乡，未识何时起马”，“长兴不远往返，时可通音问也”，“他日守郡监司，仍来庇我东邑”的记述，邢澍于嘉庆元年（1796年）秋调任长兴，并于农历十一月到任。在绍兴三年中政绩斐然，深受民众爱戴，离开会稽时，以致“民思慈保，士念明师”。邢澍后来在长兴的下属柴季高先生文中提到“历宰婺之永康、越之会稽”的记述，是符合事实，真实可信的。
邢澍在会稽的事迹，因文献残缺，无从勾订。据任桂全等编修的《绍兴市志》卷35《碑版》记载：在绍兴禹陵乡大禹陵碑廊有诚敬碑，碑高64厘米，宽125厘米，碑“尾有绍兴知府高□畏、会稽知县邢澍跋语”，上镌“清嘉庆元年七月浙江巡抚觉罗吉庆题”。说明邢澍跋语也作于嘉庆元年七、八月间。可惜多次努力，未能抄录到邢澍的跋文。
嘉庆元年仲冬，邢澍出宰长兴。从此在风景如画的美丽水乡，度过了他人生最为辉煌的十二年时光。长邑奠定了他在中国学术史上崇高的地位，也成就了他流芳青史的循吏英名。正如柴季高《同善堂碑记》所言，邢澍一贯勤于吏事，常案无留牍；“为政以平为法守”，反对奢华；清廉勤俭，“俯察民情，劳心抚字，清俸之外不名一钱”；关心民生事务，“凡有裨于民生者，大小就理”，人称“邢青天”。
陇南曾礼先生主编的《武都县志·艺文》第九章《趣轶》记述了一件关于邢澍的有趣故事。相传邢澍到长兴不久，县衙抓到一盗贼，问他哪里人，盗贼说是阶州人。衙役们说“咱们县太爷不也是阶州人吗？”小偷听了，暗自心喜。差役收监小偷后，向邢澍禀告了此事。次日升堂，邢澍一眼看到犯人目光狡黠，口音衣着不像北方人。他审问说：“你姓甚名谁，何方人氏？因何在本县作案？”“禀老爷，我是阶州人，我冤枉，刚到这里正要找你，就被差役抓来了。”邢澍即命松绑，并搬来凳子让其落座。众人惊讶不已。邢澍说道：“你既是阶州人，阶州有个呱嗒嗒，你晓得不晓得？”贼人把呱嗒嗒误解为金银落案之声，认为邢澍向他索贿。赶紧说：“小人从家乡走到长兴，所带钱银已花光了，没有呱嗒嗒了。”贼人正洋洋得意，邢澍怒声喝道：“大胆恶人，呱嗒嗒是我家乡话快跑的意思，你竟胡说八道。你做过什么案，从实招来！”小偷终于招供，邢澍声名大振。这个风趣的传说虽然表达了家乡人民对邢澍的赞美之情，但从一个侧面刻画了邢澍个性中风趣幽默的品格。
嘉庆三年春，邢澍携友人至长兴三鸦冈，勘访晋太傅谢安墓，撰《长兴谢文靖公墓考》，考订三鸦冈之坟即谢安墓葬，而非所传的衣冠冢。考核详确，一时传为胜谈，阮元、谢启昆、秦瀛、钱大昕、凌廷堪、张廷济、吴兰庭、陈鱣、施希闰等硕儒名流争相称颂，先后赋诗作文大加褒扬。
是年秋，邢澍继乾隆五十七年（1792年）任浙江乡试同考官后，再次前往杭州充任乡试同考官。此次分房选士，得嘉兴张廷济，荐为第一。后来张廷济回忆当时情境时说：“先生得廷济文卷，欣赏击节。读《桂馨一山诗》至‘人到玉峰湾’之句曰：‘此必能作诗者。’”中举后，张廷济谒见邢澍于武林公寓，从此追随左右二十几年。张廷济后来成为清代著名的金石学家，可以说和邢澍的奖掖是分不开的。据洪亮吉《自吴江取道宜兴舟次值同邢大令澍话即席赋赠》记述，这年邢澍和洪亮吉“冬仲在西湖把晤”，两人“同访孤山鹤”，共同欣赏宋代诗人林逋隐居西湖孤山时所植的梅和所养的鹤。
经过三年的励精图治，长兴“政通人和，百废俱举”。大概在嘉庆四年（1799年），邢澍省墓归籍。在阶州，他亲自勘验白龙江水系，正订旧说，撰写《桓水考》一文，对自汉至清关于《禹贡》“西倾因桓是来”的种种误解，一一作了辨解。“求之目验而信，证之经文而合”，考订古恒水就是嘉陵江支流白龙江，一时传为美谈。
在阶州，邢澍寄情于故乡熟悉的山水胜景，流连忘返，江水滔滔，江城如画，他像当年杜少陵成都浣花溪畔一样，在白龙江边构筑了一座草堂，取名“桓上草堂”。草堂面江而开，松韵清幽，鸣禽啾啾，有翠竹奇花相映成趣，明月微风相伴而眠，开门看山闭门读，夕阳垂钓闲若仙。优雅闲适的生活，竟使邢澍萌发了退隐之意。
回到长兴，邢澍将草堂绘制成《桓上草堂图》和《松林读书图》，其中《桓上草堂图》卷首五字系钱大昕八分书。友人传阅其《桓水考》，品读《二图》，纷纷赋诗赞贺邢澍“学是儒林吏是仙”，“草堂还把水经笺”的仙儒生活。钱大昕有《题山松林读图书》七绝二首、洪亮吉有《邢大令澍松林读书图》五古一首、孙星衍有《邢佺山大令澍松林读书图》七律一首、张廷济有《邢房师桓上草堂图》七律一首和《题邢师松林读书图》七律二首。
冯国瑞先生《邢澍事迹考》认为，“佺山于嘉庆戊辰间曾省墓归籍，草堂殆筑于此时”。嘉庆戊辰即嘉庆十三年（1808年），此时钱大昕已辞世有四年时间，不可能为《桓上草堂图》题额了。又张廷济《题邢师松林读书图》作于嘉庆五年（1800年）正月十六日。说明草堂修筑时间最迟也在嘉庆四年秋，不可能在十三年。另据赵定邦《长兴县志·坛庙》载：嘉庆四年五月，邢澍为重修的谢安祠墓撰文树碑，那么回到阶州修筑草堂也只能在该年夏秋之间。
嘉庆四年（1799年）夏五月，藏书家瞿中溶购得《虞山毛氏汲古阁图》，命人重装，画幅高约七尺，宽二尺有余。中秋节后五日，也就是八月二十日，瞿中溶题诗于上，遍请当时名流为之题跋。先后有三十余人陆续题诗，皆步瞿原韵，邢澍是第26位题诗者，大概题写于嘉庆四年冬，并有“安槎二兄先生正，佺山邢澍”题字，下押邢澍朱文方印一方。1949年前后，收藏家陈澄中将《汲古阁图》携之香港，1956年、1965年两次因生计意欲出售，在周恩来总理的支持下，最后由国家购得，现庋藏在中国国家图书馆。
乾嘉之际，书院大兴，学术研究空前繁荣，为便于士子学习，教化民风，邢澍于嘉庆五年（1800年）在县治北子山之阳修建了箬溪书院，又名同善堂。同时在书院开设医局和药局，既可读书教学，也可为民治病。
书院建成，邢澍延请乡贤名流，聚集庆贺，自己将欢会绘制成图。目录学家胡虔赋《佺山大令招集箬溪书院绘为图书此以识》、程际尧赋《题箬溪书院雅集图》诗。胡虔诗描绘了书院“绕郭清溪流，濯手鱼可数。蝉声咽高枝，岩峦润宿雨。浮图出林端，风铃悄自语”的幽静读书环境，以及“峨峨校士堂，信冠尽胜侣”的欢庆场面，热情赞扬了邢澍崇教兴文的盛举。
