中唐时期反映贫妇生活的作品的数量和创作贫妇诗的作者的数量都在增加，有白居易的《缭绫》《秦中吟十首·议婚》和《观刈麦》，元稹的《织妇词》，戴叔伦的《女耕田行》，王建的《当窗织》《去妇》和《失钗怨》，刘言史的《苦妇词》，孟郊《的贫女词寄从叔先辈简》和《织妇辞》等。这一时期社会逐步稳定，政府重整赋税制度和户籍制度，农业逐步恢复，社会进入一个相对稳定的时期，但是社会问题依然很严重，国力虚弱，人民流离失所，农田荒芜。这阶段的贫妇诗主要反映苛捐杂税压榨下的普通妇女，尤其是织妇和征妇的苦痛，反映了人们希望政府轻徭薄赋的愿望。
安禄山的叛乱虽已平定，但战争带给女性的噩梦并未结束，诗人戎昱《苦哉行五首》的第二首描绘了一位洛阳女子家破人亡的人生悲剧：
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。《全唐诗》卷19。
朝廷借回纥军力收复两京，同时允许在攻下洛阳以后财物归回纥，京都虽然收复，百姓却因此遭受一场浩劫。诗人满怀悲愤创作此诗，描述一位亲眼目睹丈夫兄弟被杀，自己又被虏掠远去的妇女形象。
战争夺取了大量男子的生命，农村已经无法维持“男耕女织”的正常生产，有些女子不得不承担起繁重的农耕劳动。诗人戴叔伦的《女耕田行》刻画了两位买刀耕地的贫苦女子的形象。长兄被征入军，家中田地无法耕种，两位弱女子不得不以刀耕地，挑起了家中的重任，“无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土”。
德宗和宪宗励精图治，力图削平跋扈的藩镇，重树中央政府的权威。政府不断增加种种赋税，这是下层女性陷入困境的主要原因。根据《旧唐书》的记载：
故科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓受命而供之，沥膏血，鬻亲爱，旬输月送无休息。吏因其苛，蚕食于人。凡富人多丁者，率为官为僧，以色役免；贫人无所入则丁存。故课免于上，而赋增于下。是以天下残瘁，荡为浮人，乡居地著者百不四五，如是者殆三十年。《旧唐书》卷118《杨炎传》。
赋役不均，政府又采取竭泽而渔的剥削手段，即使是富户也不堪重扰，本来就难以糊口的穷人就更加悲惨。著名诗人白居易在诗歌中反映了农妇、蚕女、贫女、弃妇、商妇、尼姑、歌妓等多种女性形象，希望统治者恤民强本、减免赋税。其中，《观刈麦》描述了一位炎阳下拾麦穗妇女的形象：
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自愧，尽日不能忘。
农夫与农妇辛劳一年，但他们的劳动成果却在完税后毫无剩余，农妇只能抱着孩子拾一点麦穗以充饥腹，当时赋税之重可见一斑。
征妇的生活也有所反映，与李贺同时的刘言史在《苦妇词》中描述了一位濒临绝境的下层社会的征妇形象：“哀哉苦妇身，夫死百殃缠。草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。”丈夫死了，二子也死在自己的身边，躺在江边黄沙上的农妇鲜血淋漓，她眼望苍天，甚至连呐喊的气力都没有了。著名诗人张籍在《征妇怨》中述说了征戍给女性人生所带来的灾难：“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。”《全唐诗》卷382。
男耕女织的古代社会，下层女子终日辛苦纺织，以交纳政府的税收，白居易的《缭绫》、元稹《织妇词》、王建《当窗织》、孟郊的《贫女词》和《织妇辞》都反映了织妇的生活。穷愁潦倒的诗人孟郊对下层社会饥寒冻馁的生活有切身的感受，《织妇辞》写得尤其沉痛：
夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素，自著蓝缕衣。官家榜村路，更索栽桑树。
诗歌中提出了一个令人深思的问题：“如何织纨素，自著蓝缕衣。”农夫与农妇终年辛苦地耕地织布，为何却依然食不果腹、衣不遮体？这是怎样残酷的社会！他们实在已经厌倦了这没有尽头的苦难生涯，希望脱离苦海，过上自由美好的生活，“永别劳苦场，飘飖游无垠”。诗人不仅对下层百姓的不幸寄予了深切的同情，而且对不公平的社会提出了严厉的责问。
三、晚唐贫妇诗：充满怨恨的贫妇形象
唐代末年，社会矛盾尖锐，天灾人祸不断，皮日休、杜荀鹤、于氵贲、曹邺、聂夷中等对于轻浮艳丽的诗风表示不满，关怀民生疾苦，创作了一批反映下层女性生活的作品，如于氵贲的《苦辛吟》和《织素谣》、邵谒的《春日有感》、皮日休的《橡媪叹》和《卒妻怨》、杜荀鹤《蚕妇》和《山中寡妇》、邵谒《寒女行》、贯休的《偶作五首》、苏拯《织妇女》、郑谷的《贫女吟》等，诗歌多直接以“橡媪”“卒妻”“蚕妇”“寡妇”和“贫女”等为题，直接点明了女性的身份，叙述下层女性的悲惨遭遇，既浅白流畅又深沉哀痛，满含对政府和贪官污吏的怨恨，着重刻画了衰世女性的人生悲剧，显示了政府与民众尖锐对立的状况。
唐末政治腐败，土地兼并严重，繁重的赋税剥削迫使农民逃亡。懿宗时的翰林学士刘允章上书，指出国家有“九破”、民有“八苦”，认为天下百姓已经处在“哀号于道路，逃窜于山泽，夫妻不相活，父子不相救”刘允章《直谏书》，《全唐文》卷804。的绝望境地。僖宗乾符元年翰林学士卢携也上言：
臣窃见关东去年旱灾，自虢至海，麦才半收，秋稼几无，冬菜至少，贫者硙蓬实为面，蓄槐叶为齑；或更衰赢，亦难收拾。常年不稔，则散之邻境；今所在皆饥，无所依投，坐守乡闾，待尽沟壑。其蠲免馀税，实无可征；而州县以有上供及三司钱，督趣甚急，动加捶挞，虽撤屋伐木，雇妻鬻子，止可供所由酒食之费，未得至于府库也。或租税之外，更有他徭；朝廷倘不抚存，百姓实无生计。《资治通鉴》卷252。
这一段话描述了关东地区农民的可怕生存境况，在严重的自然灾害打击下，农民已经濒临绝境，即使是卖儿卖女，也无法完税。走上绝路的农民不断揭竿而起，公元859年，浙东爆发裘甫领导的农民起义，前后历时八个月。公元868年，戍守桂林的徐泗一带的戍兵发动兵变，发展到二十几万人，占领淮南、淮北的广大地区。公元875年，山东地区爆发王仙芝和黄巢等领导的大起义，起义军一度建立了农民政权“大齐”。
王朝走向分崩离析之际，民众充满对政府的怨恨，诗人们也具有强烈的叛逆精神，曹邺的《官仓鼠》就极其尖锐地揭示了官民的对立：“官仓老鼠大如斗一作牛，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”《全唐诗》卷592。
皮日休在《读司马法》中一针见血地指出：“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。”《全唐文》卷799。在《原谤》中，他又进一步阐述了国家和民众之间的对立关系。他公然提出帝王如果不为尧舜之行，则百姓可以造反作乱、杀戮暴君：
天之利下民，其仁至矣。未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣。天尚如此，况於君乎？况於鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍於天矣。有帝天下君一国者，可不慎欤？故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下而不在於子，舜孝及万世乃不在於父。呜乎！尧舜大圣也，民且谤之，後之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。《全唐文》卷798。
他认为民众可以“扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之”。杜荀鹤的《再经胡城县》直接控诉政府的暴行：“去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”封建专制制度之下，官吏搜刮百姓不遗余力，用黎民的血泪铺就一条升官之路。诗人眼中的县宰朱绂上仿佛还滴着百姓的血泪！
在这样一种社会心理的影响下，晚唐的贫妇诗满含对政府的怨气。唐末五代诗人贯休《偶作五首》就描述了一位充满怨恨的蚕妇形象：
谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
蚕妇辛苦劳作，却被王赋和贪官污吏搜刮一空，“冤梭与恨机，一见一沾衣”，她心中充满了怒火，仿佛要将所有的怨恨都织进布帛中。于氵贲《苦幸吟》中也感慨贫女的辛劳：“垄上扶犁儿，手种腹长饥。窗下抛梭女，手织身无衣。我愿燕赵姝，化为嫫母姿。一笑不值钱，自然家国肥。”皮日休《橡媪叹》中刻画了一位伛偻的拾橡老媪的形象：
秋深橡子熟，散落榛芜冈。伛伛黄发媪，拾之践晨霜。移时始盈掬，尽日方满筐。几嚗复几蒸，用作三冬粮。山前有熟稻，紫穗袭人香，细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱。如何一石馀，只作五斗量。狡吏不畏刑，贪官不避赃，农时作私债，农毕归官仓。自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳！
他激愤地抨击了贪官对农妇的残酷榨取，终年辛劳，收获的稻米却被贪官狡吏搜刮一空，苍老的妇人只能靠拾得的橡子苟延余年。
皮日休的《卒妻怨》刻画了河湟戍卒之妻的悲惨人生：
河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。谁知白屋士，念此翻欸欸。
晚唐战争频繁，不仅是中央、藩镇之间混战不休，中央和边疆少数民族的战争也相当频繁。由于军政腐败，唐军损失惨重。皮日休的《三羞诗》就描述了战争给农民带来的可怕灾难：“雄健许昌师，忠武冠其族。去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。”《全唐诗》卷608。戍卒为国家戍守疆土，大批地死亡。他们的妻儿在困苦生活中绝望地挣扎。
著名诗人杜荀鹤擅长描写下层百姓的苦痛，名篇《山中寡妇》中只用寥寥几笔，一个孤苦哀穷的寡妇形象就跃然纸上：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭！”丈夫死于战争，田园荒芜，深山中的贫穷寡妇只能以野菜为生，却仍然逃不过政府的苛敛。这幅图景宛如人间地狱！晚唐诗歌揭露政府官吏的残暴，大胆直露，前所未有。
第三课唐代贫妇诗的特征
