我们经常听到如下一句话“我们总是不将生命当作自己生命意识的根据来研究，而总是把自己外测的东西当作根据来研究”，可是，这一句话即类似如下的另一句话：“我们并非以眼睛来识别东西，而是以自己以外的东西来识别。”
我们之所以能够把东西当作自己外测的东西来承认，是由于我们的眼睛看得到的那个东西。而我们之所以知道自己的外面具有生命，是由于我们都知道自己也有生命。我们只会依照眼睛看得到情况来感觉，对自己外测的生命知道的程度只是如对自己的生命所知的程度，我们都知自己就有想要更幸福的欲求，所以，倘若不谈“生命是想要幸福的欲求”的定义，就无法观察生命。
我们要认识生物时，首先最重要的手续就是对一种生物概念中有数个项目必要了解的部分，这样才能够认识这个生物，同时，能够与其他生物区别出来。对于这种手续，任何人都根据意识到的生命定义——换句话说，在世界中，作为独立存在的自己所想要更幸福的欲求的生命意识——也就是根据这种生命的意义来进行。
我们都知“骑马的人”并非多数的生物，也非单独的生物，其原因并非我们观察形成一只马的各部分，而是人和马的头、脚以及其他的每一部位，我们都看不出想要更幸福的独立之欲求。“骑马的人”并非单独的生物而是有两个生物，我们。都了解这种问题，但是，在心里都会感觉有一个‘想要更幸福的独立之欲求’，对于这种欲求，我们从骑马者的状况中即可看到两者的关系。
由这种手续，我们才知骑马的人是由骑者和马组合，且这二者都具有生命。同时也知道马群中的每一匹马都有生命。马、昆虫、草木都有生命。马自己会追求自己的幸福，人自己会追求自己的幸福，马群中的每一匹马都会追求自己的幸福。鸟、独角仙、草木也同样会追求自己的幸福。对这一切，倘若我们并不知道，则我们即无法区别生物也不会察觉各种生物有不同之处，简单地说，即无法了解生物，此时，骑兵连队，一大群家畜、鸟、昆虫、植物等等皆像海浪般的东西，换句话说，在我们的眼里，全世界就没有什么，只有作了反复的单一运动般的光景，当然，我们更不会在此看出生命。
如果我们知道马、狗、猫以及寄生于狗的跳蚤都是生物：倘若我们能够更进一步观察这些动物，则你即可知马、狗、猫、跳蚤各有它们的目的——就是想要更幸福的欲求的关系，而我们所以知道这种状态，是由于知道自己也追求幸福。
对于生命一切认识的基础是在于想要幸福。人感觉到的想要幸福的欲求才是生命，也是生命的旗帜。对这个问题，若毫无认识就无法研究生命，也无法观察生命。也可以说，了解何谓生命的问题时，才能观察生命。只观察生命现象（像假的科学观念）也不可能会了解生命的本质。
也许有人不承认自己意识中的“想要幸福之欲求”才是生命。不承认这一定义者也许还想着能了解跳蚤所具有的欲求，而对跳蚤所追求的幸福方面都没有提出根据。只靠推测为基础来观察，甚至对生命的本质也要下结论。
我对外界生命的认识，都根据想要幸福的我的欲求之认识作为基础。所以，当我了解我的生命和我的幸福时，才能够了解其他生物的幸福和生命。换句话说，如果我不了解自己的生命，就绝无法了解其他生物的幸福和生命。
如果不以我由衷的“想要幸福之欲求”为基础，纵使再仔细观察不知的其他生物追求的幸福，就仍无法了解。虽然其他生物追求幸福的状态很相似于我们追求幸福的状态，可是，我不但不了解，同时也会影响了我对生命所具有的真正认识。
所以，对自己的生命定义，若仍无法确立，就想要研究其他生物的生命，是不妥当的做法。此正如没有决定中心点而要来画一个圆圈是不可能的，必须先决定中心点，才可画出一个圆满的圆，若无不动的中心点，是不可能画出一个圆满的圆。
