乌龟道：“俺如今又到夏爷家住，俺家女人叫小的请谭爷，到那边说说话儿。”（57·530）
“媳妇子”在古代除了泛指已婚女子和仆妇之外，也用以俗称妻子。如元·郑廷玉《后庭花》第二折：“一个丑媳妇子，便休呵谁要。”《二刻拍案惊奇》卷三八：“恰好杨二郎走出来，徐德一把扭住道：‘你把我家媳妇子拐在那里去藏过了？’”
《歧路灯》中，“媳妇子”一词也指自己妻子，见于下层人使用，如：
貂鼠皮道：“万万不错。俺家媳妇子，如今在家气的有干血痨了。我请了许多医生，再治不好。我说我对师爷说，又怕羞着师爷。我对你说罢，若是师爷十分看中俺家女人，我情愿偷偷送过来。”（56·526）
“老伴” 在古代本用来称呼相交多年的朋友，即老友。如唐·韩渥《赠渔者》诗：“我亦好贤求老伴，莫嫌迁客且论交。”宋·陆游《苏武慢·唐安西湖》词：“羁怀易感，老伴无多，谈麈久闲犀柄。”明清以来，“老伴”又用来称呼自己的配偶，这一含义沿用至今。如《金瓶梅词话》第六回：“婆子笑道：‘老身没有老伴儿，那里得养出来，你年小少壮，正好养哩。’”《儒林外史》第九回：“方才听见说，你那两个令郎都娶了媳妇，曾添了几个孙子了么？你的老伴也同在这里？”《歧路灯》中，“老伴”被用来称呼自己妻子，并加了名词词尾“儿”，如：
老豆腐哭说道：“老爷，老爷自从把小的儿子拿来，小人的老伴儿吓的两天没尝一点水儿。小人若是哄老爷，小人叫天打雷击了。老爷饶了他罢。”（65·625）
“亡室”一词，《歧路灯》中被用来称呼死去的妻子，如：
绍闻笑道：“对你说怕笑话，不说我又耐不住。当日孔宅那个亡室，是先君定的，贤而且慧。如今这个内人，是家母定的，不及远甚。……”（88·828）
“室”字本意是“堂后之正室”（古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房）。继而引申出“房屋、宅舍、家”等意思。“室”称“妻子”最早源于《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”孔颖达疏：“壮有妻，妻居室中，故呼妻为室。”
３. 关于妾的称谓。古代“一夫多妻”现象比较普遍，诸多妻子中，正妻只有一个，称之为“正”或“嫡”，其余妻子则一律称为“妾”，此称谓从先秦至近代，一直如此。同时，还可加上其他附加成分，称为“小妾”“庶妾”等。除此之外，“妾”还有其他一些称谓，如“侧室”“次室”“偏房”“小妻”“小老婆”等等。
《歧路灯》中，对于“妾”的称谓比较特殊，如：
不言楼上姐弟争执，单说东楼下巫氏听的，向冰梅道：“冰姐，你听王舅爷胡说的。……”（74·718）
绍闻也不答应，撩起大衣，解开战袋，丢在地下。说道：“梅姐，你倒将出来。”（35·325）
这里，“冰姐”是正妻巫氏对冰梅的称呼，“梅姐”则是谭绍闻对冰梅的称呼。冰梅是谭绍闻的小妾。
《汉语大词典》中，“姐”字有这样的解释：对一般的同辈女性的敬称，如张姐、王姐。从上述释义分析，巫氏唤冰梅为“冰姐”是对冰梅的敬称；绍闻唤冰梅为“梅姐”，则有一种调侃的意味。
又如：
少刻，名相公醒来啼哭，梁氏掀开被子看了一看，即令杏花儿抱乳。因叫厨妪、老仆吩咐道：“他姓甄，他干了大事。此后都叫他甄大姐，不许再叫杏花。”（68·648）
文中“杏花”本系张类村的丫环，后被纳为妾，因生有一儿故被尊称为“甄大姐”。
（六）与丈夫相关亲属的称谓
《歧路灯》中，与丈夫的亲属相关的称谓主要有“公公”“婆婆”，如：
雷妮哭道：“您家有良心，俺公公也不得吊死在您门楼上。”（64·612）
丈夫之父，古称为“舅”，如《礼记·檀弓下》：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”宋代以后又称为“公公”，如《三国志平话》卷上：“学究妻子又来送饭，不见学究回来，告与公公得知，实时将引长子等去寻。”清·李渔《风筝误·释疑》：“你们两个女婿都不曾拜丈人，两个媳妇都不曾拜公公。”
例句中，“公公”一词正是雷妮对丈夫父亲的称呼，其义与今天相同，一般用在背称或叙称中，而不用于面称。
丈夫之母，古称为“姑”，如《国语·鲁语下》：“吾闻之先姑。”大约唐代以后，民间开始称丈夫之母为“婆”“婆婆”，如明·高明 《琵琶记·蔡母嗟儿》：“公公婆婆，媳妇便是亲儿女，劳役事，本分当为。”《儒林外史》第六回：“媳妇住着正屋，婆婆倒住着厢房，天地世间，也没有这个道理。”
韩氏道：“我殡葬婆婆，是我替俺家男人行一辈子的大事，我不心疼钱。……”（41·380）
巴氏道：“那日你婆婆来，我被你翻嘴掉舌，失了待亲戚情面。我昨夜睡不着，盘算了一夜，没脸儿去。如今姐夫恭喜，咱就到了，显见得小家子赶趁亲戚哩。”（87·825）
前一例句中，“婆婆”正是韩氏对丈夫母亲的称谓，其意与今天相同。后一例句中，“婆婆”是巴氏对女婿母亲的背称。
此外，对于丈夫的兄弟，古人多称为伯叔，其与近代以来所称的“大伯”“小叔”是一致的；对于丈夫的姐妹，一般也以姐妹相称，或称做“大姑”“小姑”，其与今天用法相同。
（七）与妻子相关亲属的称谓
《歧路灯》中，与妻子相关的亲属的称谓主要有以下几部分：
１. 丈夫对妻子父亲的称谓。有“先岳、岳父、外父、岳翁、前丈人”。
“先岳”，是对已去世的岳父的称呼。如：
孝移道：“这学生自幼儿就好，先岳抱着常说是将来接手。”（3·26）
“岳父”，是对妻子父亲的称呼。古今同义。如：
绍闻灵人，不用细说，便躬身道：“岳父见教极是，愚婿自当谨遵。”（29·266）
“外父”，同“岳父”，对妻子父亲的称呼。古今同义。如：
绍闻道：“城南有个惠先生，外号叫做惠圣人，外父知道不知道？”耘轩道：“是府学朋友，怎的不知道。姑爷问他做什么？”绍闻道：“愚婿想请他来年教书。”（38·351）
只见德喜儿跪禀道：“小的家主，今早上外父家祝寿去了。”（65·618）
“岳翁”，同“外父”，对妻子父亲的称呼，明清时多用，今天已极少用，如明·陈继儒《群碎录》：“今人呼妻父曰岳翁，曰丈人。”清·蒲松龄《聊斋志异·柳生》：“此君岳翁，宜敬礼之。”
夏鼎道：“谭贤弟时常到这里么？”王隆吉道：“他近来立志读书，再不出门。那也是董的不妥，有上千银子账在头上。我日前去看家姑娘，他也没在家，往他岳翁孔宅去了，我也没见他。他这几日是必要来的。”（37·345）
“前丈人”，妻子亡故后，丈夫又续弦，对亡妻的父亲则称为“前丈人”。如：
绍闻因说起孔宅送书一事，王氏道：“你前丈人，选了什么州州判。前日来拜别，你也没在家，也没一分盘费去送，还像亲戚哩。听说前月二十日上任去了，你二岳叔跟的去。他家没人在家，不去也罢。”（74·715）
妻子之父最早也称作“舅”。如《三国志·蜀志·先主传》：“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏。”裴松之注：“董承……于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。”
“丈人”的称谓，从上引《三国志》的裴注始，一直沿用至今，又称“岳丈”“泰山”。关于该词的起源，清·赵翼《陔馀丛考·丈人》中说：“至妇翁曰岳丈，曰泰山，其说纷纷不一。或曰晋乐广为卫玠妻父，岳丈盖‘乐丈’之讹也。《释常谈》则曰：因泰山有丈人峰故也。”
２. 丈夫对妻子母亲的称谓。有“外母、丈母”。如：
王氏道：“女客已各回家，唯有你外母住下。如今且暂请吃个小面儿，到满月再请吃汤饼大面。”绍闻道：“凭娘酌度。”（77·745）
绍闻道：“内人与丈母来了。”张正心道：“令丈母是客罢了，如何弟妇也成了客呢？”（88·828）
妻子之母，古称为“姑”或“外姑”，隋唐之后则基本不用，而称“丈母”“岳母”或“外母”。如宋·朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。柳子厚有祭杨詹事丈人、独孤氏丈母，则知唐已如此。” 宋·曾慥《高斋漫录》：“毗陵有成郎中……貌不扬而多髭，再娶之夕，岳母陋之。”《剪灯馀话·琼奴传》：“适因入驿，见妈妈状貌，酷与苕外母相类，故不觉感怆，非有他也。”
３. 丈夫对妻子父亲的兄弟的称谓。有“岳叔”。如：
送完时，说：“诸位爷，都说明日饭后早到。惟惠师爷明日要上滑庄吊纸，他的岳叔死了，事忙不能来。”（55·512）
绍闻因说起孔宅送书一事，王氏道：“你前丈人，选了什么州州判。前日来拜别，你也没在家，也没一分盘费去送，还像亲戚哩。听说前月二十日上任去了，你二岳叔跟的去。他家没人在家，不去也罢。”（74·715）
从《汉语大词典》释义看，“岳”有“用以尊称妻方的父母一辈长者”的意思。这里的“岳叔”，正是对妻子父亲的兄弟的尊称。
４. 丈夫对妻子兄弟的称呼。有“小舅子、内弟”，如：
白兴吾向绍闻道：“这是我的小舅子冯三朋。”（33·303）
只见一个人从北边来到潜斋、孝移跟前，作揖道：“姐夫今日高兴。”孝移一看，却是内弟王春宇。孝移道：“连日少会。老弟今日是赶会哩？”（3·24）
妻之兄弟，按《尔雅》之载，应称为“甥”或“外甥”，但文献中未见实例。古代对妻之兄弟最常见的称呼是“舅”。钱大昕在《恒言录》卷3的解释是：“盖从其子女之称，遂相沿不觉耳。”对于这种称呼，古代又称为“舅舅”“妻舅”“舅爷”“舅子”。
此外，古代妻之兄弟还称为“内兄”“内弟”等，如唐·颜真卿《颜氏家庙碑》：“〔颜昭甫〕工篆籀草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，特为伯父师古所赏重。”其用法与现代汉语一样。
（八）对兄弟姊妹及与其相关亲属的称谓
１. 兄弟姐妹之间的称呼。兄弟姊妹之称，古今皆同。《歧路灯》中出现的这方面称谓主要有“哥、哥哥、兄弟、吾弟、表兄、表弟”和“姐、姐姐、妹妹、妹子”。
“哥”、“哥哥”是对同父母或同父异母、同母异父的兄长的称呼。如：
正在慌张，只听得喝道传呼之声，管贻安早身上抖擞起来，说道：“哥，你是有前程的人——”管贻谋道：“我出去迎接官府，你也要照料跟随衙役。有事没事，只在这一会儿。”（64·611）
王经千道：“哥哥有所不知。这姓谭的是萧墙街一个大财主，他这揭债像是头一次儿。少年公子性情，揭债极怕人知。把这一笔债放在他身上，每年有几百两长头，难说他会赖债不成？况有亲手画押，是万无妨的。”（66·632）
“哥”在古代是用得比较广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子，从唐代以后才逐渐集中为称兄，到了宋代，则“以兄为哥，举世皆然。”《广韵》说：“哥，古歌字，今呼为兄。”
“兄弟”是对同父母或同父异母、同母异父的弟弟的称呼。同时，也用于泛称意气相投或志同道合的人。如《水浒传》第七五回：“ 吴用道：‘哥哥，你休执迷！招安须自有日，如何怪得众兄弟们发怒？’”
王纬千道：“兄弟，你好孟浪！偌大一宗账目，如何并无个同人，难说当日曾没个人作合么？”（66·632）
滑氏一定追问，惠养民道：“你的好兄弟！”滑氏道：“也就不赖。谁不知道俺兄弟是个能人，是个好光棍儿。”（41·379）
与“兄”相对者称为“弟”，古今并无异同。“兄”在古代又称为“昆”，如《说文》：周人谓兄为昆。”后世称兄为“昆”者不多，但称“兄弟”为“昆弟”者不少，如《论语·先进》：“人不间于其父母昆弟之言。”
须注意的是，自近代以后，口语中一般用“哥”来称呼兄。
此外，在有兄弟数人的情况下，称呼中往往要表示出排行。古人或以数字为排行，如二哥、三弟之类；如从兄长角度出发，又可称弟为大弟、中弟、少弟、小弟等。
“表兄”“表弟”是对姑母、舅父、姨母之子的称呼，其中年长于己者称表兄，年幼于己者称表弟；若为女性，则以“表姊妹”相称。其用法与今天相同。如：
隆吉道：“王中的事，表弟慢慢的想法子。我的事，只要你紧紧的出个妙策。”绍闻笑道：“表兄什么紧事？”隆吉道：“你舅这十三日生辰，表弟去不去？”（100·931）
“姐、姐姐”是对同父母或只同父、只同母而年长于己的女子的称呼。如：
滑玉道：“姐，你说的啥话些。咱两个一奶吊大，我就白替姐营运。到明日发了财，我与两个外甥拿出来，一五一十清白，也显我是他的一个舅哩。我若瞒心昧己，头上有天哩。”（40·373）
王春宇道：“看姐姐把话说到那里。我目下就要上郑州去，原不能久在家。就是在家，我也自有个办法。姐姐说的是行不的事。”（28·260）
“姐”与“姊”同义，古代又称为“女兄”。“姐”的称谓自唐代起开始使用，如李白《寄东鲁二稚子》诗：“小儿名伯禽，与姐亦齐肩”；宋·吴曾《能改斋漫录·妇女称姐》：“近世多以女兄为姐，盖尊之也。”“姊”的使用早于与“姐”，如《左传·宣公十五年》：“潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。”
古代，“姐”与“姊”也被用于称母亲，如《说文·女部》：“蜀谓母曰姐。”唐·刘知几《史通·杂说中》：“如今之所谓者，若中州名汉，关右称羌，易臣以奴，呼母云姊。”
以“姐姐”称“女兄”的用法，在古代也出现很早。如：《前汉书平话》卷中：“吕胥曰：‘姐姐（称吕雉）不如损讫关外十王。’”同时，“姐姐”除具有上述“姐”字的所有含义外，在古代还被偏房用于称丈夫的正室，如宋·叶绍翁 《四朝闻见录·宪圣不妒忌之行》：“宪圣再拜对曰：‘大姐姐（称高宗元妃邢氏）远处北方，臣妾缺于定省。’”可被男子用于对妻或所狎女子的昵称，如元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“小生无宋玉般容，潘安般貌，子建般才；姐姐，你只是可怜见为人在客。”甚至还可被父母用于称呼女儿，如《初刻拍案惊奇》卷三八：“员外与妈妈道：‘姐姐（呼女儿），快说些个。’”
近代以后，口语中一般以“姐”称呼“姊”。关于二者的渊源，王力先生认为：“关于“姊”和“姐”的读音区别，王力先生认为：“姐”是“姊”字古音的残留。
“妹妹、妹子”是对同父母或只同父、只同母而年幼于己的女子的称呼。如：
夏鼎妇人赶来说：“妹子说，马姐夫前院可以留客，就不住下，也吃杯酒去。”（73·710）
姜氏递了一壶酒，夏逢若手中斟酒，口中说道：“我的酒，妹妹的手，多吃一杯，二十两不够。”（73·708）
“妹”与“姊”相对，古代又称为“女弟”，如《战国策·楚策四》：“赵人李园，持其女弟，欲进之楚王。”此外，“妹”还被称为“媦”，如《说文》：“楚人谓女弟曰媦。”
