与陆立夫书（陆立夫：咸丰时两江总督陆建瀛，字立夫，湖北沔阳人，道光进士。）
梅曾亮(1786—1856)，字伯言，江苏上元(今属南京)人。道光三年进士，曾为户部郎中，晚年主讲扬州书院。他是姚鼐著名弟子之一，居京师 二十余年，求教作文者不绝，朱琦、龙启瑞、王拯等都受过他的影响，曾国藩早年也曾攀附，姚鼐死后成了桐城派的一个中心人物。对于散文创作，提倡因时立言，以“昌明道术、辨析是非治乱为己任”，提倡诗文要表现真情实感，要写“人之真”。早年喜骈文，后在管同等影响下，专攻古文。所作文章雄健浑厚，为时人所推重。著有《柏枧山房文集》及诗集。
本文作于道光二十一年(1841)，即鸦片战争的第二年。文中总结了鸦片战争爆发以来历次失败的教训，提出诱敌登陆以扬我长、制敌之短的战术。鸦片战争期间作者积极支持林则徐、邓廷桢等抗击侵略者的斗争。除此文外，作者还写了《上某公书》、《王刚节公家传》等支持抗敌和纪念阵亡将士的文章。
前接手示，言坚壁清野（坚壁清野：对敌斗争的一种方式。办法是坚守营垒阵地，并把周围地区的粮食等重要物资转移或隐藏起来，使入侵者不能掠夺利用。），计甚善。国初姚启圣以海贼善用炮（姚启瑞：字熙止，浙江会稽人，康熙时曾任兵部尚书。），乃退海二十里守之，此良法也。今贼所长者炮，吾亦用炮，以短攻长，必败之道。历揣广东、福建及浙省失事情势；皆由我兵不知部分（部分：部署。），屯聚一方，而彼船高大，用千里眼视我兵厚处开炮击人（千里眼：望远镜之俗称。），我众既奔，彼始涌上。万无两军相接，彼能开炮之理。若用炮于两军相接之时，则彼众先尽，此理之必然者也。
然则制炮之法（制：制服，制胜。），莫如致敌而接战。致敌接战，莫如于贼登陆之处，去海十余里，多掘深沟；沟以内纵横各一丈，深五尺，足容十人；以沟内之土加于沟上向敌之方，形如半坟（半坟：半个坟头。）；沟左右稍陂陀之（陂陀(pō tuó)：倾斜。），令士易登上；沟以外相去纵横亦一丈，便于出入刺击。彼见我兵去海远，又沟土蔽炮，炮无所施，必将登陆，待其近沟，始与接战。彼空行二十里，锐气已衰，我兵又无火器之患，彼衰我壮，然后胜负可得而言也。又敌来之方，近沟百步，多掘小坎，深广尺余，内用枯枝或短木支撑芦席，上盖浮土以惑敌人，一贼失足，百人皆惊，我军以整攻乱，胜之必矣。
阁下精敏诚笃，又亲得按临形势（按临：实地巡察。按：巡行。），变通行之，必有成效。若的然可行（的然：显然。的：确实。），或告知凡有海防之处，皆可通行。此虽若琐琐，较之筑台用炮以短攻长者，相去万万矣。某启。
前时接到亲笔来信，讲坚壁清野的对敌作战方法，计策甚好。本朝初年姚启圣因为海寇善于用炮，于是后退距海二十里处防守，这是好办法。现今侵略者所擅长的是用炮，我军也用炮对攻，用短处攻击长处，这是必然失败的方法。逐个思考鸦片战争以来广东、福建及浙江省失败的情况，都是因为我们军队不懂部署，聚集在一起，而对方船体高大，用望远镜看着我军密集处开炮攻击，我军众兵已经奔逃，对方才蜂拥而上。绝无两军接近，对方还能开炮的道理。如果在两军接近之时还用炮攻，就会敌方兵众先被消灭，这个道理是必然的。
那么制服炮攻之法，莫如让敌方来近战。让敌方近战，莫如在贼兵登陆之处，离海十多里，多挖深沟；深沟长宽各一丈，深五尺，足以容下十人；以沟中挖出之土加在对着来敌一方的沟上，形状如同坟头的一半；沟的左右稍有倾斜坡度，让士兵易于登到沟上；沟以外距离长宽也有一丈，以便军队进出刺杀。敌方见我军离海远，又用沟土遮挡大炮，炮无所用，必然会登陆，等敌人近沟，才与迎战。敌军空走二十里，锐气已衰，我军又无炮火之忧，敌衰我壮，然后胜负就能够说了。另外敌人攻来的方向，距深沟百步之地，多掘小沟坎，长宽一尺有余，内用枯枝或短木支撑苇席，上面盖浮土以迷惑敌人，一个贼兵失足跌倒，百人都会受惊，我军以整齐之师攻打乱敌，胜利是必然的。
阁下精敏忠诚，又曾亲自巡察阵势；变通实行上述方法，必然会有成效。假若确实可行，或许告知凡有海防的地方，皆可运用。这些虽然好像繁琐，但与建筑炮台用炮以短攻长相比较，相差太大了。某人陈述。
观渔
这是一篇杂文。作者由渔人捕鱼，联系社会实际，讽刺上蹿下跳以谋取地位私利的人，最终不会得到好结果。该文有虚有实，名为写鱼，实则写人，文章含而不露，意味深长。
渔于池者（渔于池：在鱼池里捕鱼。渔：捕鱼。），沉其网而左右縻之（縻(mí)：系、捆。）。网之缘，出水可寸许；缘愈狭，鱼之跃者愈多。有入者，有出者，有屡跃而不出者，皆经其缘而见之（见：同“现”。）。安知夫鱼之跃之出者，不自以为得耶？又安知夫跃而不出与跃而反入者，不自咎其跃之不善耶？而渔者观之，忽不加得失于其心（忽：忽视，漠视。）。
嗟夫！人知鱼之无所逃于池也。其鱼之跃者，可悲也；然则人之跃者，何也？
在养鱼池里捕鱼的人，把渔网沉入水中并拴在左右两边。渔网的边缘，露出水面一寸来高；渔网露出水面的部分愈窄，池鱼蹿跳的愈多。有跳到网里去的，有从网里跳出来的，也有多次跳跃出不来的，这些都能从渔网的边缘表现出来。哪里知道从渔网中跳出来的鱼，不自以为得意呢？又哪里知道跳不出来的和跳出来再跳回去的，不怪罪自己跳得不好呢？然而就捕鱼者来看，却并不把鱼跳进跳出的得失放在心上。
可叹啊！捕鱼的人知道即使鱼跳出去也逃不出他的鱼池。鱼的跳来跳去，是可悲的；那上蹿下跳的人，又如何呢？
钵山余霞阁记
该文写登南京余霞阁所见，寥寥数语，鲜明形象地刻画了俯视南京城的图景，用墨极其精洁。后面因景引出作文的道理，陶子静强调自然，不可强作，梅曾亮则强调灵感，不要错过时机，所论虽简括，却都是有真体会的言论。
江宁城，山得其半（得其半：占有南京的一半。），便于人而适于野者（适于野：畅快于郊外，有郊野之趣。适：舒适，畅快。），惟西城钵山（钵山：在南京长江边。），吾友陶子静偕群弟读书所也。因山之高下为屋，而阁于其岭，曰“余霞”，因所见而名之也。
俯视，花木皆环拱升降（环拱：环绕。），草径曲折可念（可念：可读，可一一指数。）；行人若飞鸟度柯叶上（柯叶：树叶。柯：树枝。）。西面城，淮水萦之（淮水：指流贯南京的秦淮河。）。江自西而东，青黄分明（青黄：指天色和长江水。天为青色，江水为黄色。），界划天地。又若大圆镜，平置林表（平置林表：平放在树林上面。表：树梢。），莫愁湖也（莫愁湖：在南京水西门外，周围约三公里，清时有“金陵第一名胜”之称。）。其东南万屋沉沉（沉沉：多而密。），炊烟如人立，各有所企（企：企盼。形容炊烟“如人立”的情态。），微风绕之，左引右挹（左引右挹：左右牵引摆动。挹(yì)：牵引。），绵绵缗缗（绵绵缗缗(mín)：延续不断的样子。）。上浮市声，近寂而远闻。
甲戌春（甲戌：嘉庆十九年(1814)。），子静觞同人于其上（觞：饮酒。），众景毕现，高言愈张。子静曰：“文章之事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也（决版：决堤。版：版筑，用两版相夹，装满泥土，用以筑土墙河堤，此处用以指河堤。），故善为文者有所待（有所待：指写文章要酝酿成熟，自然成文。）。”曾亮曰：“文在天地，如云雾烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。”管君异之曰：“陶子之论高矣。后说者，如斯阁亦有当焉。”遂为之记。
南京城，山岭占了一半，方便游人并合于野趣的，只有西城的钵山，我的朋友陶子静偕同弟弟们读书的地方。依着山的高下形势筑屋，并在岭上建阁，阁的名字叫“余霞”，因所见之景而命名的。
向下看去，花木都随着山势环绕升降，长着草的小路曲折清晰可见；路上行人好像飞鸟在树的枝叶上行走。西边城市，秦淮河萦绕着。长江自西向东流，青黄分明，把天地清楚地划分开来。又有好像大圆镜一般，平放在树林之上的，那是莫愁湖。其东南方向万屋挤挤挨挨，炊烟好像人在上面直立，各有企望的样子，微风绕着它们，左牵右引，绵绵延延。余霞阁上飘着城市的各种声音，近处寂静而远处有闻。
嘉庆十九年春，陶子静邀请志趣相同者在余霞阁饮酒，各种景色具呈眼前，高谈阔论愈加热烈。子静说：“文章写作之事，如同山出云雾，如同江河之向下流水，不能像凿石引水，决堤引水那样有意去作，所以善于写文章的人需要等待有可写时再动笔写作。”我说：“文章在天地之间，如云雾烟景一般，俯仰之间，就会隐到万里之外，所以善于写作者，要抓住灵感，不要失去良机。”管同说：“陶子静之论高妙。梅曾亮之说，如写眼前的余霞阁也是恰当的。”于是我便写下来作为“记”。
臣事论
该文是关于封建吏治的一篇专论。作者提出，居官者不专心于本职，汲汲于升迁，只把自己的职位当作向上爬的阶梯，“以其位为寄”，这是吏治的“大患”，进而指出患不在下而在上，掌权者常推卸罪过于下属，与下属同罪而不同科。贵贱不公，助长了居下位者不尽本职而竞求升迁的风气。接着作者提出了“法之加必自贵者始”的主张，提出了“任重而责之者厚”，“任轻而法之加者薄”。作者的这些议论，现在仍有一定的借鉴意义。
天下之患，非事势之盘根错节之为患也，非法令不素具之为患也，非财不足之为患也。居官者有不事事之心（不事事：不做事。前“事”为动词。），而以其位为寄（寄：暂居之所。），汲汲然去之（汲汲然去之：指急切地盼望脱离现职得到升迁。），是为大患。
今夫四民之中（四民：见姚莹《噶兰台异记》注。），士之贵于农工商贾也（商贾(gǔ)：商人。），较然明矣。使农工商贾，皆汲汲有为士之心，则方其为农也，田莱必不能辟（田莱：荒地。）；其为工也，艺事必不能精；其为商贾也，有无必不能迁（有无：指有没有钱可赚。）。然天下之民，有自乐其农工商贾之业，而以士为畏途者。彼士也，有考试场屋之苦（考试场屋：指科举考试。“场屋”即考场。），有文字声病之学（文字声病之学： 指文字声律之学。声病：即“四声八病”，“四声”指平、上、去、入；“八病”指语言运用中平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽八种作诗应避免的声律毛病。）；违其程度（程度：指诗文考试的程式法规。），则又有褫夺扑责之刑以随其后（褫(chǐ)夺：剥夺衣冠，除去功名。归时官吏、生员等犯罪，必须先褫夺其官服，除去功名之后方能加刑。）。凡士之所深忧以为大辱者，民皆脱然而无患（脱然：轻快的样子。）。彼民者，度其身而苦其事（度(duó)其身：估量自己。），有万不可以尝试者。故甘心绝意，乐其业而不迁。今之为仕者则不然，无愚知贤不肖也（知：同“智”。），而皆有为公卿大夫之心。夫吏之迁除（迁除：升迁授职。除：得官位。），或以年计，或以十数年计，非可朝拜官而久迁擢也。然其身縻于此，而其心去此职而上者，不可以层累计。人有仕宦十年而不迁调者，则乡里笑之，而亲友为之减色。忘分苟得，相师成风。夫爵禄者，廉耻之药石也（药石：治病的药物和砭石。），善用之则起，不善用之则废；廉耻者，聪明之堤防也，固其防则盈，而溃其防则竭。聪明竭矣，虽勉强为作，施令布政（施令布政：施行和颁布政令。），与吾民相酬对者，特具文焉而已（特具文：只是徒具空文。具：有。）。故曰有不事事之心，而以其位为寄，汲汲然去之，是之谓大患。
虽然，是患也，不成于贱而成于贵；不成于贵贱之悬殊，而成于治贵贱之不公。大臣者，将帅也；属吏者，士卒也。大军之沮败（沮败：失败。沮：败坏。），非为将者之独奔，而法之加，必自将者始。今夫大吏，其日造请问起居者（造请：拜访请示。），属吏也；供刍薪米炭者（刍薪：柴草。刍：喂牲畜的草。），属吏也；加声色颐指者（颐指：用下巴的动作示意指挥别人，形容傲慢。），属吏也；听参核迁调者，又属吏也 。有罪，则曰：是属吏所承办也，承审也，大臣者不知。同有罪，则曰：是大臣也，不可与小臣同科（同科：同罪。科：法令条文。）。科其罪矣，而或降级，或罚俸，不旋踵而复其故（旋踵：转动脚跟向后转，用以形容时间短促。踵：脚跟。）。其罪同，而位卑者，则一蹶不可复振。用法如此，故贱者之不能心服也。心不服而隐忍以为之，此其身有不能安，而其职有不能进者矣，则宜其以位为寄，而汲汲然去之也。
