●如何认识自己
能否达到自我认识的超越状态，关键在于个体是否能够认识到自己整个思维和记忆的状况，并将自己的心理活动进行控制，从而达到一种忘我的境地或者无我的境地。在这个状态中，自我已经认识到我是谁，我与我的思想以及记忆的关系，于是这个自我很可能被抛弃，或者被摆放到一个特定的位置或空间。个体则可以全面了解自己的心理状态和整个自我的运作并有控制能力，而不是整个的自我或者“我”都处于这个思想和记忆之中。
从觉察到自我，了解自我的性质和运作方式，到抛弃自我或达到无我，是一个超越的过程。也许这是自我认知的最后终结，而生命体的死亡只是自我认知的停止或中断。
与西方心理科学不同的是，在东方的智慧中，达到自我认知的状态很多时候是用“修炼”而不是用学习。自我修炼，就是要真正地去“修”，然后真正地去“炼”，要实修实证。其实，自我修炼只有五个字，那就是：一切是自己。这是人经过种种经历与磨难后，对人生与生命的彻悟。
四、心净纳福——拿得起放得下才能生活幸福
当我们发现“自己是生活中一切结果的原因”，就拥有了自己是一切，自己可以做一切的主人的智慧。仅仅有这种智慧还不行，一定要行动起来，智慧的力量才会真正在我们的身上发挥作用，才能助我们解决困难，梦想成真。
佛陀在世时，一位名叫黑指的婆罗门两手拿着两个花瓶前去献佛。佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿着的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿着的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么呢？”佛陀说：“我并没有让你放下手中的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下后，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门这才了解到佛陀所说的“放下”的道理。
当发现自己是一切，自己可以做一切的主人时，人就会更加坚信自己的修炼是正确的。当能相信自己的时候，就能努力尝试改变，让今后事情的结果有所不同，才能从中获取不同的经验与智慧。
有了这种了解，我们经营事业、经历爱情，或是遭遇其他外在的种种挫折时，就会知道这是一项重要的自我修炼，知道只有接受考验，才能成就更好的自己，从而更用心投入，珍惜每一天，珍惜每一件发生在自己身上的事情，不会再执着于结果。
因为我们知道，无论什么结果，都是可以接受的，因为这是自己的选择，属于自己的经历，而且自己会从这份经历中汲取智慧的力量。曾听过一句话：“如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？”如果我们的内心不能接受那些经历，又怎么能指望从它们身上汲取智慧的力量呢？
通过经历，明白自己就是成就一切的决定因素，就可以集聚足够的智慧。然后，面对人世间许多的不惑，我们就会有迎刃而解的快感。
哲人说：人生犹如一枚青橄榄，虽有难以言说的苦涩，但细吮慢品也会有清泉般的甘醇。如何去坦然面对这一矛盾？那就是拥有一颗平常心。什么是平常心？佛学有语：“平常心是道。”平常心即是清净心。平常心为道，空空为道。空空：一空为一种物质，一种极微的物质，生命无限大的物质。一空为此物质所具有的特征和特性，即虚无自然，清静无为。
一人到深山中的寺庙找禅师问道。禅师问：“你到这儿来干什么？”那人说：“我是来修佛的。”禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
那么，现代人如何做到平常心呢？
一是正确评估自己的能力，做任何事都对成败有相对合理的预测。
二是不问收获，只问耕耘。既积极主动面对一切，又不苛求结果完美，遇事保持从容淡定的自信。
三是不论遇到什么事，都能想得开，拿得起，放得下，烦恼不存于心。
一天晚上，大含和尚独自在方丈室读书。夜深人静时，进来一个持刀的强盗。大含和尚对此丝毫不惧，神态自若。强盗见此，反而心生惧怕。大含和尚指着强盗手中的刀发问：“你是要东西还是索命？”强盗强作精神说：“我想要些钱。”大含和尚把钱袋放到桌子上说：“你把这些钱拿去吧。”说完他继续读书。
强盗忐忑不安地拿着钱转身要走，却突然听到和尚发话：“等一等。”强盗一下子愣住了。和尚接着说：“出去时请把门关好，以防坏人进来。”强盗惊出一身冷汗，顺从地关好门走了。这个强盗后来对人说：“我打家劫舍这么多年，从来没有一回像这次这样让我胆战心惊！”
大含和尚泰然自若的神态对强盗形成强大的震慑力，这种无形的定力正是我们许多人所缺少的。面对随时发生的变故，我们最需要的就是勇气、处变不惊和泰然自若。但在现实中，当变故突然降临，人们往往会为之变色。
但是，如果我们能戒除恐惧，便不会惊慌失措，就能冷静地面对，泰然自若。
“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。泰然自若是一种气质和风范，无论遇到什么样的状况，都能举重若轻、泰然处之。
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来心始现，事去心随空”。佛曰：“爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。”不过是满眼空花，一片虚幻。既然如此，我们为何还要执着于此呢？释迦牟尼成佛时说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”任何人都可具备平常心，任何人最终也都必须具备平常心。
平常心应该是一种“常态”，却是具备一定修养才可经常持有的。年轻时，我们争胜好强，往往感觉不到生活中幸福的存在甚至会觉得很累。只有经历了，到了一定的认知阶段，自己才能将内心还原为“平常心”，才会感觉到幸福渗透在生活的点滴之中。
五、生活的根本在于从心出发，学会向内求
在一次与圣严法师的对话中，李连杰谈到了学习武术过程中一个非常重要的感受。李连杰说：“我很小就拿了全中国的武术全能冠军，可是我经常想，武术已经有几千年历史了，我怎么才能做到真正的全能呢？因此我就去拜师学习各种武术。可是我每拜一个师傅，他都要我学一辈子。我心想，如果真的要做到全能，花几辈子都很难做到。所以我就放弃了拜师，开始向内心去寻找，从理解、理论上去了解武术。谈武术，自然会提到阴阳。阴阳，简单讲，就是我们所谓的相对世界。后来我把阴阳用到生活中去，对人世间的各种矛盾就有了一个基本的了解。所以，在我没有学佛之前，我就已经懂得要站在对方的立场去看事情了，所以思路就会变得比较开阔一点，这对我的人生起了很大作用。”
李连杰的这种做法，就是通常所说的“向内求”。他为什么能够有高超的武艺，而且在电影艺术上长盛不衰，正是向内求的结果。
当遇到问题与烦恼时，西方心理学中的疏导方法只是努力让我们了解过去的经验，甚至会把一切的原因都归咎于发生的事情。例如，我们现在之所以是这样的我们，是因为遇到不正常的家庭，不正常的家庭会造就不正常的孩子，所以一切问题都是由父母造成的。如果我们认为自己人生的问题都是由家庭造成，那我们还能怎么办呢？所以在这种认知下，所有的人生问题将会一直存在。
心理学之所以找不出解决问题的方法，根本就在于它的研究方法是将人与经验分离，认为问题只是由过去的单一经验所造成的。西方心理学的立足点是使我们了解更多的经验之后，最终勉强接受自己！
事实上，这种方法只是创造了一种对待问题的态度，使自己在自己与经验之间作出妥协，但不能让人得到真正的解脱。人如果不从研究自己本身着手，反而只去研究经验，那永远也解决不了问题。这也是这些年来，很多人努力追寻短暂的心理或情绪的宣泄，但心灵始终得不到解脱的原因。
因为那只是一时的释怀，经不住时间的考验。就好像人渴了，虽然可以望梅止渴，暂时缓解口渴的感觉，但不久身体内在的需求还是会让你感到口渴，甚至可能由于这一时的假象，反而使身体受到更大的伤害。
要彻底地解决问题，还是要回到自己身上。因为自己是所有事情的因，所以，遇事应该先从自身出发寻找答案。当我们能认识到真正的自己，认识到一切都只是经历，认识到一切都是自己在起决定性的作用时，我们就拥有了智慧和慈悲之心。然后，我们就能对最恨的人说：“我爱你，我原谅你。”
荀子曾经说过：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也。”荀子这句话指出了实践的重要性。在说到即能做到的那一刻，自己就变了，变成一个具有智慧品质的人，命运也将由此而发生根本性的改变。
即使如此，“悟道”和“成道”之间还有很长的距离，还有很多事情要去完成，千万不要以了解为满足，不要以为“知道自己是一切现象的决定因素”就足够了。智慧对于自我的部分，只是解脱一些苦恼而已，要想成就圆满，一定要以所知去实践，带着智慧去面对自身和外在环境里所遭遇的一切，然后用智慧去解决问题。
但这里面也有“亦喜亦忧”的意味。值得欢喜的是，了解导致问题的真相及自我后，人就不再痛苦与困惑；担忧的是，如果知道了真相，还不采取行动，必然还会痛苦，那么以后要再想找回自己，再想取信于自己就很难了。所以，人在打开“了解真相”的结之后，必须行动起来，只要完成一次真正拥有并运用智慧的行动，人生就会出现完全不同的结果。然后，智慧才会真正地留在我们的身上，帮我们解决问题，助我们梦想成真。
“最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。”诚如哲学家黑格尔所言，如果已经领悟到自己拥有智慧而不去身体力行，那不只是可惜而简直是浪费。思想能创造一切，但执行力同样重要，前者是后者的基础，后者是对前者的验证，行动才能令自己的世界更明亮宽广。
一切结果都是思想创造的，生活中的一切只是自己思想的写照，是人内在思想的反映。当懂得了这些道理，我们自然会产生这样的觉悟——一切是自己，同时自己也是一切。
当我们得到通过改变自己发掘自身力量的智慧，并能运用这种智慧，做到自己是一切，自己成就自己，自己主宰自己的命运，那么慈悲之心的力量就会变大，人生也会因此而变得更宽阔、更为圆满。
至此我们已经了解了情绪对人思想的影响，也懂得了提升境界的必要。思想与心灵共同创化了人的心智，那么在探索圆融生命的永恒之旅中，我们又在犹豫什么呢？生活只是一面镜子，而“人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒”。
让我们怀着感恩、慈悲与包容，从“心”开始，用爱去唤醒潜藏在我们生命深处的思想能量，修炼能够让我们对一切洞若观火的洞察力。面对生活，我们要化解心中那些有形无形的障碍，将幸福的真谛传承下去。
§§§第二节什么样的思想决定什么样的人生结果
宇宙虽千变万化，但我们的生活与命运不论贫瘠还是富有，不论痛苦还是幸福，都是由自己的思想所创造出来的。一个人的想法决定着他会成为一个什么样的人，而个性也就是自身思想的总和。
人是自己思想的主人、自我个性的塑造者、自身条件的生产者与造就者，可强可弱，可以创造自己也可以毁灭自己。
人对社会的价值，集中体现在运用思想的能力上。匮乏的思想导致了人格的狭隘和精神能量的流失，这就是我们得到的物质如此之缺少、生命如此之贫瘠的根源。
当我们有意或无意地在思想中设想匮乏、局限与冲突时，身边就会出现相应的外在境遇，就会在无意识的过程中重复着类似的生活历程。思想活动的每一种形式，都需要通过经历和在此过程中的自我认知来提升精神能量和唤醒生命智慧。
一、奇迹来自信念，信念来自思想
●信念创造奇迹
一个人生活的好与不好在很大程度上取决于自己对思想的信念，信就是相信，念就是思想。机遇、条件、巧合、成全等都只是果的表象，因的缘起来自于功德、福报、付出、相信。
古时候，有一位将军要率兵与实力比他强十倍的敌人打仗。带队前进的途中，他下马向路边小庙朝拜祷告。回到队伍中，他拿出一枚钱币，说：“我现在投钱问卜，如果正面向上，表示我们会赢，而朝下则表示我们没有希望了，我们的命运就操纵在神的手里了。”接着，将军就把硬币高高地抛向了天空。
待硬币落下后，大家赶紧上前观看，发现正面朝上后，就纷纷高兴地喊着：“太好了！我们会赢！”决战的时候，他们果然就把强大的敌军给打败了。将军的手下很高兴，说：“神决定的事情，谁也不能改变啊！”将军这时拿出了那枚问卜的硬币，原来，那枚硬币的两面都是正面！
如果真有一个上帝的话，他也是对万物都一视同仁的，并不会特别地帮助任何一个人。能帮助我们的，只有自己而已。只要你信念坚定，相信自己，就能战胜困难，创造奇迹。
“我绝不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”意大利哲学家安瑟伦的一句话颇具象征意义。信念是我们的日常言行，乃至宗教、科学、哲学的基础。
德国化学家凯库勒在梦中发现苯分子结构的故事，一直被各种科普刊物津津乐道，啧啧称奇：一天晚上，凯库勒坐马车回家，在车上昏昏欲睡，在半梦半醒之间，他看到原子链似乎活了起来，变成了一条蛇，在他眼前不断翻腾，突然咬住了自己的尾巴，形成了一个环……凯库勒猛然惊醒，受到梦的启发，他明白了苯分子原来是一个六角形环状结构。
通过梦境解决科学难题的故事，听起来很神奇，仔细分析，又是理所当然的。一切事物都是先有想法，然后依据这个想法通过几番努力，最后完成的。比如手机的设计，是设计者先有了一个对于手机功能、样子、使用方法、技术指标等的构思，然后才能够制造出来的。
当人有了一种要完成一件事情的思想时，就会从心灵中搜找有关联的信息，思想越强越持久，心灵给予的信息就会越完整和越接近。凯库勒之前一直在研究分析苯分子的结构，潜意识接收到了很多信息，由此，才有了梦想中的破解。
科学家试验：让一组运动员按照规定的时间在体育场上进行常规训练，让另一组运动员在同一时间坐在椅子上在老师的引导下作冥想练习，老师用语言叙述运动员参加比赛时的情景，这一组人并没有参加任何的运动，可是通过身体上放置的仪器显示，心跳、肌肉，肾上腺素以及心理反应都和那一组直接进行训练人的表现是一样的。这说明引导身体反应的心灵是无法判别是真实的行动还是在冥想，可见人的思想会引导身体细胞作出反应。
