第25章

不久，我读完了张朴送给我的书，可是心里却有困惑不能解释，我找了个机会决定继续向张朴请教：“老师，南怀瑾在书里说台湾20世纪70年代的教育把传统的东西都丢了不应该，他说了记诵之学不足为人师，这未免太抬举传统私塾教育了吧？”　　“你看到的是师道那一章。不错，我们国家的师道不论是大陆还是台湾都在不断衰亡，这是不应该啊！”　　“可是我们国家过去的私塾教育不讲科学，只学习四书五经这显然跟不上时代了啊？”我不无困惑地问。　　“谁告诉你我们国家传统的教育不学习科学了？说，谁告诉你的？”张朴一连声地问。　　“这，您小时候上私塾不就没学吗？”　　“你读过易经吗？”张朴打断我的话问。　　“没有，我听说易经很深奥。所以……应该不是我这个年纪的人该读的，况且我们老师说女孩子不善于理科……”　　“屁话，这句话才误人子弟呢！”张朴突然大叫起来。　　“你们老师说的女孩子不善理科学习，这都是骗人的鬼话。”我被吓了一跳，“老师，我说错了什么？”张朴表情凌厉，似乎恨不得要把说这句话的人打个半死。好半天，他才摆摆手，示意这不是我的错：“这不怪你，要怪只怪你上学时，教你的那些老师教你的全是假知识和恶知识。”　　听了张朴这句话我更无法回答了，我又想起了初见张朴时他说的那番话。“老师，我才疏学浅，您刚才所说的我很疑惑，恳请您赐教。”张朴忽然对着我笑了笑：“你就是这点好，愿意虚心地听我说，换别人早就不耐烦了。”　　“是，我一直觉得自己才疏学浅、孤陋寡闻呢。”　　“好，我这么说吧。民国20年，我上私塾时学的内容里就有易，当时我的先生告诉我：易经在中国学问里的地位是：群经之首、百集之冠。”　　“哦？这么重要？”　　“对，想研究中国的学问不懂易经是不行的。”听了张朴的话，我突然觉得似乎《史记》的结构跟易经有关。“老师，我突然觉得史记的谋篇布局于易经有某种联系？”我于是问张朴。　　“是，12本纪、30世家、70列传……合起来一共一百三十篇。史记里面的内容又互相辉映，本纪为纲，世家、列传是围绕本纪依次排开的星宿，这种谋篇布局正显示了司马迁本人易经上的深厚功底。”张朴说道。　　“我从汉书司马迁列传中知道司马迁本人曾经参加过修订太初历，他是个历史学家还能参加历法的修订？我觉得他很有学问。”　　“这就是你们现在年轻人浅薄的表现。”张朴突然严肃地说。　　“哦？为什么？”　　“过去的教育跟现在不一样，过去没有文理分科这种事，我们上私塾那会儿是所有学问一起学，这样就可以奠定一生的学问思想基础。”　　“哦！”　　“你们现在分文、理科，文科的不学数学，理科的不学文学，好像彼此有很深的鸿沟似的，不敢越雷池一步。照你们的思维当然不能理解司马迁能修订历法了，这和你们只是把他定义为历史学家一样。”　　“嗯！”我无法应答张朴的话，我只有乖乖站着听得份儿。　　“浅薄了呀！学问的精神都死掉了啊！”张朴一个人边摇头边自言自语。猛然，他一只手握紧了拳头狠狠砸在桌子上。　　“老师，依您看，西方的数学体系是否就如中国的易经呢？”虽然见此情形，我还是接着问道。　　“不一样，依我看到的情况看，这里面有区别，你去那边拿本书过来。”张朴指了指他书架里面靠窗户一侧的那一排。我走过去，看见有几本包着牛皮纸的书，写着：《西方文化里的数学》、《证明与反驳》、《数学恩仇录》、《数学是什么》……这些数学书居然出现在一位书法教授的家中，张朴的学问还真广啊！我在心里暗暗想。　　“你看到了吗？看到了赶紧拿过来。”　　“全都拿来吗？”　　“全拿来。”　　“这些书，全是您在美国时买的吗？”　　“对！你没看见全是英文版吗？”我翻开一看，可不是嘛，里面全是英语。书的封面写着作者名字，我虽然英语水平不好，但还是可以隐约认出上面写的人名是克拉克。　　“这本书的作者是克拉克？”　　“不错，他是我在美国留学时遇到的一位思想积极的数学教授。”　　“这些书，恐怕中国还没有吧？”　　“前几年没有，这几年应该会翻译过来了吧？”　　“您全看完了吗？”我指了指书说。　　“嗯！基本上都看完了。”　　“哦，那您快说说，您有哪些心得？”　　“呵呵！你这么急迫地想知道？”张朴笑了。　　“张老师，我说句心里话吧，我爱慕学问，从小就是如此。现在我依然怀着当初上学时的那种对学习的迫切渴望，我知道您是位学问深厚的教授，我愿意听您多讲讲学问。”张朴点着头，“我早就看出来了，你对学问和思想有一种罕见的执着，一种少有的热忱。这在其他学生身上，尤其是在女同学身上是非常罕见的。”　　“老师，那您就对我多教诲教诲。”　　“好，说到数学，它是一个有魅力的学问。”　　“魅力在哪儿？”　　“数学是西方文化的根基，是理性的结晶，简单地说就是这样。”　　“可是，我们学校老师只讲如何解题，不讲别的。”　　“那是你们老师不懂数学的精神，他只知道解题。所以他教会你们的就只有如何解题，其实数学的魅力不在于你解的那道题，数学的魅力在于它的猜想，也就是设问。”　　“您是说？哥德巴赫猜想吗？”　　“数学猜想有很多，哥德巴赫猜想只是其中一个啊，比如费马大定理、希伯尔公式的23个问题等等。但是任何猜想都令研究数学的人兴奋。”　　“为什么？”我不明白，于是又接着问。“我知道陈景润因为证明了哥德巴赫猜想而名闻世界，可是听说他用了很多方法、费了很多功夫才证明出来。他把自己关在屋子里几年也不出去，这种纯粹的逻辑推理劳动太枯燥了啊！”　　“那是你认识有误区，数学是个美丽的学科，它是连接现实和想象的桥梁，是可以证明想象的工具。”　　“老师，我不是太懂您的话。”　　“哦！这怎么说呢？西方文化一切从理性出发，西方人经历了中世界的愚昧黑暗之后，在通往思想开化的道路上，数学的理性发挥了至关重要的作用。他们对于这个世界可以什么都不相信，但是他们却相信理性的思维成果—数学的威力。他们认为数学是无论如何都不会欺骗他们的，所以理性的思维就渗透进了西方人生活里的各个角落。”　　对于张朴的解释，我还是觉得不明白，我依然觉得这个老教授肚子里的学问还真可以说是莫测高深。于是又问“老师，那么数学对西方人的影响是否和易经对东方人的影响一样？”　　“可以这么说，但是易经较之还要深刻许多。”“　　您说得太宏观了，我真的有点不明白。我们老师只教我们如何做题，教的都是微观的东西，所以我希望您能从微观角度谈谈数学。”张朴笑而不答，默默地看了我半天，看得我很不自在，使我一时反省自己是不是哪句话说错了。　　“张老师，可能我问得太多了。您是教书法的，我问的这些问题也许对您来说不好回答是吧？”张朴摇了摇头，“让我先问你一句，你从微观学习了数学，可是在你的思想意识里你认为自己学明白数学了吗？”　　“没，我只是学会做题了……”　　“我当然知道你会做题了，可是在你的思想里有没有数学的清晰形象呢？”　　“老师，您这话是什么意思？”　　“你不明白，是吗？你们老师教你学了半天数学，可是你们学到最后却连数学是做什么的都不知道，你说你们这不是越学越迷茫了吗？”　　张朴的话我又一时答不上来，我大学里学的是中文，数学我早就不学了，可是即使是我不学了，我印象里也感觉没有学明白数学。张朴的这个问题，对我来说是不是太深刻了，他似乎更应该去问数学系的学生。　　“你在想什么？”　　“没什么，我是说您的问题问得有点深，我一时不知道如何回答。”　　“我很想全部告诉你，可是你的基础太浅了，数学本来就是属于思想领域的，抽象的很，基础浅了又怎么听得懂？”　　“老师，您是在怪我吗？”　　“不，我是对你怀着殷切的希望。话说的重了，你是不是会往心里去？”　　“不！不！不会！老师。因为买字帖的事，您都那样骂我了我都没往心里去，这次怎么会呢？我是恨自己没出息。”　　“别这么说，孩子。你是个要强、聪明、努力的好孩子，假以时日你是一定会出人头地的。不过我希望你能理解我的话，任何学问，都是思想在前，学问体系在后，思想是学习学问的旗标。要不然啊，你会越学越迷茫的。”张朴拍着我的肩头说。　　我半懂不懂地点头称是，离开了张朴老师家。可是在回去的路上我却还在咀嚼着张朴的话，数学是证明想象的工具？还有最后这句：“一切学问都是思想在前而学问体系在后，思想是学习学问的旗标。”可是我越琢磨却越觉得，照这样我们现在的学生中没有几个有思想的人啊。