來嗣，猶後代、後世義。此詞西漢已見，漢孔臧《孔從子》卷下《敘書》：“侍中安國受詔綴集古義，臣乞為太常典臣家業與安國，紀綱古訓，使永垂來嗣。”《漢語大詞典》舉宋范仲淹《贈戶部郎中許公墓誌銘》：“積德深長，慶著來嗣”之例為唯一書證。
【諏詢】
○悔□令德，清越孤竹，德牟產奇，誠宜褒顯，昭其憲則，乃相與咨度諏詢，采摭謠言，刊□詩三章。（酸棗令劉熊碑）
諏詢，乃“諮詢”、“詢問”義。《漢語大詞典》首舉元劉熏《隱居通議·拾遺》：“強加辟置，俾佐諏詢。”
【生時】
○悲哀思慕，不離塚側，草廬宔容，負土成墳，徐養淩柏，朝莫祭祠，甘珍滋味，嗛設隨時，進納省定，若生時。（山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記）
生時，指活着的時候、生前。《洛陽伽藍記·景興尼寺》：“生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓誌莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。”《漢語大詞典》“生時”首舉元武漢臣《老生兒》第三折：“他今死了，也道的個生時了了，死後為神。”
【典主】
○廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟，春秋飧禮，財出王家錢給犬酒直，須報。（乙瑛碑）
○時典主通道者，積谿故吏梁汜、捕盜賊王留。（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）
典主，義為掌管、統理。“典”亦“主”也，《管子·任法》“國更立法以典民”尹知章注：“典，主也。”“典主”，同義連文。該詞在佛典中亦見使用，如：“如此等，各各照見諸天上人所止處，敢是佛界中，悉皆照明，釋迦文佛，都所典主。”（280，446，2）（此例轉引自胡敕瑞《〈論衡〉與東漢佛典詞語比較研究》，巴蜀書社2002年。）《漢語大詞典》首引例為《三國志·吳志·呂範傳》：“初策使範典主財計。權時年少，私從有求，範必關白，不敢專許，當時以此見望。”
【鼎列】
○三女所處各殊方，三門鼎列推其鄉。（張公神碑）
“鼎列”，即鼎足而列。宋洪适《隸釋》卷十七《益州太守碑陰》跋云：“此碑刻瑁，圭璋於上，宗璧於下，其中則鼎列三獸。”《徐霞客遊記》卷三上《西南遊日記三》：“山下一刹與壽佛寺、七星觀南北鼎列，南為七星觀，東上即七星洞，中為壽佛寺。”《漢語大詞典》僅舉唐柳宗元《詠三良》之例作書證。
【演述】
○僉以為洪德宜演述，億載彌以新，功烈不贊紀，後來無所聞。（冀州從事張表碑）
演述，謂講述。《漢語大詞典》“演述”條列有二義：（一）表演敍述。始引例為明徐渭《漁陽三弄》：“俺待要請將他來，一并放出曹瞞，把舊日罵座的情狀兩下裏演述一番。”（二）講述。首舉書證為清顧炎武《〈下學指南〉序》：“夫學程子而涉於禪者，蔡也，橫浦則以禪而入於儒，象山則自立一說，以排千五百年之學者……後之說者遞相演述，大抵不出乎此。”按本條東漢碑刻例，上述二義似應互換次序。
【和陸】
○崇和陸，垂以仁。（北軍中侯郭仲奇碑）
○耽經史兮履仁義，内和陸兮外奔赴，以家財兮贊君號，諸學[闕]兮相埤助，垂後世兮不之譽。（漢成陽令唐扶頌）
○慈順博愛，九族和陸。（都鄉孝子嚴舉碑）
和陸，即和睦。“陸”通“睦”，宋洪适《隸釋》卷第五《漢成陽令唐扶頌》跋云：“碑以諍為爭、棃為黎、述為術、陸為睦。”
【殷潤】
○鍾天地之美，收九澤之利，以殷潤國家，家富人喜，優遊樂業。（楚相孫叔敖碑）
殷潤，乃“富裕”義。《漢語大詞典》僅舉清朱象賢《聞見偶錄·毀禁邪神》：“高郵李毛保母，為五通所據，屢除治不能，然所欲無不立致，家漸殷潤”之例為書證，太晚。
【充肥】
○一歲四祠，養牲百日，常當充肥，用穀槀千餘斛。（樊毅復華下民租田口算碑）
充肥，肥胖的意思。“充”有肥義，《儀禮·特牲饋食禮》：“宗人視牲，告充。”鄭玄注：“充，猶肥也。”“充肥”連用始見於東漢，乃同義複詞。又可倒序為“肥充”，東漢鄭玄箋注中就有不少用例，《禮記·月令》“視全具”注：“於鳥獸肥充之時，宜省群牲也。”《詩經·小雅·魚藻》“魚在藻，有頒其首”箋：“處於藻，既得其性則肥充，其首頒然。”《周禮·春官·甸祝》“賙牲、賙馬”注：“為牲祭，求肥充；為馬祭，求肥健。”《漢語大詞典》“充肥”條首舉《後漢書·董卓傳》之例為書證。
【飭治】
○因孟府飭治大殿，自率掾史□□駐駕便坐，南北[闕]望，表内相副，赫如屋赭，蘭然成龍。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
○又勑：瀆井，復民飭治，桐車馬於瀆上，東行道，表南北，各種一行梓。（史晨饗孔廟後碑）
飭治，乃整飭、整治義。西漢已偶見，如《史記》卷一百十三南越尉佗列傳第五十三：“王太后飭治行裝，重資為入朝具。”東漢碑刻中，用例明顯增多。《漢語大詞典》首舉明高攀龍《職方劉靜之先生墓誌銘》例為書證，過遲。
【分析】
○至於東鄰，大虐戕仁，聖武定周，封幹之墓，胤裔分析，避地匿軌，姓曰孫為□□□□各以文憲將相諸國，君其胄也。（安平相孫根碑）
○昔殷王武丁，克伐鬼方，元公章炳，勳臧王府，官族分析，因以為氏焉，武氏蓋其後也。（敦煌長史武斑碑）
“分析”，指分家、分成支裔。《漢語大詞典》首舉例為《舊唐書·劉君良傳》：“大業末，天下饑饉，君良妻勸其分析，乃竊取庭樹上鳥雛，交置諸巢中，令群鳥鬥竞，舉家怪之，其妻曰：‘方今天下大亂，爭鬥之秋，禽鳥尚不能相容，況於人乎！’君良從之。”
【旌德】
○諡以旌德，銘以勒勳。（衛尉衡方碑）
○故□石銘碑，以旌德焉。（敦煌長史武斑碑）
“旌德”，即表彰有德之人。《全後漢文》卷六十五劉楨《處士國文甫碑》：“咸以為誄所以昭行也，銘所以旌德也。”《漢語大詞典》首引晉桓溫《薦譙元彥表》之例作書證。
【耆耉】
○不享耆耉，大命□□。（敦煌長史武斑碑）
耆耉，泛指壽考。《漢語大詞典》“耆耉”條僅收“年高望重者”一義，未及本條義，且以宋蘇軾《鳳翔八觀·石鼓》詩之例為始證例。當據補。
【三條】
○元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之後，□惟三公御語山，三條別神，迥在領西，吏民禱祀，興雲膚寸，偏雨四維。（祀三公山碑）
○白石神君居九山之數，參三條之壹，兼將軍之號，秉斧鉞之威。（白石神君碑）
“三條”，指北條山、中條山、南條山。《漢語大詞典》首舉《書·禹貢》“導岍及岐，至於荆山”唐孔穎達疏文為書證。
【溫疾】
○猥遭溫疾，喪友華榮[下闕]郡人諸友，[闕]愕[闕]驚□□會集，流涕霑[下闕]發[闕]舊宅，消邢幽門。（防東尉司馬季德碑）
○君屢辭以疾，三[下闕]無窮而垂式，度不可革，蔽芾其縱，而眉耇不住，溫疾來升。（涼州刺史魏元丕碑）
溫疾，即溫病。東漢新詞。《漢語大詞典》始引書證為漢王充荆山《論衡·寒溫》，不誤。
【典戎】
○是時東嶽黔首，猾夏不□□□祠兵，遺畔未寧，乃擢君典戎，以文脩之。（泰山都尉孔宙碑）
典戎，謂統帥軍隊。《三國志·吳志》卷二《孫權》：“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。”唐孫光憲《北夢瑣言》卷六《内官改創職事》：“嘗典戎，唐末致仕，居蜀郡。”“典戎”一詞，《漢語大詞典》收載，但僅舉《晉書·王渾傳》“今陛下出攸之國，假以都督虛號，而無典戎幹方之實，去離天朝，不預王政……懼非陛下追述先帝、文明太后待攸之宿意也”為例證。
【嘉異】
○爰集疆場，州郡嘉異，並上絕跡。（繁陽令楊君碑）
○聖朝嘉異，牧徐宰冀。（冀州刺史王純碑）
嘉異，即特別讚美。《風俗通義》卷三《愆禮》：“弘農太守河内吳匡伯康少服職事，號為敏達，為侍御史，與長樂少府黃瓊共佐清和王，事文書，立就，甚嘉異之。”《南齊書》卷四十六列傳第二十七：“會稽内史同郡張暢見慧曉童幼便嘉異之，張緒稱之曰江東裴樂也。”《新唐書》卷一百三十二列傳第五十七《劉吳韋蔣柳沈》：“冕據禮以對，本末詳明，天子嘉異之。”《五燈會元》卷十五《清涼明禪師法嗣》：“留上苑，經時冥坐不食，上嘉異，賜號圓靜。”《宋史》卷三百三十三列傳第九十二：“宗範請復如故，真宗嘉異，擢提點江浙諸路銀銅坑冶，歷官九年。”《漢語大詞典》舉唐權德輿《唐故朝散大夫隴西縣開國男李公墓誌銘序》之例為唯一書證。可據補。
【日稯】
○□□日稯，閔此之艱。（蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑）
○匪皇啟居，日稯不夏。（成陽靈臺碑）
日稯，即日稷。猶日昃，太陽偏西。《漢語大詞典》未收“日稯”，收有“日稷”一词，其後僅舉《文選·顏延之〈赭白馬賦〉》“實有騰光吐圖”李善注引《尚書中侯御》“帝堯即政七十載，脩壇河洛，仲月辛日禮備，至於日稷，榮光出河，龍馬銜甲”之例作書證。
【猶自】
○前後國縣，屢有祈請，指日刻期，應時有驗，猶自挹損，不求禮秩。（白石神君碑）
猶自，即尚、尚自，副詞。該詞較早出現於西漢，如《史記》卷三十《平凖書第八》：“海内之士力耕不足糧饟，女子紡織不足衣服，古者嘗竭天下之資財以奉其上，猶自以為不足也無異。”此後各朝沿用不絕，如《漢書》卷三十六《楚元王傳第六》：“歆數以難向，向不能非間也，然猶自持其《穀梁》義。”《後漢書》卷四十七班梁列傳第三十七《班超傳》：“明年正月，勇至樓蘭，以鄯善歸附特加三綬，而龜茲王白英猶自疑，未下。”《水經注》卷十三《漯水》：“而是二墳基址磐固，猶自高壯，竟不知何王陵也。”又卷二十二《潁水》：“汝陰郡治城外東北隅有舊台翼城若丘，俗謂之女郎臺，雖經頹毀，猶自廣崇。”《漢語大詞典》始引書證為唐許渾《塞下曲》之例。
【路徯】
○岸參天兮無路徯，石縱橫兮流洄洄，波隆隆兮聲若雷。（桂陽太守周憬功勳銘）
路徯，“徯”即“蹊”。“路徯”，即道路。《漢語大詞典》未收“路徯”而收有“路蹊”一詞，其下僅舉唐劉長卿《使次安陸寄友人》詩“新年草色遠萋萋，久客將歸問路蹊”為書證。當據補。
【安穩】
○九年四月成就，益州東至京師，去就安穩。（鄐君開褒斜道摩崖刻石）
安穩，乃“平安”、“安好”義。《漢語大詞典》始引例为南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“行人安穩，馬無恙。”
【令稱】
○長有令稱，通《韓詩經》，贊業聖典，左書右琴，明於光上之術，顯於君臣之道。（郎中馬江碑）
○顯顯令稱，德音常存。（漢成陽令唐扶頌）
令稱，即好名聲。《漢語大詞典》首引例為《藝文類聚》卷三七引三國魏桓範《薦管寧表》：“竊見東莞管寧，束脩著行，少有令稱，州閭之名。”
【門宗】【宗門】
○右仲氏門宗前所會計治黃屋出錢名。（成陽靈臺碑）
○右仲氏宗門所會計立作石碑誦出錢名。（成陽靈臺碑）
門宗，即宗族、同族。“門宗”又可倒序作“宗門”。“門宗”與“宗門”同素異序。“門宗”一詞，《漢語大詞典》首舉書證為《三國志·蜀志·馬超傳》；“宗門”一詞，始引例為《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》之例。
【該洞】
○君膺恢懿量，在約淵澹，潛心耽學，該洞七典，探賾窮神，無物不辯。（山陽太守祝睦碑）
該洞，猶通曉。“該”有“通”義，《文選·任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉》“實該百行”李周翰注：“該，通也。”“該洞”乃同義複語。《漢語大詞典》舉唐顏真卿《曹州司法參軍秘書省麗正殿二學士殷君墓碣銘》“博覽群言，尤精《史記》、《漢書》、百家氏族之說，至於陰陽數術醫方刑法之流，無不該洞焉”為唯一書證，時代過晚。
【介心】
○君介心如石，不易其志。（金鄉長侯成碑）
介心，謂耿介的性格。《漢語大詞典》僅舉三國魏曹植《蟬賦》：“聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。”
【窮神】
○又明《尚書》歐陽，河洛緯度，窮神知變，與聖同符。（太尉楊震碑）
○君膺恢懿量，在約淵澹，潛心耽學，該洞七典，探賾窮神，無物不辯。（山陽太守祝睦碑）
窮神，謂窮究事物之神妙。《漢語大詞典》始舉晉向秀《難〈養生論〉》“鳥獸以之飛走，生民以之視息，周孔以之窮神，顏冉以之樹德”之例。
【貢察】
○□□州郡以孝貢察，賓於王庭。（山陽太守祝睦碑）
貢察，即舉薦。《漢語大詞典》僅舉《北史·韓麒麟傳》“今州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實”例為唯一書證。
【嘉錫】
○嘉錫來撫，潛化如神。（酸棗令劉熊碑）
○璽追嘉錫，據北海相。（北海相景君銘）
嘉錫，即“嘉賜”。謂朝廷的賞賜。《漢語大詞典》首舉三國魏曹丕《賜故太尉楊彪幾杖詔》“昔孔光卓茂，皆以淑德高年，受茲嘉賜”為書證。
【師卬】
○行脩言道，□□□□，□宜京、夏，莫不師卬，六籍五典，如源如泉。（酸棗令劉熊碑）
師卬，即“師仰”。師法敬仰，尊奉。《漢語大詞典》收有“師仰”一詞，首引例為宋孫光憲《北夢瑣言》卷十一：“有律僧忘其名，臨壇度人，四方受具者奔走師仰，檀施雲集。”“師卬”未收。
【歸向】
○部城十九，鄰邦歸向。（北海相景君銘）
歸向，歸附、趨附。《漢語大詞典》首舉唐司空圖《譚州靈泉院記》“遠近道俗，莫不歸向”為書證。時代過晚。
【眉耇】
○早失匹壽，眉耇不射，憤然殷痛，稱列□跡。（李翊夫人碑）
○君屢辭以疾，三[下闕]無窮而垂式，度不可革，蔽芾其縱，而眉耇不住，溫疾來升。（涼州刺史魏元丕碑）
○當登臺階，延究眉耇，被病遜位，春秋八十卒。（梁相諱汎碑）
○當享眉耇，莫匪爾極。（博陵太守孔彪碑）
眉耇，乃“高夀”、“長壽”義。《漢語大詞典》始見例舉《隸釋·博陵太守孔彪碑》之例。是。
【長歸】
○遂不克寤，永潛長歸。（北海相景君銘）
長歸，謂逝世、去世，“死”的婉稱。《漢語大詞典》首例舉北周庾信《周趙國夫人紇豆陵氏墓誌銘》：“況復仙臺永別，無復簫聲；傅母長歸，惟留琴曲。”
【邁種】
○拜幽州刺史，爾乃邁種□□□□□□□□□禁以糾奸宄，養善繇時雨之澍品物，除惡如農夫之務去草。（幽州刺史朱龜碑）
○旋守中嶽，幽滯以榮，邁種舊京。（衛尉衡方碑）
邁種，謂勉勵樹德。語出《書·大禹謨》：“高陶邁種德。”《文苑英華》卷九百三職官十一孫逖《故滕王府諮議杜公神道碑》：“承邁種之遺訓，體清醇之上姿。”又卷九百二十二職官三十李邕《長安縣尉贈隴州刺史王府君神道碑》：“前循邁種，互體相發。”《宋史》卷一百三十四樂志第八十七樂九：“明明我祖，積德累仁；居晦匿曜，邁種惟勤。”《漢語大詞典》僅舉宋強至《賀致政少傅啟》之例作唯一書證。
【要請】
○沛相名君，駱驛要請，君捐祿收名，固執不顧。（竹邑侯相張壽碑）
要請，即邀請。“要”通“邀”。《漢語大詞典》僅舉南朝梁簡文帝《吳郡石像碑》之例。
【正躬】
○股肱州郡，匡國達賢，登善濟可，登斑敘優，能正躬帥陪，臨疑獨照，確然不撓，有孔甫之風。（竹邑侯相張壽碑）
正躬，猶正身，親身。傳世文獻亦有用例，《漢書》卷八十一匡張孔馬傳第五十一：“正躬嚴恪，臨眾之儀也。”《冊府元龜》卷一百六十帝王部《革弊》第二：“朕祗荷重器，思臻大寧，將正躬以立訓，爰取新而革故。”《漢語大詞典》舉《漢書·元帝紀》例作唯一書證。
【兼綜】
○其仕州郡也，躬素忠謇，犯而勿欺，兼綜憲法，通識百典。（涼州刺史魏元丕碑）
○君孝友恭懿，明允篤信，敦悅經睢習父東光君業，兼綜六藝，博物多識，略涉傳記，矯取其用。（竹邑侯相張壽碑）
兼綜，猶兼理，綜合。《漢語大詞典》始引例為南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“陳農所未究，河間所未輯，有一於此，罔不兼綜者與？”
【羽衛】
○羽衛藩屏，撫萬民兮。（北海相景君銘）
羽衛，保衛、護衛的意思。《漢語大詞典》僅收有“帝王的衛隊和儀仗。”之義，其“保衛”、“護衛”義未載；且首舉例為南朝梁江淹《雜體詩·效袁淑〈從駕〉》：“羽衛藹流景，彩吹震沈淵。”
【故秩】
○復拜荆州刺史，以故秩居，冊書尉薦，因賜[下闕]之，荆域號慕，雖周人之思召伯，弗此踰也。（荆州刺史度尚碑）
故秩，即原職、舊職。《容齋隨筆》續筆卷第十：“予以其時考之，元符三年四月，德孺徐知太原，是月二十一日，忠宣公自鄧州分司，復故秩，許歸潁昌府，則此帖當在五月間，忠宣猶未離永州也。”“復故秩”即恢復舊職。《明史》卷一百十八列傳第六：“世宗末年，以宗祿不足，詔身不及王者，許其嫡長子繼王，餘子如故秩。”又卷二百列傳第八十八：“惜人才，凡得罪諸臣，其才不當棄，其過或可原，宜沛然發命，召還故秩。”例多，不備舉。而《漢語大詞典》僅舉唐元稹《李珝起復前監察御史制》之例為書證。
【世間】
○熹平元年十二月上旬，吳公仲山，少立名跡，約身雕己，節度無只，不貪仕進，隱匿世間。（故民吳仲山碑）
世間，指人世間。《漢語大詞典》首舉《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音遍世間。”
【從父】
○從父交阯大守[闕]能輸力王室，以篤臣節。（平都侯相蔣君碑）
○以從父憂去官，更舉孝廉，為右校令。（荆州刺史度尚碑）
從父，父親的兄弟，即伯父或叔父。《漢語大詞典》始舉例為《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
【登善】
○股肱州郡，匡國達賢，登善濟可，登斑敘優，能正躬帥陪，臨疑獨照，確然不撓，有孔甫之風。（竹邑侯相張壽碑）
