徐仪楚聘于楚，楚子执之，逃归。惧其叛也，使泄伐徐，吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾。吴人败其师于房钟，获宫厩尹弃疾。子荡归罪于泄而杀之。
冬，叔弓如楚，聘，且吊败也。
十一月，齐侯如晋。请伐北燕也。士匄相士鞅逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：“不入。燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”
［注释］
①诒：遗也。②匄：同“丐”，乞讨。
［译文］
六年春，周历正月，杞文公死。鲁国前去吊唁如同对同盟的国家一样，这是合乎礼的。鲁国大夫去到秦国，参加秦景公的葬礼，这是合乎礼的。
三月，郑国把刑法铸在鼎上。叔向派人送给子产一封信，讲：“开始我对您寄予希望，如今完了。先前先王衡量事情的轻重来判罪，不制定刑法，这是担心民众有争夺之心的原因。还是不能防止犯罪，故而用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱奉养，制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。还害怕不能收效，所以用忠诚来训诫他们，依据行为来奖赏他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃面对他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿、懂得事理的官吏、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，民众在此种情形下才可能使用，而不至于出现祸乱。民众知道有法律，便对上面不恭敬。大家都有抢夺之心，用刑法作为根据，并且侥幸得到成功，便不能治理了。夏朝有违犯政令的人，便制定禹刑。商朝有触犯政令的人，便制定汤刑。周朝有触犯政令的人，便制定九刑。三种法律的出现，都处于末世了。如今您辅助郑国，划定田界水沟，设置推行挨骂的政事，制定三种法规，把弄法铸在鼎上，准备用这样的办法安定民众，不也是很难吗？《诗》说：‘学习文王的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，何必要有法律？民众晓得了抢夺的依据，将会抛弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。在您活着的时候，郑国可能要衰败吧！听说：‘国家即将灭亡，必然多订法律’，或许说的就是这个吧！”
子产复信讲：“像您所说的这样。侨没有才能，不能思考到子孙，我用来挽救当前的世界。既然不能接受您的命令，又岂敢忘记您的赐予？”
士文伯说：“大火星出现，郑国或许会出现大火灾吧！大火星还没有出现，而使用火来铸造刑器，包藏着引起争论的法律。大火星要是象征这个，不引起大灾能表示什么呢？
夏天，季孙宿到晋国去，这是为了拜谢不征讨占取莒国土田的原因。晋平公设享礼款待他，有外加的菜肴。季孙宿退出，派行人报告说：“小国事奉大国，要是免于被征讨，不也敢再求奖赏。得到奖赏也不超过三献。如今菜肴有所增加，下臣不敢当，这样可能是罪过吧？”韩宣子说：“寡君用它来讨取您的欢心。”季孙宿答复说：“寡君不敢当，何况下臣是君王的奴隶，岂敢听到有外加的赏赐？”坚决请求撤去加菜，而后结束享宴。晋国人觉得他明白礼仪，在宴礼中重重地送给他财物。
宋国的寺人柳受到宋平公宠信，太子佐征讨他。华合比说：“我去杀死他。”寺人柳听见了，便挖坑、杀牲口，把盟书放在牲口上埋起来。而后报告宋平公说：“合比准备将逃亡在外的人召回来，已经在北边外城结盟了。”宋平公派人去看，真的有这回事，便驱赶了华合比。华合比逃亡到卫国。那时华亥想要取华合比的右师这一官职，就跟寺人柳勾结，为他作证明说：“这件事我也早已听见。”宋平公让他取替了华合比。华亥进见左师，左师说：“你这个人必定要逃亡。你毁坏你的宗族，对别人会如何？别人也会对你如何？《诗》说：‘嫡长子便是城垣，不要让城垣毁坏，不要让自己孤立而有所害怕。’你大约会害怕的吧！”
六月初七日，郑国出现火灾。
楚国的公子弃疾到晋国去，这是为了回报韩宣子的致送晋女。路过郑国，郑国的子皮、子产、子太叔跟着郑简公在地慰问他。公子弃疾辞谢不敢见面。郑简公坚决请求，这才肯见面。觐见郑简如同觐见楚王，用驾车的马八匹作为私人觐见的礼物。觐见子皮如同觐见楚国的上卿，用马六匹。觐见子产，用马四匹。觐见子太叔，用马两匹。禁止割草放牧采摘砍柴，不进入家田，不砍树木，不摘菜果，不拆房屋，不强行征讨。发誓说：“有触犯命令的，君子撤职，小人降等。”寄住时期不肆凶暴，主人不用担忧客人。来往都如此，郑国的三个卿都小到他将要做楚王了。
韩宣子到楚国去的时候，楚国人不出来迎接。公子弃疾抵达晋国国境，晋平公也不想派人去迎接。叔向讲：“楚国不正派，我们正派。为何去学不正派？《诗》说：‘你的教导，民众都要仿效。’依据我们自己的办就是了，哪儿用得着学别人的不正派？”《书》说：‘圣人做出准则。’宁愿以善人做准则，还是去学别人的不正派呢？一个普通人做好事，民众还以他为准则，何况国君？”晋平公高兴了，便派人迎接了公子弃疾。
秋九月，举办大的雩祭，这是因为出现旱灾。
徐仪楚到楚国聘问，楚灵王囚禁了他，他逃回徐国。楚灵王害怕人反叛，派泄攻击徐国。令尹子荡领着军队攻击吴国，在豫章出兵而住在乾。吴国人在房钟击败了令尹子荡的军队，抓捕了宫厩尹弃疾。子荡把罪过推在泄身上而杀死他。
冬天，叔弓到楚国聘问，而且慰问战争失败。
十一月，齐景公到晋国，请求同意攻击北燕。士匄辅助士鞅在黄河边上迎接，这是合乎礼的。晋平公同意了。十二月，齐景公便发兵攻击北燕，打算把燕简公送回去。晏子说：“简公送不回去的，燕国有了国君，民众对他没有贰心。我们的国君贪财，左右的人阿谀奉承，办大事不讲信用，故而还是不行呢！”
昭公七年
［原文］
〔经〕七年春，王正月，暨齐平。三月，公如楚。叔孙诺如齐莅盟。夏，四月，甲辰朔，日有食之。秋，八月戊辰，卫侯恶卒。九月，公至自楚。冬，十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。
［原文］
〔传〕七年春，王正月，暨齐平，齐救也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”公孙晳曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。
楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之，曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土。食土之毛①，谁非君臣。故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王宫？’将焉执之？周文王之法曰，有亡，荒阅，所以得天下也。吾先君文王，作《仆区》之法曰，盗所隐器，与盗同罪。所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也，王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮，故夫致死焉。”君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盗有宠，不可得也。”遂赦之。
楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰启强曰：“臣能得鲁侯。”启强来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。”婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇②，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”
公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之？”
三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。
［注释］
①毛：草，此指五谷。②皇：暇。
［译文］
七年春天，周历正月，北燕跟齐国讲和，这是因为齐国的要求。十八日，齐景公抵达虢地，北燕派人求和说：“我国已经知罪了，如何敢不听从贵国的命令呢？请允许献上先君留下来的一些陈旧器物以谢罪。”公孙对景公说：“我们暂时接受他们的归顺而退兵，等有机会再出兵，如此做是能行的。”二月十四日，双方在濡水上结盟。北燕人把燕姬嫁给齐景公，并送给玉瓮、玉柜、玉等许多玉器，最后齐国没有达到目的便撤兵了。
楚灵王出任令尹时，曾制作了一面国君才使用的旗子。打猎时，芋尹无宇把旗子的飘带斩断，并讲：“一个国家有两个国君，谁能受得了？”灵王就位后，又兴建了章华之宫，专门接纳逃亡的人居住。无宇的守门人也逃到了宫中，无宇要进去把他抓回来，官员不让，并说：“在王宫中随意抓人，罪大恶极。”并把无宇抓了起来交给灵王。灵王正准备饮酒，无宇申辩说：“天子治理天下，诸侯管理封地，这是自古以来的制度。封地之内，哪儿不是君主的地盘？食用五谷的人，哪一个不是君主的臣子？故而《诗经》说：‘普天之下没有任何地方不是君主的土地；边境之内没有任何人不是君主的臣子。’天上有十个太阳，人也分为十等。地位低下的人要事奉高贵的人，高贵的人要事奉神灵。故而天子以公侯为臣，公侯以大夫为臣，大夫以士为臣，士以皂以臣，皂以舆为臣，舆以隶为臣，隶以僚为臣，僚以仆为臣，仆以台为臣，马有马官，牛有牛官，各负其责。如今官员却说：‘你为何要在王宫中随意抓人呢？’那么我到哪儿去抓人呢？周文王的法律规定：由于有人逃亡，故而要四处搜索。他故而获得了天下。我们先君楚文王制定了惩罚窝藏犯罪的法律，规定：隐藏盗贼的赃物，跟盗贼同罪。故而他的封地一直扩大到了汝水之滨。要是依照官员的话去做，就没有地方去抓捕逃走的罪犯了。他愿意逃跑便让他逃跑，等于取消了陪台这一等人。如此，国君的政令不是出现缺失了吗？先前武王列举了纣王的罪状向诸侯说：‘纣成了天下逃犯的窝主，故而他们纷纷聚集在那里。故而人们都拚死进攻纣王。’国君如今开始争取诸侯的拥护，却又学习纣王的做法，或许不行吧？要是以周文王和楚文王的法律来衡量，国君也是盗贼了。”灵王讲：“把你的守门人带走吧，至于另外一个盗贼，如今正受到上天的宠爱，还不能抓他。”就赦免了无宇。
灵王又兴建了章华之台，但愿能跟诸侯举办落成典礼。太宰启强说：“我能够让鲁侯前来。”启强到鲁国召请昭公，对昭公说：“先前贵国先君成公曾命令我们的先大夫婴齐讲：‘我决不会忘掉先君建立的友好关系，准备派衡父前去楚国，帮助安定国家，安抚民众。’婴齐在蜀地跟贵国结盟后，我国便从此再没背弃过，而且把盟约祭告了祖庙。先前我们先君共王经常引颈北望，每日每月都盼望鲁国能派人前来，世代这样，如今已经是第四代了，不过还是没有得到贵国的恩赐，只有襄公曾因先君康王的丧事到过楚国一次。那时楚王郏敖和群臣痛苦万分，六神无主，连国家都顾不上了，哪儿还能顾得上好好地款待襄公呢？如今要是国君能屈尊前来，朝见寡君，赐予楚国洪福，以实际行动继续蜀地结下的盟誓，表明国君的恩惠，寡君便感激万分了，哪儿还敢希望能象蜀地结盟时那样让贵国留下人质呢？就算是我国先君的神灵也会称赏这种做法，又哪儿仅仅是寡君呢？国君要是不来，那么我想请问您准备什么时候出兵抵御我国的进攻呢？寡君将会带着进献礼物跟您在蜀地会盟，以感谢贵国先君成公的恩赐。”
昭公准备前往楚国朝觐，夜里梦见襄公为他出访祭奠。梓慎说：“国君是去不得楚国的，先前襄公去楚国时，曾楚见周公为他祭奠路神，才去了楚国。如今只是襄公为您祭奠。还是不去为好。”子服惠伯说：“要去！先君没有去过楚国，故而周公为他引路，襄公去过楚国了，故而就祭祀路神为国君引路。不去楚国，要去哪儿呢？”
三月，昭公前去楚国，郑简公在师之梁城门设宴慰劳。那时孟僖子是昭公的副手，不过他不知道礼仪。到楚国后，也不能对楚国的郊劳礼仪进行答谢。
［原文］
