秋季，郑国子晳想要发动叛乱，想要除掉游氏而取代他的地位，不过伤痛发作而未能实现。驷氏跟大夫们想要杀死他。子产正在边境城邑，听说了此事，害怕赶不上，便乘驿车赶到，派官吏历数子晳的罪状，讲：“伯有那次叛乱因为正与大国有事，没有征讨你。你有叛乱之心，没有满足，国家不能容忍你。专权而攻击伯有，是你的第一条罪状；兄弟抢夺妻室，是你的第二条罪状；薰隧之盟时，你假托君位，是你的第三条罪状。有三条死罪，怎么能容忍你？不快点去死，列刑将落到你的头上。”子晳拜了两拜，磕头推脱说：“我的死便在早晚之间，不要帮着上天来惩罚我了。”子产讲：“人谁不死？恶人不得善终，这是天命。做了恶事，便是恶人，不帮助天，难道帮助恶人吗？”子晳请求让他儿子印做市官，子产说：“印要是有才能，君王将任命他；没有才能，早晚将步你的后尘。你不忧虑自己的过错，却又请求什么？不赶快去死，刑法官将要到来。”七月初一日，子晳自杀。暴尸在周氏的大路上示众，尸体上放有写着罪状的木牌。晋平公的爱妾少姜死去。昭公到晋国去，走到黄河边，晋平公派士文伯来辞谢，讲：“不是正式配偶，请您不必屈驾了！”昭公回去，季孙宿就到晋国去送丧服。叔向对晋平公谈到陈无宇说：“他有什么罪？您派公族大夫去迎亲，齐国派上大夫去送亲，还说不恭敬，您的要求也太过分了。我国倒是不敬，却抓了他们的使者，您的惩处太偏，靠什么做盟主？何况少姜还替陈无宇说过话。”
冬十月，陈无宇被释放回国。十一月，郑国的印段前去晋国吊唁。
昭公三年
［原文］
〔经〕三年春，王正月丁未，滕子原卒。夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公。秋，小邾子来朝。八月，大雩。冬，大雨雹。北燕伯款出奔齐。
［原文］
〔传〕三年春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张见之。梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”子大叔曰：“将得已乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事；夫人，士吊，大夫送葬。足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张曰：“善哉！吾得闻此数也。然自今，子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其极也，能无退乎”晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”二大夫退。子大叔告人曰：“张有知，其犹在君子之后乎！”
丁未，滕子原卒。同盟，故书名。
齐侯使晏婴请继室于晋，曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不腆先君之，以备内官，①寡人之望，则又无禄，早世殒命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”
韩宣子使叔向对曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在纟衰纟至之中，是以未敢请，君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”
既成昏，晏子受礼。叔向从之晏，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山。鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。”
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行。公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。栾、、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？”晏子曰；“子将若何””叔向曰：“晋之公族尽矣。闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。之宗十一族，唯羊舌氏在而已。又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？”
初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。
君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶已。’其是之谓乎！”
及晏子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥，君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
夏四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策，曰：“子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不死。’其是之谓乎！”
初，州县，栾豹之邑也。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”二宣子曰：“自称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？”文子病②之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获曰：“可以取州矣。”文子曰：“退！二子之言，义也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也。君子曰：‘弗知实难。’知而弗从，祸莫大焉。有言州必死。”
丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。
五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”乃先受馆，敬子从之。
晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子：“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”
［注释］
①：照明，照亮。(ｋūｎ)，明。②病：惭愧。
［译文］
三年春天，周历正月，郑国的游吉到晋国为少姜送葬。梁丙跟张趯求见他。梁丙说：“您亲自前去送葬，有点太过分了！”游吉讲：“我们也是不得已才这样做的。先前文公、襄公称霸诸侯时，他们都尽量不给诸侯带来更多麻烦，只是让每三年派大夫聘问一次，每五年让朝觐一次，平时有事才会见，诸侯间有了冲突才举办盟会。国君逝世，派大夫吊丧，卿参加葬礼；夫人去世，派士吊唁，大夫参加葬礼。只要可以昭明礼节、颁布命令、商量补救缺失就行了，而且没有额外的命令。而如今是国君宠姬的丧礼，我们不敢依照惯例仅派一个相应身份的人来，而是运用了超过夫人规格的礼节，怕的是得罪贵国，如何能嫌麻烦呢？少姜获得宠爱却又死去，齐国一定还要送来一位女子。到那时，我还要再来一趟，不仅仅是这一次啊。”张趯说：“好啊，从您的话中我懂得了朝会吊丧的礼数！但从今之后你恐怕不会再来了。就像大火星，当它运行到天空正中的位置时，寒气或暑气将会逐渐消退。由于这是它运行的极点，能不消退吗？晋国将会失掉诸侯的拥戴，诸侯便是想再麻烦，或许还得不到呢？”两个大夫回去后，游吉对别人说：“张聪明懂礼，能够进入君子的行列。”
正月二十四日，滕国国君原逝世。滕是鲁国的同盟国家，故而《春秋》中才写了他的名字。
齐景公派晏婴前去晋国，请求允许再送一女子。晏婴讲：“寡君派我前来说：‘我愿意服侍国君，早晚都不敢怠慢，并依时奉献财物。只因国家多灾多难，故而不能亲自前来。本来先君这位嫡女可以伺侯国君，实现了我的愿望，没料到她没有福气，短命而死，让我丧失了希望。国君要是还念及先君的旧好，看得起齐国，不嫌弃我的无能，托太公跟丁公的洪福，让我们继续蒙受恩惠，使国家能够安定的话，先君还有嫡女以及其他姑姐妹等人。国君要是不嫌弃，就请派一使者前来挑选，以作为姬妾。这是我的愿望。’”
韩起派叔向答复说：“这应当是寡君的愿望。寡君不能独自承担国家重任，是由于没有正式的夫人。现在正处丧事期间，还不敢向贵国求婚。既然国君有这个命令，没有比这更大的恩惠了。要是贵国看得起我国，给我们以安抚，再赐给一位内主的话，那便不只是寡君的荣幸，连群臣也会受到恩惠，就算晋国自唐叔以下的历代祖先也都会表达赞许。”
定婚之后，晏婴接受了享礼的待遇，叔向陪他饮宴，两人边饮边谈。叔向讲：“齐国的情况如何？”晏婴说：“如今正处于末世，我不能保证齐国会不会落到陈氏手中。国君抛弃他的民众，甘愿拱手送给陈氏。齐国从前有四种量器，便是豆、区、釜、钟。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。而陈氏的量器只有三种，都比国家统一的量器加大四分之一，钟的容量就更大了。他们用自家的大量器借粮给民众，而用公家的小量器收回。山里的木材运到市场上，价格不比山里的高。鱼、盐、蜃、蛤的价格也不比海边的贵。民众劳动创造的财富，有两份交给了国家，只有一份维持生活。国君积聚的东西腐朽生虫了，贫穷的老人却依然受到寒冷跟饥饿的威胁。国家的市场上，鞋子很便宜，而假肢却十分昂贵。民众痛苦或有病，陈氏就倍加安抚，民众爱戴他有如父母，故而归附他也象流水一般，就算不想让民众拥护陈氏也没有方法。箕伯、直柄、虞遂、伯戏等陈氏祖先以及先前封在陈国的胡公跟太姬的神灵已来到齐国要帮助陈氏了。”
叔向说：“真的这样。就算是我国公室，如今也已到了末世了。战马不再驾车出征，卿不再领兵攻击，公室的车乘无人驾驭，步兵军队中没有长官。民众贫困不堪，公室却更加奢侈，路上饿死的人举目可见，受宠的人家依然财富多得容纳不下。民众听见国君的命令，就象碰到强盗一样避之唯恐不及。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯八个家族的子孙已沦为卑贱的皂隶之官，政权落到大夫私人手里，民众生活无依无靠。国君没有哪一天能改过自新，只晓得沉溺于欢乐之中，掩饰日益增加的忧虑。公室的衰落还能有几天呢？谗鼎之铭说：‘就算天不亮就起来，创建了显赫的业绩，或许后代子孙还会懒惰懈怠。’更何况国君没有一天悔改过，他还能维持长久吗？”晏婴说：“您想要怎么办呢？”叔向讲：“晋国的公族已经没有了。据我所知，只要公室即将衰微，其宗族如同树上的枝叶一样首先凋落，那么公室也将随之而凋零。我们这一宗共有十一族，只有羊舌氏一族存在。我又没有儿子，公室又没有法度，能得以善终就万幸了，难道还希望获得祭奠吗？”
先前，齐景公准备为晏婴调换住房，讲：“你的房屋靠近市场，潮湿矮小，嘈杂喧嚣，尘土飞扬，无法居住，请您搬到高处宽敞明亮的房子中。”晏婴拒绝说：“国君的先臣我的父辈就曾住在这儿，我没有继承父业，能住在这儿，就已经很过分了。再说靠近市场，早晚能买到想要的东西，很方便，何必再麻烦为我另建住房呢？”景公笑道：“您靠近市场，晓得物品的贵贱吗？”晏婴说：“既然很方便，如何能不晓得呢？”景公问：“什么东西贵？什么东西贱？”这时景公滥施刑罚，很多人被砍断了脚，故而就有专门卖假肢的人。晏婴讲：“假肢贵，鞋子贱。”晏婴把这一情况告诉景公后，故而又跟和叔向说起此事。景公为此减轻了惩罚。
君子对此评论讲：“一个仁慈的人，他的话能给众多的人带来利益。晏婴的一句话，就让齐侯减轻了惩罚。《诗经》说：‘君子高兴之时，就是灾难结束之日。’说的就是此种情况吧！”
趁晏婴去了晋国，景公为他建造住房，等他回来时，新居已经建好。晏婴向景公拜谢之后，便把新宅拆掉了，并为被毁坏房屋的邻居重修了住房，一切都恢复到原来的模样，而后让邻居都搬回去居住。他讲：“谚语说：‘住宅不需要占卜，只有邻居才需要占卜。’这些邻居都是我占卜后选择的，违反了占卜的结果是不吉利的，君子不去做不合礼的事情，小人不去做不吉利的事情，这是自古以来的制度。我敢违反它吗？”最后还是恢复了原来房子的模样。开始景公不同意。晏婴托陈桓子代为请求，景公才同意。
夏天四月，郑简公前去晋国，公孙段为相。公孙段十分恭敬并且谦卑，礼仪上也没有任何违反之处。平公对他很赞叹，授给他一份策书，说：“子丰对晋国有功，我听说之后就没有忘掉过。把州县的田地赐给你，作为对你们家从前功勋的酬劳。”公孙段两次叩头后接了策书出去。君子对此评论讲：“礼对人来说是极为重要的。公孙段为人一向骄傲，只有这一次在晋国注意了礼，就居然获得了晋君的赏赐，何况那些自始至终都讲究礼的人呢？《诗经》说：‘要是为人而不知礼，何不快点死去？’说的便是此种情况吧！”
先前，州县是栾豹的封邑，等栾氏消亡以后，士匄、赵武、韩起都想得到这块土地。赵武讲：“管辖州县的温地是我的封邑。”士匄跟韩起说：“自从称把州县跟温县分开后，已经三易其主了。晋国把一个县一分为二的情形很多，不只是州县，谁又能依照分开以前的样子去治理呢？”赵武感到不好意思，便放弃了。士匄和韩起讲：“我们也不能由于有道理就为自己争取。”便都不要了。等到赵武执政，赵获说：“如今能够夺取州地了。”赵武说：“你滚出去！那两个人的话是合于道义的。违反了道义，便会招来灾祸，我连自己的封邑都治理不好，还要州邑做什么？岂不是自取祸害？君子说：‘担忧的是不晓得祸患何时到来。’晓得会招祸又不去改正，便没有比这更大的灾难了。谁要再提起州县一事，便将他处死！”
丰氏族人到晋国时都住在韩氏家里，公孙段能得到州县，也是韩起为他请求的。韩起为的是有朝一日丰氏把州县还给晋国，他就能够获得这块土地了。
五月，叔弓到滕国，参加滕成公的葬礼，子服椒作为副手。来到滕都郊外那天，正是子服椒的父亲懿伯的忌日，叔弓决定不进入滕都。子服椒讲：“为国家办事只能考虑国家利益，不要由于私人忌讳而获得影响，请允许我先进去。”就领先住进了宾馆，叔弓这才跟了进去。
晋国的韩起到齐国为平公迎娶夫人。子尾由于少姜曾得到平公宠爱，便用自己的女儿代替齐景公的女儿嫁与平公，又把景公的女儿嫁与他人。有人对韩起说：“子尾欺骗了晋国，晋国为什么接受呢？”韩起讲：“我们本来就是要获得齐国的拥护，拒绝子尾，就是远离齐国的宠臣。如此，他还会亲近晋国吗？”
［原文］
秋七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：“楚人日征敝邑，以不朝立王之故。敝邑之往，则畏执事，其谓寡君，“而固有外心’。其不往，则宋之盟云。进退罪也。寡君使虎布之。”宣子使叔向对曰：“君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。君实有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”
张使谓大叔曰：“自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰：‘子其将来！’今子皮实来，小人失望。”大叔曰：“吉贱不获来，畏大国，尊夫人也。且孟曰：‘而将无事。’吉庶几焉。”
