晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘①负刍息于涂侧者，以为君子也，使人问焉曰：“子何为者也？”曰：“我，越石父②者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“我为人臣仆于中牟，见使③将归。”晏子曰：“阿为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”
遂解左骖以赎之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入。越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也？”
越石父对曰：“臣闻之，士者诎乎不知己④，而申乎知己。故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理⑤。吾三年为人臣仆，而莫吾知也⑥。今子赎我，我以子为知我矣。向者⑦子乘，不我辞也⑧，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻⑨于世！”
［注释］
①反裘：古人穿皮衣，毛在外面，此言“反裘”，指毛在里面。这样穿，是为了爱惜皮毛。②越石父：人名。③见使：被役使，被差遣。④诎(qū)乎不知己：意思是，因为别人不了解自己，所以处于卑下的地位。⑤不为彼功诎身之理：不因为自己有功就使别人立身处世的原则受挫伤。⑥“吾”是“知”的宾语。⑦向者：刚才。⑧“我”是“辞”的宾语。⑨鬻(yù)：卖。
［译文］
晏子到晋国去，到了中牟这个地方，看见一个头戴破帽，反穿皮衣，背着干草在路旁小憩的人，认为他是个君子，就派人去询问他。问：“您是干什么的？”那人回答说：“我叫越石父。”晏子说：“为什么来到这里？”越石父回答说：“我在中牟给人家当奴仆，任人差遣出来办事，现在正在回去的路上。”晏子说：“为什么给人家做奴仆呢？”越石父回答说：“我无法摆脱身受饥寒交迫的痛苦，因此才当奴仆的。”晏子说：“你给人家做奴仆多长时间了。”越石父回答说：“已经三年了。”晏子说：“可以赎身吗？”越石父回答说：“可以。”
于是晏子就解下左边拉车的马，并用这匹马把他赎了出来，之后车载着越石父，与他一起回到客舍。到了晏子的家，晏子也没有吱声就进去了，越石父对此非常生气，请求与晏子断绝关系。晏子派人回答他说：“我并没有与先生交朋友啊，您当了三年的奴仆，我今天才遇见您，并为您赎了身，我对您也算是仁至义尽了？您为什么这么快就与我绝交呢？”
越石父回答说：“我听说，作为士人，在不了解自己的人面前忍辱负重，在了解自己的人面前施展抱负。因此君子不因为自己对人有功就轻视别人，也不因为别人对自己有功就屈身别人。我替别人当了三年奴仆，没有一个人了解我。如今您为我赎身，我觉得您是了解我了。刚才您登车，并不向我打招呼，我觉得您是忘了，如今又不没吱声就进去了，这就和把我当奴仆的人一样了。这样看来，我还是个奴仆的命啊，请把我转卖给别人吧。”
［原文］
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过①，察实者不讥其辞②，婴可以辞而无弃③乎？婴诚革之。”乃令粪洒④改席，尊醮⑤而礼之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途⑥，尊礼不受摈⑦。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”
［注释］
①省：察。引：称引。②不讥其辞：对别人的道歉不加以讥讽。③无弃：不被拒绝。④粪洒：扫除。粪和洒是同义词，都是打扫、扫除的意思。⑤醮(jiào)：请人喝酒。⑥至恭不修途：内心特别恭敬，不注重外表的修饰。⑦尊礼不受摈：对人尊敬有礼，就不会遭到人的斥责。摈，斥。
［译文］
晏子出来，会见越石父说：“刚才我只看到您的外表，如今我读懂了您的内心。我听说，能够反省自己过失的人，不再列举他的过失，能够详察实情的人，不要再去讥诮他所说的话，我可以向您解释而不被您拒绝吗？请允许我改正我的过失。”于是下令洒扫庭院，摆设筵席，用“醮礼”来欢迎越石父。
越石父说：“我听说，最尊敬的礼待不必打扫道路，最尊重的礼待不必用傧相相迎。先生礼待我，我实在不敢当啊。”晏子把越石父尊为上宾。
君子说：“世俗的人对人有功就自以为有品德，自以为有品德就会骄傲自满，晏子对被人有功，使别人逃脱厄运，反而屈己礼下于人，他离开世俗已经很远了。这就是保全功德的方法啊。”
晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五
［原文］
晏子为齐相，出，其御①之妻从门间而窥②，其夫为相御，拥大盖③，策驷马④，意气扬扬，甚自得也。既而⑤归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺⑥，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者⑦。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”
其后，夫自抑损⑧。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
［注释］
①御：御手，车夫。②从门间而窥：从门缝里看。③盖：车盖。古代建于车上以避日晒雨淋的装置，其状上圆，下有柄。④策驷马：赶着四匹马拉的车。⑤既而：不久。⑥六尺：古代尺小，六尺相当于现在四尺多。⑦常有以自下者：经常表现出卑谦的样子。⑧自抑损：指自己收敛原来那种扬扬自得的神态。
［译文］
晏子担任齐国的丞相。有一天外出，他车夫的妻子从门缝里往外观望，她看见自己的丈夫给丞相驾车，撑着大罗伞，鞭策着拉车子的四匹骏马，显得耀武扬威，非常得意。不久之后，车夫回到家里，妻子请求离他而去，车夫问妻子这样做的原因，妻子说：“晏子身高不足六尺，却做上了齐国的丞相，在诸侯中名声显赫，今天我看他出去，大志深藏，保持着谦逊有礼的态度。现在你身高八尺，仅是一个给人驾车的仆人，然而看你的心意，骄傲自满，所以我要求离开你。”
从此以后，驾车人自我克制，改正缺点，晏子奇怪而问车夫，车夫如实将事情告诉晏子，晏子就推荐他为大夫。
泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六
［原文］
燕之游士有泯子午①者，南见晏子于齐。言有文章②，术有条理，巨可以补国，细可以益晏子者三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色③，开之以礼颜，然后能尽其复④也。
客退，晏子直席而坐，废朝移时⑤。在侧者曰：“向者燕客侍，夫子胡为忧也？”
晏子曰：“燕，万乘之国也；齐，千里之涂也。泯子午以万乘之国为不足说⑥，以千里之涂为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚⑦其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎？吾所以不得睹者，岂不多矣？然吾失此，何之有也⑧？”
［注释］
①泯子午：姓泯，字子午。②文章：文采。③假：宽。悲：通“匪”，丰采。④尽其复：把他的话讲完。⑤废朝(zhāo)移时：过了早晨好久。废朝，过了朝时。移时，过了好久。⑥说：游说，用言语劝说人使听从自己的意见。⑦殚：尽，完了。⑧“何”是“有”的前置宾语。之，代词，复指“何”。
［译文］
燕国游说之士中，有个名叫泯子午的人，他从燕国南行到齐国去见晏子。他的言辞很有文采， 辩论也很有条理，从大的方面讲可以对国家有裨益，从小的方面讲说可以对晏子有好处的不下三百篇。他见到晏子，却拘谨得说不出话来。晏子用温和的态度宽慰他，用礼貌的姿态启发他，然后他才能把话讲完。
客人走了以后，晏子端坐在席子上，直到上朝时间过了，还坐在那里。晏子身边的人说：“刚才燕国客人陪着您，您如今为什么忧愁呀？”
晏子说：“燕国，是拥有万辆兵车的强国；齐国，是疆域纵横千里的大国。泯子午觉得拥万辆兵车的强国都不值得游说，疆域纵横千里还算不上广阔，他的才干超出千万人之上，尚且不能把他想说的话对我说完，更不用说齐国人当中那些胸怀才德而至死得不到的人呢？我不知道的有才德的人，不是数不胜数吗！然而我失去了这些有才德的人，还有什么功劳呢？”
晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明
晏子之贤第二十七
［原文］
齐有北郭骚①者，结罘罔②、捆蒲苇③、织履以养其母，犹不足，踵门④见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟。
有间，晏子见疑于景公，出奔⑤，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车，太息⑥而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉？亦不知士甚矣⑦！”
晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉。吾闻之，养其亲者，身伉⑧其难。今晏子见疑，吾将以身死白之⑨。”著⑩衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，今去齐国，齐必侵矣。方见国之必侵，不若死。请以头托白晏子也。”
因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死。”又退而自刎。
景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭子之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣！”
［注释］
①北郭骚：姓北郭，名骚。②结罘(fú)罔：编织捕捉兔鹿等野兽的网。罘，捕捉兔或鹿所用的网。罔，通“网”。③捆蒲苇：用蒲苇编织席子。编蒲苇时要边编边砸，使之牢固。④踵门：足至门，即走上门。踵，脚后跟，这里用作动词，走到的意思。⑤出奔：指外出政治避难。⑥太息：长叹。⑦“亦不知”句：意思是，自己对北郭骚有恩，如今有难，北郭骚竟无动于衷，自己当初是看错了人。⑧伉(kàng)：担当，承担。⑨以身死白之：用自己的死为他洗清冤诬。白，这里是洗清冤诬的意思。⑩著(zhuó)：穿。奉笥(sì)：捧着竹箱子。奉，古“捧”字。笥，方形竹器。驲(rì)：传车，古代驿站专用的车子。
［译文］
齐国有个名叫北郭骚的人，他靠结兽网、织席子、编草鞋供养他的母亲，但仍然不能维持生计，于是就到晏子门上请求拜见晏子，说：“我内心崇拜先生您的道义，希望求您给我奉养母亲的东西。”晏子命令人拿出粮仓中的粮食和府库中的钱财给他，他谢绝了钱财，只接受了粮食。
过了不久，晏子被景公猜忌，被迫逃往国外避难，途径北郭骚的门前向他告别。北郭骚沐浴更衣恭敬地出来见晏子，说：“先生您打算到哪里去？”晏子说：“我被齐国国君猜忌，打算逃往国外避难。”北郭骚说：“先生您好自为之吧！”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不应该吗？我也太识人不准了！”
晏子走后，北郭骚召集他的朋友前来，告诉他们说：“我敬佩晏子的高义，曾经向他乞求粮食来供养我的母亲。我听说，赡养过自己双亲的人，自己替他排忧解难。如今晏子被齐君猜忌，我打算用死来为他辩白。”他穿上衣服戴上帽子，让朋友在前面拿着剑，自己捧着竹箱跟在后边，这样一路来到宫廷，向守门通报情况的人说：“晏子，是世间贤德的人，如今离开齐国，齐国一定会遭到别国的侵扰。我明知道国家一定会遭到侵略，不如现在去死，请用我的头颅为晏子剖白。”
于是对他的朋友说：“我死后，请把我的头装在竹箱里，奉托给你。”北郭骚退下来就自刎而死。他的朋友捧着北郭骚所托付的竹箱，对守门人通报说：“这个北郭先生为了国家的利益而死，我打算为北郭先生而死。”又退下自刎了。
景公听说此事后，大为惊骇，乘坐驿车亲自去追赶晏子，一直追到齐国的边境上，方才追上，他极力请求晏子回去。晏子不得已又回来了，听到北郭先生用死来为自己辩白，长叹一声说：“我逃亡国外难道不是应该的吗！我更觉得自己识人不准啊。”
景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八
［原文］
景公谓晏子曰：“吾闻高纠①与夫子游②，寡人请见之。”
晏子对曰：“臣闻之，为地战者，不能成其王③；为禄仕者，不能正其君④。高纠与婴为兄弟⑤久矣，未尝干⑥婴之行，特⑦禄仕之臣也，何足以补君乎？”
［注释］
①高纠：人名。②游：交往。③不能成其王：不能成就称王的事业。④不能正其君：不能纠正君主的过失。⑤为兄弟：交游像兄弟一样亲密。⑥干：犯，干涉。⑦特：只，不过。
［译文］
景公对晏子说：“我听说高纠跟先生您交往，我请您答应我见见他。”
晏子回答说：“我听说过，为了争夺土地而发动战争的人，不能成就称王的事业；为了得到俸禄而做官的人，不能匡正君主的过失。高纠跟我如同兄弟一样交往很长时间了，可是从来不曾对我的缺点提过不同的见解，他只不过是个为得到俸禄而做官的臣子，怎么能够对您有所帮助呢？”
高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
［原文］
高纠事晏子而见逐，高纠曰：“臣事夫子三年，无得①，而卒见逐，其说何也？”
晏子曰：“婴之家俗有三，而子无一焉。”
纠曰：“可得闻乎？”
晏子曰：“婴之家俗，闲处从容不谈议②，则疏；出不相扬美，入不相削行③，则不与④；通国事无论⑤，骄士慢知⑥者，则不朝⑦也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长⑧也，是以辞。”
［注释］
①无得：指没有得到禄位。②不谈议：不谈论道义，即“言不及义”之意。③削行：切磋品行。④不与(yù)：不亲近。⑤通国事无论：通晓国家大事却不加评论。⑥骄士慢知：对智能之上傲视轻慢。⑦不朝：不见。⑧特：只，仅仅。长：主。
［译文］
高纠侍奉晏子却被辞退了，高纠说：“我侍奉了先生您三年了，没有得到禄位，最终却被辞退了，这怎么解释呢？”
晏子说：“我的家规有三条，您却一条都没做到啊。”
高纠说：“您的三条家规能让我听听吗？”
晏子说：“我的三条家规是：居家时从容不迫从不涉及道义的人，就疏远他；出门不赞扬别人的美德，进门不切磋品行的人，就不亲近他；通晓国家政事却不评论，对贤士傲视轻慢的人，就与他交往。这三条，就是我的家规，如今您一条都没有。所以，我不能仅仅做一个供给食物的人，所以才辞退了您。”
晏子居丧答畣家老仲尼善之第三十
［原文］
晏子居晏桓子之丧①，粗衰②，斩③，苴绖带④，杖⑤，菅屦⑥，食粥，居倚庐⑦，寝苫⑧，枕草⑨。其家老曰：“非大夫丧父之礼也。”晏子曰：“唯卿为大夫。”曾子以闻孔子，孔子曰：“晏子可谓能远害矣。不以己之是驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”
［注释］
①晏桓子：名弱，晏子之父。②粗衰(cuī催)：古代丧服之一。古人服丧，胸前当心处缀有长六寸、广四寸的麻布，名衰。③斩：即斩衰，古代丧服名，“五服”中最重的一种。其服用最粗的麻布做成，不缉边，使断处外露，以示无饰，故称“斩衰”。④苴绖带：古代丧服之一，即用稻草搓成草绳拴于腰间。⑤杖：即丧棒，或称孝杖，居丧时手拿着。⑥菅履：草鞋，居丧时穿。⑦倚庐：古人守丧时住的房子。倚木为庐，门向北开，用草木等物盖成，不涂泥。在中门外东墙下。⑧寝苫：睡在苫草编成的草荐上。苫，居丧时睡的草荐。⑨枕草：居丧期间用草作枕头。亦可用石块作枕，称为“枕块”。
［译文］
晏子替他的父亲晏桓子守孝，穿粗麻布制成的没有缝边的丧服，扎着用麻布搓成的孝带，手执孝棒，穿着草鞋，每天以粥为食，住简陋的棚屋，睡草垫子，用草做枕头。他的老家臣说：“这不是大夫丧父的应该做的礼节呀。”晏子说：“只有卿才是大夫。”曾子将此事告诉了孔子，孔子说：“晏子可以算是能远离祸患之人呀。不用自己的正确来驳斥他人的错误，用谦逊的话来避免灾祸，就是义了。”
