小姑娘乐呵呵地问道：“这是真的吗，感谢神仙爷爷的威德加持！爷爷，我听说过一个置之死地而后生的典型励志故事。主人公是一家上市公司的创始人，他出身贫寒家庭，生活一度十分拮据，幼小以卖报为生，以微薄的收入支撑7口之家，经过几年的积淀，他终于下定决心开创一番事业来改变这一切。皇天不负有心人，果然时来运转，他用借来的50元钱发展到一年净赚两万美元。然而好景不长，银行倒闭了，他不但失去了全部财产，还负债累累。在那段时间，他始终无法接受这样的造化弄人。他每天无法入睡，也吃不下饭，并且开始生起奇怪的病来。有一天走路时昏倒在路边，从此只能卧床休息，结果全身都烂了，最后连躺着都痛苦不堪，医生告诉他大约只能活两个星期了。他很震惊，只得写好遗嘱躺下等死。或许是置之死地而后生吧，有一天他突然悟到让那些忧虑都去死吧，而后他的心灵开始自动放松下来，闭目休养了好几个星期。从那以后虽然每天睡眠不足两小时，但却很安稳，那些令人疲倦的忧虑渐渐消失了，胃口也渐渐好起来，体重也开始增加。
又过了几星期，他能拄拐走路了。六星期后又能回去工作了。以前的年薪曾达两万美金，现在能找到每周30美元的工作就很高兴了。他的工作是推销一种挡板，不再后悔过去，也不害怕将来，而是将全部时间、精力、热诚都放在推销工作上。爷爷，经历此番起死回生后，他的心态发生了很大的转变，他变得果断、灵活且具足破斥力，这般心境令他的事业迅速精进。没过几年，他已是伊文斯工业公司的董事长。从那以后，他的公司长期雄霸纽约股票市场，令人钦叹。神仙爷爷，您是如何看待这个故事的？”
“孩子，这个主人公之所以倒下是因为从‘心’里生出了大量的阴气，导致沉沦不已。他最后之所以又站了起来，也还是因为从‘心’里开始恢复提拉自己的阳气，以至于东山再起，这个或许是中华老祖宗们所讲的‘积阴则沉，积阳则飞’的道理吧！所谓的绝处逢生并不是要鼓励人们都去经历绝境，而是指一种心机一转的禅机。许多心灵由于平日执取过多，被各式各样过度的欲望所攀附，因而不能谛听到从心底深处涌上来的光明心声。在这种情况下，‘万念俱灰’的心境或许成了一种助缘，这种境界不是一种消极的觉受，而恰恰是一种臣服于‘乐天知命’的造化，这是一种非常强大的新生力量，这种心态可以甩掉所有不必要的思想枷锁，而后为了在生与死之间留下一些作为，开始集中心力，知行合一地活出生命的最高价值。最终这般无所罣碍，一心向上的心念就容易生发‘厚德载物’，因此如果真的有‘上帝’存在，恐怕连‘上帝’都会额外护佑他呢。孩子，天助自助者，自助就是敬天，自助就是爱人。”
“神仙爷爷，我明白了，民间观音庙里的‘有求必应’或许就是针对自助者而言的。”
“孩子，你说得好极了！世人在供奉菩萨的时候总是希望‘菩萨’可以协助他们升官发财，仕途顺意，如果没有实现就不想去供奉了甚至还会心生怨怼。这些愚痴的人们不明白‘菩萨’的意译是觉悟者的意思，而觉者的心念是一如不动的清静境，觉者希望世人可以夺一些志气，存一些天理，而不是盲目地拜这个木偶，拜那个木偶。一颗心灵之所以会感召‘心魔’，也一定有某方面的特性（深沉习性）在起作用。一颗选择消极心态的心灵若整日都是在消阳长阴，最后量变到质变，自然‘培育’出一个适合‘心魔’居住的温床，而后受到各种妄情妄识的浊辱。若是这颗心灵最终能够抽丝剥茧，拨云见日，而后整日借由正念觉察的智慧不断消阴长阳，逆流而上，那么精神世界的纯阴最终也一定能够转阳。在人世间时常有许多人捶胸顿足地问老天：上帝、上主、上苍、佛祖、安拉、菩萨那么神通广大，为什么不把炼狱中的心灵往上面拉一把呢？我认为这是徒劳的，就像‘水流湿，火就燥’的道理。火很难将水往上拉，就算勉强拉得上一时，以后还是会降到该有的位置。”
“孩子，天地间物物各有一个理，修心就是修个‘理’。在天叫天理，在地叫地理，在物叫物理，在数叫数理，在人叫性理，而天是性之根。古人云，各自烦恼各自断。诚然，一位有经验的心灵指导师可以在一些关键处给予当事人一些必要的点化或启蒙，不过指导者永远无法代替来访者去跨越那些障碍，他们只能以手指月，给予科学的启蒙、科学的行动设置以及一套较完整的认识自我的系统工具，最终学生不能依赖心理老师，必须走在自己的道路上，不断向内看，找到自己内心深处的真正大导师。”
“孩子，什么是‘妄念’？‘妄’这个字，就是一颗心灵所排斥的那个‘东西’，其实根本就不存在，但是那个人却以为它是真实存在的。关于人类世界中的诸多慢性焦虑障碍患者，其修心的关键，就在‘心’字上。我的意思是说，不是什么杂念或意念都会破坏心的秩序，而只有妄念才会破坏心性的造化！因此，任何一颗苦痛心灵当下暂时不必急着把所有的心念与感受都铲掉，我们首先要处理的只是有过分患得患失的那部分而已。假设一个强迫症患者对虚无的症状没有了患得患失，那么冲突感立刻会下降一大半，立马就会感觉到平静下来。而后如果还有一些深层的诉求，再寻求一位有经验的心理指导师做一些针对性的疏导与修通，包括针对紊乱的能量场做一些处理，那么很快就能重启‘自我调谐系统’的精密工作，而后衰疲不堪的精气神会得到自然而然的恢复与提升。”
死神继续说道：“孩子，《传习录》中记录着王阳明的一段话‘可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离去我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得’。”
“爷爷，王阳明先生的这番话是不是在说‘心物一体’的世界观？”
“是的，孩子！此外，世间人对死亡的理解还包括毁灭，也就是各种‘求不得苦’，这些苦实际上就是各种野心勃勃的诉求泡汤了，所以他们就会感觉很痛苦，会时常不自觉地念叨着‘生不如死’。实际上在地球其他‘生命维次’中的无量生灵看来，它们是多么羡慕人类可以得遇‘万物之灵’的机会，但是世间愚痴的人类呀，贪执的人类呀，他们心中住着好几头‘魔’，而这些魔最初也都是从他们心中所生。这些‘魔’和主人一起当家做主，但是这个主人因为缺乏必要的正见，甘愿被魔性所奴役，他们都深信魔性告诉他的那些都是真的，‘主人’就是被这些魔性的心声日复一日地奴役着，丝毫不自觉。直到幻影不断破灭，才开始思考人究竟应该如何活着。”
“嗯，那么神仙爷爷，您如何看待世间人对物欲的执取呢？”
“孩子，其实我从来不反对世间人对‘经济财富’的追求，钱本身也是一种带有物理能量属性的事物，它本身是没有任何罪过，在社会中它是一个很重要的关于价值流通与交换的工具，事实上若有一个企业家心量大、格局大，那么一般来说他的企业做得越大越好，财力越是雄厚越好，这样就可以对整个社会注入更加强劲的推动力，也可以对国家宏观战略贡献更多的正能量。或许老天爷或上帝都希望把财富交给一个有德行的人来运作，而那些喜欢炫耀财富、滥用财富的人，若不能加以节制且认识到财富的本质，或许很快就会遇到殃祸。老子一直讲福祸无门，福祸相依就是这个道理。以我的见地来看，唯一在‘炼狱’里会被燃烧的东西，就是一个人生命中不肯放下的记忆和执着。‘炼狱之火’会将它们燃烧殆尽，但并非是为了惩罚这个人，而是要协助这颗心灵认识到自己错过了一些极其宝贵的东西。许多时候，一颗心灵想要控制物欲，其实或许早已被那个物给控制了。世人一定要识别那个声音，那个声音不断叫嚣让他离开痛苦的骗局，那个声音不断地浮现出来告诉他避开恐惧和痛苦的强有力方式就是无条件地逃避或追逐物质……我们一定要解开这个坑洞谎言，否则这个坑洞会不断制造出越来越多的失落感。”
小姑娘听着觉得挺有道理，但又有了一丝困惑：“可是，神仙爷爷，当世人遇到求不得苦的焦虑时，应该如何做呢？”
死神淡然一笑：“停留在焦虑中，看着它燃烧。首先，带着诚实的心，直接去感受求之不得的痛苦，觉察欲求背后的贪欲，慢慢地或许就会看见自己深层价值观背后只是为了填补‘自卑’那个不实在的坑洞，所以才会迫切地想要去拥有这个优越感或那个优越感。一旦他明白了这个因果链，这虽然会令其暂时感到一些翻江倒海般的抗拒，但是只要他对自己诚实一点、温柔一点，过一会就会发现这股焦虑的‘质地’其实只不过和跑步一公里后胸口的那股密度有点高的能量是一样的，因为至柔胜至刚，至诚胜天理。但是为什么跑步的人会觉得没有痛苦呢？因为对于跑步的人而言，他有三个‘弃知而知’‘不求而得’的信念：1.它非常正常；2.它现在就应该是这样的；3.什么都不用做，等下它百分百会自动消退。”
“好像是这个道理，爷爷，有意思！”
“所以当一颗心灵因求不得苦时，就应当效仿跑步时候的心地，自然会尝到无为法的甜头。”死神继续说道：“其次，若他放弃以上的正道，而是立刻采取一些策略来应对，比如：石头（昂天垂胸）、抗拒（用尽意志力去排斥）、剪刀（剪不断理还乱）、操控（用所谓的理性干掉感性）、布（视而不见）、螺丝刀（拼命自责，拼命搓自己的心），那么，不论他使用其中的哪个策略，都是在跟老天作对。他不明白此时此刻所呈现的因缘和合，都是自己先前播下的种子。因此凡是对面来的都是命中有的，若能明白‘逆来顺受’的正面内涵，老天爷就会立刻给他加德。反之，若是稍遇不合乎禀性所追求的就怨天尤人，那么他就是‘小人’，小人并非是道德有问题的人，而是特指这些人喜欢把‘大’的理当作‘小’的理，把‘小’的理当作‘大’的理。所以说一个经常怨天的人，就是跟老天作对呀，若不回头，反作用力恐怕不是一点半点呢。孩子呀，‘人天’本是同根同源，有时候只要心诚，对于自己解决不了的问题，老天自会给他一些灵感。可是当一个人常发脾气那就是得了‘性’病，‘性’病必引起身病，身病又会进一步对‘心病’产生负向导引。”
小姑娘听完这番话，感觉很受用，她很激动地说：“您今天这番话，超过我过去多年所悟。”
一杯茶后，死神继续说道：“许多人在工作中体验到了各种烦躁不堪、要死要活的痛苦，而有的人却时常能够在工作中体验到各种全然新生的感觉，这就是修心中的退转与精进在工作中的具体表现。西方著名思想家马克斯韦伯说过：‘你要像信仰上帝一样去恭敬自己的工作，上帝应允的生活方式不是要人们以苦修的禁欲主义超越世间法的基本诉求，而是要人完成各人在此生中由上帝赋予他的使命。’孩子，这种天职观是把日常工作生活当作是心性修炼的一部分，我也是非常认可的。世上最不幸的人，就是当体验到一些焦虑和烦躁后一点也不想工作的人。一个人若能在工作中充分感受极致努力之后所带来的成就感与价值感，这本身就是磨砺人格与陶冶性情的最好方式之一，也是长远心理卫生的绝佳预防之道。美国社会运动家马丁·路德金曾经讲过一句话：‘如果一个人没有找到他愿意为之牺牲的事业，他就不适合活在这个世界上。’当然这只是马丁先生的价值观，采用夸张式隐喻，然而他的正面意图是一个人一旦把工作当成是修心的妙道，就会体验到孟子所说的‘反观其诚，乐莫大焉’的内涵。”
“神仙爷爷，我明白了，若一个人可以把工作当成修炼自身心性与人格的一部分，这本身就是一种全然的新生，也好比在大白天充实地劳动了一天的人，到了夜晚一定可得一夜安眠。所以能够把握好大白天的人，就一定可以把握大黑夜。所以，知昼夜即知生死，我可以这样理解吗？”
“你能够这样去进行逻辑推理，这份成熟度已经超越许多成年人啦！”
“那么，爷爷，一个人不愿意把生活与工作当作修炼人格最根本的原因，您认为是什么呢？”小姑娘认真地追问道。
“一言蔽之：因为人类不愿体验从未知恐惧中生起的那股焦躁感，所以会有防御心理。事实上谁愿意跟恐惧共处啊！而实际上体验到恐惧并不意味着人类是无能的，因为大部分‘恐惧心’只不过是人类的一种本能的制约反应罢了。”
“爷爷，那么我们突破这个思维束缚的第一步是不是要承认尊重眼前所发生的事，然后问自己：这是什么？来好好看一看它吧！”
