〖士别三日，刮目相待〗
【释义】刮目：擦眼晴，表示用新眼光看人。比喻相别不久，大有进步，不能与以前一样看待。
【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注。
吕蒙是三国时吴国的著名将领。此人英勇无比，武艺高超，曾经战败过曹操、曹仁的兵马，颇受吴主孙权和大都督周瑜的器重。
吕蒙是行伍出身，十五六岁时就跟随姐夫奔走沙场、横刀立马了。他的一身好武艺就是从那个时候学来的。但是戎马倥偬，从来不曾认真读过几本书。为此，鲁肃一向瞧不起他，认为吕蒙不过是草莽英雄罢了。
孙权见吕蒙年轻有为，又身居要职，就劝他应该好好读书，增长知识，扩大见闻。吕蒙说：“在军队里事情太多，恐怕没有时间再读书了。”
孙权耐心劝诫说：“我并不是让你去读经书当博士，只是让你大略地了解一些历史知识罢了。况且你年轻聪明，才资过人，应该抓紧时间，赶快阅读《孙子兵法》、《六韬》、《国语》等书，将来一定会取得更大成就的。”孙权还引用孔子、汉光武帝刘秀，以及曹操读书的例子来劝导，终于感动了吕蒙。
此后，他专心致志，发奋读书，读书的范围和精辟的见解，连一些老儒生也赶不上。不久，吕蒙当上了偏将军，官职逐渐升高。
后来鲁肃接替周瑜的大都督，统领东吴三军在进驻陆口途中拜访了吕蒙。在与吕蒙议论时局、军事时，鲁肃大为惊讶，因为吕蒙已经见识非凡，自己也有所不及，鲁肃高兴地拍着吕蒙的肩膀说：“过去只听说你除了打仗，别无长处，今日一见，文武双全，才识广博，已非当年吴下阿蒙了。”
吕蒙也笑起来，诙谐地说：“士别三日，即应刮目相待。”
〖大贤杀鬼〗
【释义】表面看来，鬼魅“目磋齿，形貌可恶”，其实色厉内荏，十分虚弱，在正义凛然、浑身是胆的勇士面前，总是要退却的。
【出处】此典出自《搜神记》。
南阳西郊有座亭经常闹鬼。人们都不敢在里面停留休息，否则就会招致祸殃。
本市有位名叫宋大贤的人不相信妖魔鬼怪，这天夜晚，他独自一人住进亭内，坐在那里弹琴。半夜时分，忽然一个恶鬼登梯上来，对大贤说话，怒目切齿，相貌可憎。大贤毫不理会，依然弹琴。恶鬼转身离去，从街市中提来一颗血淋淋的人头，又对大贤说：“你愿意休息一会吗？”说着将那颗人头扔到大贤面前。大贤一见，笑道：“太好了，我今晚休息缺少枕头，正想找这么个东西呢！”恶鬼无可奈何地走了。
过了很久，鬼又回来，对大贤说：“喂，你敢和我徒手搏斗吗？”大贤说：“好。”话音未落，大贤猛地把鬼拦腰抱住，倒提起来。鬼大声呼号，要求马上死掉，于是大贤随即将它打死。天亮后一看，原来是只老狐狸。
从此以后，这个亭舍再没有闹过鬼了。
〖大腹便便〗
【释义】形容体胖肚大。现多比喻不劳而获的人。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·文苑列传》。
东汉未年，陈留人边韶。不仅多才多艺、学问好、文章好，而且待人和气，又非常诙谐。
这位边韶，字孝先，以教书为生，每日诲人不倦。若是谁劝他出去做官，他便皱起眉头，一个劲地摇头，一百个不愿意。
由于他育人有方，附近州县几百里的人们都仰慕他的人品和学识，纷纷将子弟送到他这里来学习。他对学生非常和蔼，从不疾言厉色。他们既是师生，又是朋友，常常在一起相互交流思想，关系特别融洽。他招收几万名学生，尽心尽力地给他们讲书、批文。人们都说他有孔夫子的风度。
边韶厌恶做官，皇帝曾前后几次颁发诏书，要边韶进京为官。当时朝政由十常侍把持，他们欺上压下，许多正直的大臣都被他们杀掉了，朝堂上下人心惶惶。
看到朝政如此黑暗，边韶不愿被卷入政治漩涡，更不甘心在十常侍把持下的朝廷做官，所以每次他都委婉地推辞了。
如此三番引起了地方官的不满，他派人威胁边韶说，如果再不奉命进京做官，就要将他抓起来押送京城。边韶不愿做官，更不愿坐牢，于是一走了之，躲到朋友家去避灾祸去了。
后来，袁绍杀死了十常恃，大患已除，朝野上下一片欢庆。文武大臣们可以安心为官，朝政也得到治理，百姓们的生活也安定了。
朝廷一有变动，州县也随之而动，陈留太守也更换了新人。新官上任后，果然将边韶的事丢到了一边。至于他几次推辞朝廷要他做官的事也就没有人再提起，他便悄悄回到陈留，重操旧业，以育人为乐。
人们听说边韶又回到了家乡，便纷纷来宴请他，为他接风洗尘。
边韶身材肥胖，不仅浑身是肉，而且肚子特别大，于是，他每天挺着大肚子，出东家进西家四处赴宴，所到之处都是笑声一片。
这一天，终于轮到了赵家宴请他，好酒好菜，边韶不禁多喝了几杯，这一多喝可不要紧，他回到家睡了整整一夜，酒劲也没过去。
第二天，他倦意犹存，刚为学生们讲了几句《论语》，便支撑不住想打瞌睡。大白天，他回到房中和衣而卧。
众弟子见边韶双手抚着大肚皮，仰面大睡，很舒畅地打着酣声，大肚皮随着酣声时起时伏，觉得十分可乐，有个调皮的学生编了几句顺口溜来嘲笑边韶，他们唱道：
“边孝先，腹便便。
懒读书，但欲眠。”
边韶听了弟子们的顺口溜，也顺口开了个玩笑，他吟道：
“边为姓，孝为先，
腹便便，五经笥。
但欲眠，思经事，
寝与周公通梦。
静与孔子同意，
师而可嘲，出何典记？”
意思是说：“我的肚子是大了点，不过里边装的尽是经书。我是爱睡觉，可是我在梦中会见周公。即使有片刻安静的时候，我也念记孔子的教诲哩！你们嘲笑先生，这规矩见于哪家的经典呢？”
他以幽默的口气批评弟子们，他们更加尊重边韶。
〖不忘沟壑〗
【释义】“不忘沟壑”形容时刻不忘为正义而献出生命。
【出处】此典出自《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”
战国时期，孟子的学生陈代建议孟子去拜见诸侯，他对孟子说：“您不去拜见诸侯，只是从小处维护自己清高的气节吧？如果您去拜见诸侯，从大处看，就可以推行王道仁政了，也可以称霸诸侯。况且《志》书上说过这样的话：‘弯曲时只有一尺长，伸展开来就有八尺长了。’我觉得您可以那样去做。”
孟子回答道：“从前齐景公打猎，用饰有羽毛的旗帜召唤猎苑的管理员，小吏认为齐景公的行为不合乎礼数，就没有理睬他，齐景公准备杀他。可见有志气的人为了坚持节操不怕抛尸山沟，勇敢的人为了维护正义不怕掉脑袋。孔子称赞管理员什么呢？就在于称赞他对不是自己应该接受的召唤，坚决不接受的态度。如果诸侯没有邀请我，而我坚持前去，又是怎样的行为呢？你说弯曲时只有尺把长，伸展开来就有八尺长，那是从利益的角度考虑问题。如果单从利益的角度考虑问题，弯曲时有八尺长，伸展开来仅仅尺把长，而又是有利的，难道也可以去做吗？”
〖不遗余力〗
【释义】遗：留；余力：没有使完的力量。指把所有的力量全部使出来，没有一丝一毫的保留。
【出处】汉·司马迁《史记·虞卿列传》。
公元前260年，秦王派大将白起在赵国的长平一举击败了由赵括率领的四十万赵军。秦王乘机要挟赵王，要赵国割让六座城池给秦国，作为讲和的条件。
赵王连忙召来大将楼昌和上卿虞卿商量对策，说：“长平一战，我们吃了败仗，我想带领全部人马与秦军决一死战，你们看怎样？”
“这样做没用，还是派亲信使臣去讲和为好。”楼昌说。
虞卿不同意楼昌的主张，问赵王说：“大王，这次秦国究竟是想消灭我们赵国军队呢，还是打一打就回去？”
赵王说：“秦国这次出动了全部军事力量，不遗余力地来攻打我们，当然是打算消灭我们军队的。”
“那么，我们应该带着贵重的礼物到楚国、魏国去。他们贪图财物，一定会接待我们。这样，秦国以为我们有了联盟，就会恐慌，再跟他讲和才能成功。”
可是赵王不听虞卿的劝告，还是派了使者去秦国求和。
虞卿听说此事，就对赵王说：“这次求和肯定不会成功，因为秦王和相国范雎一定要把赵国求和的事情宣扬开来，让各国都知道。楚国和魏国以为赵、秦讲和了，就不会再来援助赵国。秦国看到无人来救赵，就一定会趁机猛攻我们。
果然不出虞卿所料，赵国求和不但没有成功，都城邯郸又被秦军围困。最后，赵王只得亲自去秦国，并割让城池给了秦国，遭到天下人的耻笑。
〖中流砥柱〗
【释义】像砥柱山一样屹立于黄河急流之中。砥柱：黄河中流像柱子一样的山。比喻在艰难险恶的环境中起巨大支撑作用的力量或英雄人物。
【出处】战国·佚名《晏子春秋·内篇谏下》。
在河南西部三门峡东边的黄河里有座砥柱山，据《水经注》上记载，上古时代，因这座山堵塞了黄河的河道，河水不能畅通，夏禹治水时，便凿宽山两侧的河道，使河水分流而过，这座山就橡一根高大的石柱，矗立在黄河的急流中。于是人们把这座山叫做砥柱山。
黄河的水，在三门峡一带，是最急最险的，三门峡那儿的河底横着一道高高低低的岩石，因而形成了三股急流，俗称北边一股为“人门”，中间的一股为“神门”，南面的一股为“鬼门”，而以“鬼门”最险。三门峡这个名称，就是这样产生的。从前，船只经过三门峡的时候，触礁遇难的事故，履见不鲜，从三门峡汹涌东下的黄河急流，以万马奔腾之势，直对着砥柱山冲去，而这根高大的“石柱”，却迎着险恶的水势，巍然屹立，毫不动摇。故后人把“中流砥柱”比作强大的依靠。
〖为鸦伸冤〗
【释义】“为鸦伸冤”比喻那些能够体察民间疾苦、铁面无私、执法如山、为百姓申冤昭雪的人的战斗精神。
【出处】此典出自《北梦琐言》：“唐温璋为京兆尹，勇于杀戮，京邑惮之。一日，闻挽铃声，俾看架下，不见有人。凡三度挽掣，乃见鸦一只。君曰：‘是必有人探其雏而诉冤也。’命吏随鸦所在捕之。其鸦盘旋，引吏至城外树间，果有人探其雏，尚憩树下。吏乃执之送府。以禽鸟诉冤，事异于常，乃毙捕雏者而报之。”
这段话意思是说：
唐代温璋做京兆尹的时候，执法一丝不苟，毫不留情地处死那些作恶多端的罪犯，所以，京城的不法之徒都非常害怕他。
一天，忽然听到悬铃的响声，温璋立即派人查看，在铃架下四处张望，也不见有人。这样一共听到三次铃响，才发现是只乌鸦。京兆尹温璋说：“这一定是有人掏走了小乌鸦，它是来申诉冤枉的。”说完，便命令差役跟随乌鸦到乌鸦巢所在的地方拘捕掏小乌鸦的人。那只乌鸦引领差役来到城外的一片树林子里，果然有人掏了小乌鸦，还在树下休息呢，差役便将他捉拿回官府。温璋认为禽鸟诉冤的事不同寻常，就下令打死那个掏小乌鸦的人，为乌鸦伸了冤，报了仇。
〖开天辟地〗
【释义】表示开始有人类历史，也用来表示前所未有，是有史以来的第一次。
【出处】徐整《三五历记》。
人们生活在天地之间，但没有人知道天地是怎么形成的，但从上古却流传下一个盘古氏开天辟地的神话。
据说很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。它无边无沿，没有上下左右，也不分东南西北，样子好像一个浑圆的鸡蛋。这浑圆的东西当中，孕育着一个人类的祖先——盘古。
过了一万八千年，盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。他发现眼前漆黑一团，非常生气，就用自己制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆东西。随着一声巨响，混沌世界一分为二，轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天；重而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。从此，宇宙间就有了天地之分。
盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地之间。以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。这样又经过一万八千年，天高得不能再高，地厚得不能再厚，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变成过去的混沌状态。
盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。因为天地是他开辟出来的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟着发生不同的变化。他高兴的时候，天空晴朗；他发怒的时候，天空阴沉；他哭泣的时候，天空下雨，落到地上汇成江河湖海；他叹气的时候，大地上刮起狂风；他眨眨眼睛，天空出现闪电；他发出鼾声，空中响起隆隆的雷鸣声。
但无数年后，盘古还是死了，躺倒在地上。他的头部隆起，成为东岳泰山；他的脚朝天，成为西岳华山；他的肚子高挺，成为中岳嵩山；他的两个肩胛，一个成为南岳衡山，另一个成为北岳恒山。至于他的头发和汗毛，全变成了树木和花草。
后来，才有了传说中的远古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。
