所谓发表心得，是发表自己用率直心胸观察事物的感想和实行率直心胸的经历，并互相讨论，加深自己对率直心胸的认识。
每个人所处的环境和生活方式不同，所以，即使做相同的努力，其经历和成果，也一定不一样。而且，个人的生活范围有限，发表心得，可使你了解别人实行的经验，作为借鉴。
所以，如果大家能够聚在一起发表自己的经验，一定能增进相互的了解，能从彼此的经验中，得到启示或教训。关于集会的时间和参加人数，最好是每月一次，人数最好不超过五人。发言内容，则不论是在学校、公司、家庭发生的事情，或在马路上看到的事情都可以。此外，如果只听别人发言，自己不发表意见，效果一定不好，所以，大家要踊跃发言。
当然，自己不断注意、不断改进是培养率直心胸中最重要的，但是大家聚在一起，发表及讨论自己的经验，也有其必要。所以，按时召开实践经验发表会，发表自己的实践心得，相互讨论，也是培养率直心胸的一种要领。
（十）组织志同道合的小集团
松下建议，大家必须都成为培养率直心的伙伴，互相协助，才能更有效地培养率直心胸。
在彼此培养率直心时，每一个人各自有不同的办法和实践的态度。就培养率直心来说，这种态度似乎很重要。
但这样各自为战、互不联系时，有时会忘记保持率直心；或虽然没有忘记，却疏于实践，总会产生热情减弱的倾向。松下觉得，人都有娇宠自己的缺点。虽然坚定决心要完成某一件事，但时过境迁之后，就渐渐地动摇，甚至完全不重视这件事。
因此，培养率直心的伙伴、实践率直心的小集团这种共同培养率直心的团体，对克服上述的状态是很重要的。这样的小集团可以由平时在一起的伙伴、朋友、同事、邻居或家庭成员等组成，也可以超出这些范围自行组织。一旦有了这种小集团之后，就得彼此决心并誓约培养率直心。这个小集团里的每一分子，必须互相协助，尽量培养率直心。例如，不妨时常把大家来保持率直心挂在嘴上，就能促使自己随时抱着率直心过日子。
小集团的成员，也可对其他成员的言行是否出于率直心提供建议。因此即使因娇宠自己而产生与率直心相左的言行，也能及时得到别人的提醒而反省改进。
这种方法似乎不太自由，但实际不然。因为，小集团里的成员，都渴望培养率直心，对于有益于培养率直心的各种建议，一定会很欢迎，并高兴地接受这些建议。
这些建议，除了反省自己言行，也可以交换大家对今后培养率直心的各种心得或办法。每一位成员既然是培养率直心的伙伴，自然会把握各种机会互相注意，寻求各种办法去培养率直心。
当然，这种小集团最好能普及整个社会，让大家都成为一员。果真如此，保持率直心就会成为一般的常识。不过，在到达这种状况之前，首先必须就近组织实践率直心的小集团，共同推动所需的步骤。
惟有这样，才能产生每一个人彼此携手、不断地培养、充实率直心的真正可喜现象。
松下不仅对个人提出培养率直心的有益忠告，而且也针对社会提出了建议，因为，他感到，社会问题的丛生，往往也是因为率直心不能广泛地受重视所引起的。
我们应该在政治、经济及教育上，不断地追求更理想的境地，而要达到这种境地，应该以率直心为基础。即使是政治问题，也应该抱着率直心去谈论。
社会上学识才能优异的人很多，但有一些人往往受知识或学问的拘束，缺乏原有的率直态度，因而产生各种问题。因此，我们今后都应该正确地把握率直心，培养并充实这个率直心。据此通盘考虑社会的共同生活，是很重要的一件事。
所以，不但每一个人都要有率直心，政治家及各阶层的领导者，更需要有率直心，这样才能把握事物的真相，并提供众人心服的指导。
松下回顾自己的过去，探求自己以前的心态时，觉得似乎缺乏率直心，好象受某些事情拘束，因此有不少失败或徒劳无功的事。松下觉得，世上有些人看起来是成功了，但实际上却是一再失败的，他自己好象也是一再地失败。如果当时有了率直心，就不会犯那种过错，不会有那样的结果。就这点来说，他觉得今后自己必须更进一步地培养率直心。松下相信，只要肯努力，一般人都能达到率直心的初段，并能应付日常生活中的一切。
如前所述，若想培养率直心，则必须先从衷心盼望它做起。如果在内心铭记率直心的重要，且能进一步接受别人教诲，而自己又肯讲求方法，则必能培养率直心。
以这样的方法并实践之后，率直心会到达哪一种程度，则因人而异。有些人可能达到领悟这种至高的境地。但即使达不到，只要在日常生活中随时保持率直心，至少也不会犯过错了。即使连这种程度也达不到，但总可以达到偶尔想起率直心的重要性而检讨、反省自己的程度。
据说，学习围棋的人，即使没有老师指导，只要下了大约一万次围棋，也能达到初段的程度。松下觉得，率直心也可能如此。我们必须先希望自己的心率直，每天早晚反复思想率直心，才会产生具有伟大作用的可贵的心。
又如前面所述，必须彻底检讨、反省昨天及今天的行为，是否以率直心为依据，有没有偏执的看法或被拘束的态度。并且必须注意是否用远大的视野来判断事物。这样继续不断地努力，大约三十年之后或许会达到率直心的初段程度吧。如果到了初段的程度，可以说达到普通程度的率直心。除了特别情况之外，在我们的生活中大致都可以正确地判断或行动了。
松下认为，有谦虚之心的人，才懂得去赏识、接纳与自己不同的人与事，进而提高共同生活的品质。
每一个人都期望着自己幸福，期望建立大家都能幸福美满的社会。
但就实际的社会来说，未必能充分达到这种愿望。相反，到处发生令人不安、烦恼、悲哀、愤怒的现象。
为何有这种现象，虽然各有其原因，但松下觉得这都是由于率直心未发生作用，也就是大家彼此不相信，认为对方不依从自己的想法、轻视自己、对自己有害无益，而仇恨或否定对方。
当然，这都是人之常情，是不可避免的。但是，绝不能因而放任这种心态。因为，这往往会给人带来烦恼、痛苦或不幸，进而妨碍大家过幸福生活的愿望。
因此，即使觉得对方令人讨厌或对方犯了错误时，也不应该随便责备或憎恨对方，应该和睦相处，这并非叫你放任对方的错误，凡是错误的，应该确实承认它是错误，设法纠正。不过，应该抱着和蔼的态度纠正。
人是有感情的动物，有好恶之感是很自然的。但如果提高了率直心，就不会被好恶之感所束缚，而会产生那种一视同仁、公正无私的想法及态度。
还有一点应该考虑的是，对于你认为是错误的想法，也不要全面否定。任何想法都可能包含一些值得接受的东西。能这样认识，就容易产生使一切想法都有效发挥的令人可喜的态度。
对每个人来说，除了坚持自己的正确意见之外，还得互相积极地吸收、学习，惟有这种谦虚的态度，才能实现更美满的共同生活。这种谦虚、宽容的心，是大家培养率直心之后，自然地产生的。这样就能互相赏识，彼此活用，提高共同生活的品质，增进每一个人的幸福。
松下指出，大家有了率直心之后，对于所谓的恶，也要抱率直的看法。
对于什么是恶，可能有各种看法。其中之一，即是把足以妨碍人类共同生活安定与发展的举止，当做恶，因此往往被憎恶、否定。事实上，社会中必须减少恶。但如何努力去减少它，是很有意义且必要的事。
因此，自古以来很多人憎恶它，人们也有从人类共同生活中根绝恶的强烈意愿，并不断努力把恶减少至某种程度。但在任何时代都无法根绝恶，人类至今仍然不断被恶所苦。
既然不能根绝人类共同生活中的恶，那么应该怎样面对它呢？松下觉得，首先应该坦然地承认恶的存在，以率直心去考虑如何面对它。
这时，人们自然会想：恶是无法根绝的，它在共同生活中，不得不以某种程度存在。因此，虽然需要继续努力使恶减少至适当限度，但不必为恶的存在过分操心。只要有了这种想法，就不会过分激动和愤怒，而会产生冷静和稳重的想法。
就实际问题来说，如果想完全驱逐恶，则必然要有十分细密、复杂的制度与之相应，从而使日常生活处处受限制。这样做说不定反而使人更痛苦，并演变出更大的恶。因此，当大家都有了率直心之后，将不再会心情激动，而会冷静地观察恶，承认这是不得已的存在。但承认它的存在，却不是容忍恶带来的弊害，而是考虑如何应付恶，以便尽量减少它的弊害。松下觉得，应付恶的方式，应该先实实在在地承认恶的存在，才能适当地包容、宽恕它。
佛经里常出现佛心（佛的慈悲心）对于任何罪大恶极的人，都以温情去包容，结果那些不善良的心接触了佛的慈悲心，就象冷冰被温暖的阳光溶解似地减弱，在不知不觉中恢复了善良的心。
有了率直心也是如此，自然会产生宽恕恶的慈悲心。以宽大的心包容它之后，才会想出适当的处理方法，减弱恶的力量。甚至有时可以善用恶，借以提高共同生活的品质。由此可见，率直心对于我们的生活是何等的可贵及伟大。
松下坚信，率直心使大家变得坚强、善良、智慧，并足以建立一个共存共荣的美好社会。
人不可能独自生活，必须互相依存，过共同生活。既然是在经营共同生活，自己所想、所做的事，都与别人多少有些关系。因此，如果只有你有率直心，而大多数人仍然缺乏，事情仍不能顺利推动，也不能经营更美好的共同生活。因此，更应该向世人推广培养率直心。
只要有更多的人认识培养率直心的重要性，并实际培养、提高这种心态，将能发挥更多人的力量，实现更和睦、丰富的共同生活。
如果大家都有率直心，就不会一味排除一切事物，而会予以承认及活用，生活在一片和气之中，顺利进行，为大家带来共同的幸福。
松下号召，请让我们都怀抱着一颗率直之心。率直心会使大家变得坚强、善良、智慧，并可使我们建立一个共存共荣的美好社会。
