人与人的关系，人与大自然的结合，是我们生活的根本。如果想把这些关系与结合，灵活发展下去，必须以信仰和理解作为基础，才能有更好的人生。换句话说，信仰与理解是人生的推进力，也是使它更有经济性的原动力。要建立繁荣、和平与幸福，必须从各种角度去思考。在日常生活中要有经济性。如在消费时，必须有合乎经济性的想法，而且我们本来也是这样期望的，而在生产方面，则更要强调这一点。不管做任何事情，如果在大家的活动当中，没有经济性的意愿，则无法带来繁荣。因此深切体会理解和信仰这两项，并且贯彻到底之后，才能使我们的活动非常效率化。
在与别人交涉一件事情时，是否相信、理解对方的话，在双方的亲密度和时间、劳力的花费上，会有很大的差别。如果互信，很快就会达成协议。
比方说，美国人说话，习惯在讲一两句话后就来个OK，这正反映出美国人的纯真本质，容易信赖别人。但是从另一方面来看，这也可说美国人对知识的理解较高，因此马上就会表达意思。
松下认为如果对事物怀疑，还不如去相信，这样，收获会多一点。但是现在的情形是，好象不管对任何事情都先怀疑，这在我们日常生活态度中，已经非常普遍。和朋友谈话，也怀疑会不会受骗，对于老师所说的话，更是怀疑，经常不以信赖的态度去看事物。当然有时太相信别人也会受骗的，但若受骗的人太相信对方时，会使得想骗他的人，在他的这种态度面前，也说不出谎话来，而立刻改变自己的行动。虽然基督教和佛教有很多的事情松下自认为不了解，但是他相信，宗教是以信徒的信心为基础，一步一步前进，然后使人感谢神佛，最后进入信仰，而达到心悦诚服的皈依。不仅是宗教，在日常生活中，朋友、师徒、佣人之间，如果彼此更加信赖，事情就会顺利开展，带来良好的结果。假定一个生意人，开了一张支票，如果接收这张支票是因为这个生意人很老实，别人相信他，生意就能生效。如果因这个人无法信任，而不收他的票，一定要收现金，这样，工作就很难开展，经济活动也就受到阻碍，而无法圆满。
从这些日常的小行为中可以推知，团体与团体之间、国与国之间的交往，也是同样的情况。
由此看来，信赖别人及信仰是很重要的，这是处世的基本心态。但是仅仅这样，也无法解决事情。
就宗教来说，由于信仰，领略了宗教的真谛，体会了神的慈爱、佛的慈悲，而得到和平的人生，这种人很多。今日的精神文化，是以宗教为中心而扩大出来的，效果很大。但宗教是仅仅依靠信仰而得到一切的成果吗？事实上不然，信仰往往也会陷入迷信。看看过去的历史，例子很多，虽然想毫无犹豫地相信立足于真理的教理，但是很容易产生误解，于是有所谓邪教产生，而令人陷入迷信。
所以仅仅信赖、信仰、还是不能得到很好的成果。真正的信仰，还是需要更好的理解去判断。
松下强调，提高信仰的同时，也要加深理解。
但是，理解尽管提高，如果心里有很强烈的疑念，事情还是不容易执行的。
为了不使信赖、信仰错误，就必须将理解正确发挥。一旦丢掉了理解，就会进入迷信的状态。同时如果光靠理解而没有信仰的心，信念上会产生柔弱的缺点，而过于偏狭，将人类崇高的世界自行蒙蔽。
为了完全做到信与解，应该如何去做？松下认为最重要的是要有率直的心，这才是信与解发展的根本。正确的理解由于率直的心产生出来，信仰与信赖也由于率直的心而提高。例如做学问，如果意气用事或心态偏差，就无法做好。要有宁静如明镜般的心，才能正确地判断。至于信仰，更是如此。如果有了邪念，疑心只能更加深了。
心是率直的，就能提高信仰与理解，而且在任何场合中，能够产生适切的信心。这样，在日常起居中，或者在较大的工作或事件当中，就能够不犯错误地顺利成功。
我们经常说：人是社会性的动物，以及人不能离群索居。看看今天，小自家庭大至国家，人类莫不以各种方式聚集在一起，任何人都无法单独过日子，而不与别人发生直接或间接的接触。
人类是在地球上的自然条件达到一定状态时，在世界各地形成的。虽然各地的气候风土多少有差异，不过，所有的人类都带着这个本质出现在世界上。
因此，当初在地球上的各地方，曾经形成很多小集团，我们通常称作小部落，这种小部落是彼此独立而存在于各地的。后来，部落和部落发现了彼此的存在。在这之前，一个部落里，只有自己这一群人一起生活而已，而越过一座山，却发现那里也有别的部落、别的人。因为同样是人，彼此就很和气地沟通起来，两个部落虽各有独立性，但也有执手言欢的场合。
部落和部落之间存在着争执、和解、和解后再争执的情形。其间，无数分散的小部落就逐渐联合，合并成一个大部落。有以和平的姿态合并的，也有借战争，由一方将他方以武力征服，或有的部落臣服附属于其他的部落，使得部落逐渐扩大。人类的共同生活，便因此由小而逐渐发展至大的集团。而部落与部落之间互相通婚，下一代就有着相同的血缘，因而形成了民族。
但是，部落一旦变大，就没有小部落那么好统治了。因此，就必须运用智慧来处理各种事情，因而产生了合适的领导者，并建立了秩序。
这种秩序仍然有力的秩序和精神性的秩序之分。而力的秩序逐渐变成政治形式；精神性秩序则变成宗教形式了。
在这些形式下，人类逐渐进步，团体生活也慢慢提高了层次，不过，人类的本质在这期间并没有改变，本质是永远不会变的。而人类本着这个本质，产生了哲学家，并提出适合当时的哲理。
在这当中，文字被发明出来了。
人类发展的历史，是先产生小王国，并产生各种宗教，再由力的秩序与精神性的秩序这两大支柱，来维持发展团体生活，并一直延续下去。
要维持团体生活的秩序，治理国家，光靠权力是不够的。因此，就出现了宗教的教义，来作为精神的支柱，并在其下行使权力。
两千年前左右，西洋出现了耶稣基督，提倡以爱为中心的神之道，及人类应有的行为态度。这个学说在当时是划时代的，产生共鸣的人固然很多，相反的，排斥、反对的人也不少，最后耶稣遭这些人的迫害，被钉死在十字架上。
但是，由于后来使徒们的努力，基督教的教义逐渐扩展至地中海沿岸诸国，最后终于变成罗马帝国的国教，成为其精神支柱，并传遍欧洲所有的国家。
亚洲方面，在耶稣基督出现之前五百年，印度就有释迦牟尼，提出以悟道和慈悲为中心的教义。后来佛教传到了印度各地及邻近诸国。
另外，中国在二千五百年前的春秋战国时代，小国互相称霸，出现了诸子百家等各种学说，并运用于政治上，成了民族精神长久的规范。孔子、孟子的儒家，还有老子、庄子的道家等，就是其中的代表。
中东、近东方面，五千三百年前，阿拉伯有一位预言家穆罕默德，提倡人类在惟一的真神阿拉之前，没有阶级、贫富之分，人人一律平等。穆罕默德的学说，以土耳其和阿拉伯为中心，逐渐发展。
这个穆罕默德的学说，就叫作伊斯兰教，和基督教、佛教并称世界三大宗教。这种宗教和教义不会只在一个王国或一个地域，往往飘洋过海，逐渐往外扩展。因此，要将宗教细分的话，有几百个教派，但大致可分成基督教、佛教、伊斯兰教、印度教及犹太教等。这些宗教遍布全世界。
人类的团体生活，一直不断地发生小国相争或合并的情形，最后，终于形成大的国家。有时也有大国因各种理由，而分裂成几个小国的情形。特别是通过武力统治的国家，最会发生这种情形。
第二次世界大战后，世界各地所发生的战争，很难有准确的统计。有学者计算出，最近四百年，每年平均有一次战争。也有人说，记录在历史上的战争，在这五千多年当中，高达一万数千次。
由此可见，人类天生就赋有过团体生活的本性。而其团体生活的规模，是随着时代逐渐扩大的，并以力和精神两方面，来维持共同生活的秩序。力的秩序就成了政治；精神的秩序则是宗教。在政教合一的形式下，逐渐提高团体生活的水准。但是，另一方面，人类也一直不断地争执，并发动战争。
团体生活的意义是什么呢？蚂蚁和蜜蜂也是筑一个巢，共同住在一起。鱼类也是成群地游泳，象和猴子也是过着团体生活。由这个意义来看，人类和其他大多数动物的团体生活，并没有什么不同。
其实不然。在形式上都是过共同的生活，但是，只有人类是经常提高、发展其团体生活的水平。换句话说，是以更好的团体生活为目标。动物的团体生活，是因其本性而造成的，并不随着时代而进步。蜜蜂现在也和几万年前一样，筑巢住在一起；猴子在几万年前，就和现在一样成群地寻食了。由于本性使然，人类自始不断地在发展团体生活，并以追求更好的团体为目标。因此也有了集合众智、追求创意、维持良好团体生活秩序的政治及宗教，并由当初的小部落，发展至今日的全球一百多个国家的大团体生活。
另一方面，人类被本身的利害得失及各种感情蒙蔽，人与人、国与国之间，彼此相争，给团体生活带来了不良的影响。
目前的人类生活，由于科技进步、经济发展、教育普及以及政治体制的建立，因而变得富裕舒适。可是这一切并不如预期的理想，在繁荣的表面之下，有着太多的隐忧。譬如说，人类的精神生活失去了调和，变得非常不平衡；学问、知识是进步了，彼此间的不信任感也增加了，争执事端层出不穷，团体和团体、国家和国家之间的对立与竞争，更是永不休止。
科技和经济的进步，富裕的生活，同时也带来了严重的公害问题。过去，人们可以在碧蓝的天空下、清澈的溪流旁，欣赏美丽的自然，感受海的雄壮、山的峻伟。而今，天空是灰烟弥漫，河川更是浑浊污黑，自然景观被破坏殆尽。人类一方面享受着表面的幸福，另一方面却被不幸的阴影所笼罩。结果科学文明虽然进步，却无法在协调融合的情况下，被有效运用。人类的团体生活在形式上虽是进步了，在本质方面，则一点儿也没有改变；甚至还在重复着一百年前、一千年前、五千年前的争执和不幸。
松下感到，人类虽然具有过团体生活及追求更好的团体生活的本性及使命，但是，对这些理想的本质，却没有充分地认识。同时也欠缺集合众智，以改善团体生活的自觉，因此本当互相协助的，反而变成彼此相争。换言之，不能充分自觉并认识人类的本质，不能把握正确的人生观，乃是人类团体生活的最大致命伤。
如果只是依着现有的人生观行事，那么今后人类的生活，岂不是会一直重复着相同的错误吗？因此，新人生观的确立，顺应更好的人类本质，乃是当务之急。人类今天已经面临了这个新的转换期，如果能本着这新的人生观，去从事一切活动的话，就会逐渐产生协调融合的进步，过去的争执及不幸，也将逐渐减少。如此，人类才能回归到真正美好的团体生活。团体生活中各种活动的基本意义，在于提高团体生活，增进人类的幸福，而且这一切的活动，都必须顺应人类的本质来进行，必须以上述的新人生观为基础来进步。
我们都知道，在人类的团体生活中，维持外在秩序的政治和维持精神秩序的宗教，是两大支柱。此外，对人类而言，支撑团体生活物质所需的经济活动，也是不可或缺的；而能磨练、丰富人类情操的教育、学问、道德、艺术、思想等，也相当重要。
人类的团体生活，就是靠种种的活动来维持。这些活动，原本就能提高生活的品质，为人类带来心物合一的协调与繁荣。宗教、政治能使团体生活更好，经济、教育、科技、艺术、道德思想也是如此。并不是为了政治、经济才有人类的，而是有了人类才产生政治、宗教、科技、教育和道德思想的。不论站在何种角度，提高团体生活是极其重要的。松下提请我们注意，要巧妙地调和各种差异，使之达到完美的境界。过去，无论从哪一方面来说，人们都是在进步方面付出较大的努力，而往往忽略了调和的重要性。即使各方面都达到了进步发展的地步，但在进步方面付出太多努力，往往也为现实生活带来许多的问题，这样一来，反而为社会带来困扰。
因此，今后除了追求个别的进步外，必须更致力于彼此间的协调。有了这种努力，才可以活用人类本质，并带来更高更好的团体生活。当然，要维持这种调和实在不易，必须大家同心协力。
松下的结论是：团体生活中一切的活动，完全是为了产生更好的团体生活。如果能站在这种基本的意义上，带动各方面的进步，则一定会产生真正美好的活动力，借此带来团体生活的发展，以达心物合一的繁荣、和平与幸福。
