作者不但记述了自己许多的童年和青少年生活，还描写新一代年轻人的生活，并与之作了两代人的有意味的比较。如《丽江古城的小河》中的小夫妻小河和燕子，他们“是80后的上海人，二〇一〇年双双从上海辞掉收入颇丰的白领工作，来到丽江接手阿亮客栈”，与上一辈人相比，他们有着新的爱情观念、创业观念和新的创业之路，“不愿意像父母的人生一样，一条路走到黑。希望自己的人生多些经历、多些磨炼、多些精彩。干一些自己喜欢并且愿意干的事情，和自己相爱的人一道走完人生”。
从两辈人的不同生活境况中，读者看到了历史、社会和人的思想观念的巨大变化。这样的比较是意味深长的。
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当人们的基本生活问题解决之后，不再为日常的柴米油盐伤脑筋，人们的眼光便向更高的精神方面探视，便有了更深更高的体会和感悟。例如，作者在拉萨布达拉宫以及大昭寺等处参观了虔诚朝拜的藏民后，情不自禁地发出了这样的感慨：“传统的精神礼赞和现代的物质文明，能那么和谐地在这里存在，实在叫人赞不绝口。”“宇宙间有许多不可知的世界，我们还是保持几分敬畏。”对于喝茶：“茶道本应平淡无奇，应是平静的心灵和大自然的沟通，应是大自然对心怀虔诚的馈赠。“"5·12”汶川大地震中，家中的许多东西都摔坏了，“所幸的是书是摔不坏的，有书在，我们就有了希望、就有了未来”。
叶燮说：“诗之至处，妙在含蓄无垠。”刘知几说得更明白：“言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，含意未尽。使人读者，望表而知里。”好的文学作品就是这样，不仅要使人知道发生了什么，还要使人猛然憬悟到什么。
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由于作者是诗人，因此在作者笔下，常常自觉不自觉地流淌出饱含诗意的句子，给人以美的享受。试摘几例：
“座座擎向蓝天的雪峰，总让你想起孩子们手里拿着的冰激凌，垂涎欲滴而欲罢不能。”“青春岁月，镶嵌在我一生这部书开始的章节里。”洗衣机的转动，在作者眼里是“流动时舒缓灵动唱吟，暂停时回头矜持凝望；动静间命运的浪潮反复被推高，旋转中循环往复拷问着曾被污浊的灵魂”。“我把查真梁子流下的涓涓细流，看成是老人朝拜时喜极而泣流下的热泪。老人右眼流出的眼泪，化着草原上一条飘逸的哈达。一头拽在老人的手里，一头系在黄河的颈上。”“大红袍斑纹的锦鲤……像一位穿着洁白婚纱的新娘，从洁白的头饰上扎上一幅飘逸的鲜红轻纱。生命在色彩的飘动中，转瞬写下了永恒。”“周四伯抓了一辈子中药，笑谈了一辈子人生。”
罗丹说：“美是到处都有的，只有真诚和富有情感的人才能发现它。”在散文诗辑《诗写留痕》中，这样的句子就更多了。因为那本身就是在写诗。
凡此种种，都使作者的文章有了更大的可读性。
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假如他是一棵树，那么断开他的树干，在树干的剖面上会看见六十多圈年轮。那弯弯曲曲、呈不规则状的年轮，正是他从出生至今的坎坷经历的缩影。那一圈一圈的年轮之间，贮存着丰富的人生信息密码。只要用对了密钥，便可获知这些信息密码的具体内容。文集《痕》便是这些具体信息密码内容的一部分。其实，正如我们许多人一样，家发就是一棵直立的树，一棵在风风雨雨中成长起来、满身疤痕、而今更加茂盛苍郁的树。有趣的是，他的年轮的圈数与他文集中的文章篇数基本相同，六十多。是巧合，还是天意？
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岁月的艰辛，可以像粗糙的磨石一样，砥砺人的意志，还可以起到提高人的觉悟的作用。人的觉悟有五种，由低到高，依次为：个人觉悟，阶级觉悟，民族觉悟，人类觉悟和众生觉悟。在《痕》集中，我们不难发现，那些流淌着山间清泉般的情感流水的文章中，多处表现出了较高的觉悟境界。依我看，家发的觉悟，已超越前三种，逼近第四种，即人类觉悟了。按照佛家的观点，觉悟即智慧，觉悟提高，智慧即增升。觉悟和智慧的提升，会把人带入一个新的境界。这个新的境界，佛家称为大千世界，道家称为神仙世界。道家云：“山中方七日，世上已千年。”不同觉悟阶段的人对时间流逝的感受和审视，是有很大的区别的。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣！”也就是这个道理。
富兰克林说：“长命也许不够好，但是美好的生命却够长。”既已逼近第四种觉悟，便应当继续攀升。家发，让我们一起在觉悟的提高上继续努力吧。
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很多信息密码，只要密钥正确，是可以进行二次抑或多次解读的。我的这篇文章，就可以看成是对家发“三个世界”的二次解码。至于解得正不正确，那是另外一回事了。其他读者不妨对我的解码再进行新的解构，可能还会得到另外新的惊喜。哈哈。
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关于诗意。
文集中有约三分之一的篇幅为散文诗。什么叫散文诗？一般的解释是：“散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。”简单点说，就是散文的形式，诗歌的内涵。散文诗是文学作品中的两栖动物，既可以将它归入散文的体裁，也可以将它归入诗歌的体裁。要写好这种独具特色的作品，是不容易的，家发做得不错，文集中大多数篇章，都是值得一读的。“诗歌是文学皇冠上的明珠。”写诗不易，炼字炼句炼意，很是费力，但也因此锻炼了作者写作的功力。创作时先难后易，对后来大有裨益。家发初进创作领域时，主要写的就是诗歌，这为他以后进行其他文学体裁的创作奠定了良好的基础。细读家发的作品，不仅散文诗中有诗，其他散文作品中也往往散发出浓郁的诗意。
雪莱说：“诗在我们的人生中为我们创造着另一种人生。它使我们生活在另一个世界。诗使我们得以重新瞩目我们生息其间的平凡的宇宙，使我们的灵魂之眼穿透弥漫的尘雾，得以窥见人生的神奇美妙。……世间的一切都因诗的到来而变形，它撕毁世界腐朽陈旧的表象，展露出无遮无掩、宁静沉睡的美，而这种美恰是人世间一切事物的内在精神。”由此可见，诗意的提炼，对于我们的文学创作来说，有着多么重要的意义。
诗意是一种境界，是文学作品中较高的境界。无论小说、散文、戏剧，抑或与之相邻的美术、音乐、舞蹈等，但凡能做到具有一定诗意的程度，就是在境界方面往上提高了一个层次，更能获得读者或观众的青睐。搞文学创作（包括其他艺术种类）的，应当有这样一种追求，这一点，让我们互相共勉。你已有所成绩，家发，恭喜你了。
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家发在写作中还注意变换不同的手法，例如《天使的叹息》便是其中比较独特的一篇。
在这篇作品中，作者尝试采用新的写作手法，即梦境的出现。梦境（包括想象、幻觉等）手法的使用，在表达作者情感、思绪等方面，与完全写实的手法相比，会产生出异乎寻常的奇特作用。我在一篇文章中说过：“……之所以说是另类，主要是写了自己的感受、联想、想象乃至错（幻）觉等等。当然，这些感受、联想、想象乃至错（幻）觉等，也是真实发生的。也就是说，在内容上，除了具象上的真实外，更主要的还是精神层面上的真实，用现代主义的话语来说，就是荒诞的真实。比之具象上的真实，荒诞的真实更易于隐藏和表达作者较为复杂的思想内涵。”
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这本文集是散文集，阅读其中的作品，可以看出，作者深得散文创作之三昧。何谓散文创作之三昧？我以为，一曰以情动人，二曰平中见奇，三曰有所升华。仍以《天使的叹息》为例，平平的起头，缓缓的叙述，那些特殊的年代，那些平凡的人物，那些普通的事件，从大处到细节，十分真实，真实得令人不容置疑。思绪与情感在平静的叙述流水层下，不易察觉地悄悄涌动，不时在水面上制造出一圈一圈轻轻的涟漪。突然，情感的波浪凸显出来，当丈夫、妻子和小儿的对话与动作呈现在读者面前时，读者的眼眶也跟着湿润起来。这就是作者了不起的地方，艺术功力也一下子在读者眼前如火焰般明亮起来。
没有大江大河的波涛汹涌，没有高山峻岭的巍峨陡峭，这里只是一条山溪的平缓流动。没有缤纷词藻的刺耳喧嚣，没有玄虚理论的滔滔阐述。此处无声胜有声，看似无味实有味。不知不觉中，读者心中那块隐秘的敏感和柔软部分，被轻轻地触动了，心灵颤动起来。能做到这一点，便见出作者的高水平和作品的高境界。
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关于《给母亲洗那双小脚》和《老妻》两篇作品，似乎应当多说几句。
A、阅读这些文字时，我们心中的某种记忆被唤醒，换句话说，读者与作者之间，产生了奇特的共鸣。“心有灵犀一点通”，应是此时读者们头脑中最容易冒出的一句诗。《给母亲洗那双小脚》，光是标题就够震撼人心的了。
B、当情势特殊，身边没有别的女人料理，不得不由儿子为年迈的母亲洗脚洗澡时，儿子不得不亲自来做这件异于平常的事；当数十年同甘共苦、相濡以沫的妻子因患癌症而被推进手术室，很可能这就是人间最后一别时，丈夫忍不住失常般地泪如泉涌，痛不欲生。“我的母亲应该由我来给她洗澡，我是她的儿子。”这句出自心底的普通话语，胜过多少豪言壮语。
