中庸的思想自古以来作为人们的思想准则，这一点在追求成功的道路上也是可以得到相应印证的，在追求成功的道路上如何以中庸之道来指导自己呢？我们可以通过“中庸与目标追求”“中庸与竞争双赢”“中庸与欲望取舍”“中庸与明辨是非”“中庸与进退尺度”来一一释疑，具体内容如下：
中庸与目标追求
做人做事应该树立明确的目标，但有的人在这方面走向了极端：不管这个目标是不是适合自己，非要一条道走到黑，结果只能是离自己的目标越来越远。目标的确定和实施也需要有一个中庸的态度，即高度适中，适时调整。
中国的一句老话叫作“好马不吃回头草”，对于目标的追求，回头草该吃的时候就必须回头，因为我们对目标的选择和确定本来就是一个选择之后再达成的过程，而选择就是以自己的条件为中心，向周围搜索。有时把目标定得远了，难以实现，就要做适时的调整。
罗大佑的《童年》《恋曲1990》等经典歌曲影响和感动了一代人。但是罗大佑起初是学医的，后来他发觉自己对音乐情有独钟，所以他弃医从乐。
目标的实施，实际上是一个动态调整的过程，是随机转移的。若你发现原来确定的目标与自己的条件、外在因素不相适合，那就得改弦易辙，另择他径。
这种动态调整有以下的基本形式：
①主攻方向的调节。若原定目标与自己的性格、才能、兴趣明显背道，目标实现的可能性就会减小。这就需要适时对目标作横向调整，及时捕捉新的信息，确定新的、更易成功的主攻目标。
扬长避短是确定目标、选择目标的重要方法。在科学、艺术史上，大量人才成败的经历证明，有的人在某一方面具有良好的天赋和能力，但不可能有多方面的强项。有的人在研究、治学上是一把好手，而一到管理、经营的岗位，他就一筹莫展，变得能力平平，甚至很差。
②在原定目标基础上的调节。即主攻方向不变，只是在层次上进行调整。若是原目标定得过高了，只有很小的实现可能，则必须调低，再继续积累，增强攻关的后劲；若原目标已实现，则要马不停蹄地制定新的更高层次的目标；若原目标定得太低，轻易就能跃过，则要权衡自己的能力、水平，将目标向上升级。
③在获得信息反馈之后的调节。即在原定目标受挫后，重新把目标定在自己更易成功的领域。
④从预测未来中进行调节。社会的需要和个人的兴趣、才能、性格等都经常会发生变化。如才能的发展与年龄大小关系极大，任何才能都有其萌发期、发展期和衰退期，所以，对未来的走向还应该考虑年龄因素。
⑤对具体的阶段目标视情况进行调节。大的目标要终生矢志追求，而小的阶段目标则可以进行适当的调节。如科研人员在研究方向的选择上，有时为了能尽快出成果，不断改变思路，从而取得成功，这在科学史上不乏先例。
其实，调整就是向现实妥协而采取的折中方案。不偏不倚谓之中，出现了偏差就要果断调整，这不正是中庸智慧的体现吗？
中庸与竞争双赢
在一般人的观念中，竞争的状态应该是以你死我活的竞争结局收场。在整个过程中，明枪暗箭、尔虞我诈是最常用的竞争手段。在竞争最激烈的时候，和平竞争可以发展为恶性竞争，直至两败俱伤。但有一部分人的观念却与此相反，他们希望竞争的双方都能够在整个过程中获利，在竞争中求合作，在合作中求生存。双赢是他们追求的最高境界。概括地讲，双赢就是折中地追求双方利益的最大化，即互惠互利，利人利己。
利人利己可使双方互相学习、互相影响及共蒙其利。要达到互利的境界，必须具备足够的勇气及与人为善的胸襟。培养这方面的修养，少不了过人的见地和积极主动的精神，并且应以安全感、人生方向、智慧与力量作为基础。
品格是利人利己观念的基础，以下三项品格特质尤其重要：
①真诚正直：真诚正直可以带来友谊、信任和尊重。许多人也愿意和真诚正直的人交往，因为与之交往内心是安稳的，同时精神也能得到净化和升华。所以正直者很容易成为公众崇拜的偶像。美国曾经数度评选历史上最伟大的总统，那些名列前茅的，一般并不是以才能取胜的人，而往往是以品格，尤其是以其真诚正直获胜的人。正因为如此，亚伯拉罕·林肯、华盛顿总是榜上有名。而我国最近几年推选的“感动中国”的人物，有许多也正是因为他们的良知和正直才入选的。人类之所以充满希望，很大成分是因为人类热爱正直，崇尚正直。
②成熟：也就是勇气与体谅之心兼备而不偏废。有勇气表达自己的感情与信念，又能体谅他人的感受与想法；有勇气追求利润，也顾及他人的利益，这才是成熟的表现。许多招考、晋升与训练员工使用的心理测验，目的都是测试个人的成熟程度。
只可惜平常人多以为魄力与慈悲无法并存，体谅别人就一定是弱者。事实上，人格成熟者严于律己，宽以待人。在需要表现实力时，决不落于损人利己者之后，这是因为他不失悲天悯人、与人为善的胸襟。
徒有勇气却缺少体谅的人，虽然有足够的力量坚持己见，但无视他人的存在，难免会借助自己的地位、权势、资历或关系网，为私利而害人。过分为他人着想，而缺乏勇气维护自己的立场，以致牺牲了自己的目标与理想，这一做法也不足为训。
勇气和体谅之心是双赢思维不可或缺的因素，两者间的平衡才是真正成熟的标志。有了这种平衡，我们就能设身处地为对方着想，同时又能勇敢地维护自己的立场。
③富足心态：一般人都认为世界如同一块大饼，并非人人能得而食之。假如别人多抢走一块，自己就会吃亏。难怪俗语说：“共患难易，共富贵难。”见不得别人好，甚至对至亲好友的成就也会眼红，这都是“乏匮心态”作祟。抱持这种心态的人，甚至希望与自己有利害关系的人小灾小难不断，疲于应付，无法安心竞争。他们时时不忘与人比较，认定别人的成功等于自身的失败。纵使表面上虚情假意地赞许，内心却妒恨不已，唯独占有才能够使他们肯定自己。
相形之下，富足的心态源自厚实的个人价值观与安全感。由于相信世间有足够的资源，人人得以分享，所以不怕与人共名声、共财势，从而开启无限的可能性，充分发挥创造力，并有宽广的选择空间。
成功并非压倒别人，而是追求对各方都有利的结果。经由互相合作、互相交流，使个体难成的事得以实现，这便是富足心态的自然结果。
要想潜移默化地扭转损人利己者的观念，最有效的方式莫过于让他们和利人利己者交往。此外，还可阅读发人深省的文学作品与伟人传记，或观看励志电影。当然，正本清源之道还是要向自己的生命深处探寻。
建立在利人利己观念上的人际关系，以厚实的感情账户为基础，彼此互信互赖。于是个人的聪明才智可集中于解决问题上，而非浪费在猜忌设防上。这种人际关系不否认问题的存在或严重性，也不强求泯灭各方分歧，只强调以信任、合作的态度面对问题。
然而，合理的关系若不可得，与你交手的人偏偏坚持，双方不可能都是赢家，那该怎么办？这的确是一大挑战。这时候，制胜的关键在于扩大个人影响圈：以礼相待，真诚尊敬，欣赏对方的人格、观点；投入更长的时间进行沟通，多听而且认真地听，并且勇于说出自己的意见，以实际行动与态度让对方相信，你由衷希望双方都是赢家。
双赢是一种典型的中庸观念，持这一观念做人，就能应付各种复杂的局面，战胜各种难缠的对手，从而置自己于不败之地。
中庸与欲望取舍
以中庸的哲学看待金钱以及金钱与生活的关系，对于我们如何做人甚至对我们的人生有重大的意义。
金钱是维持我们生存的必要条件。没有金钱的支持，生存可能会出现危机。所以，我们为了生存去赚钱无可厚非，只要赚钱的途径正当、正确，就可以了。但变赚钱观为贪钱观就可以铸成生活的一种负重，甚至会使自己失去自由。
一个贪图金钱的人不会懂得他所拥有的一切的价值，不断地索取追逐财富使他慢慢地失去了自己的本性，使原本拥有的东西都离他而去。因此，对金钱切不可太贪婪。
现在，随着物质生活的日新月异，不少人崇尚享受，追求物质生活，物欲无法获得满足就起贪念，抢劫、盗窃、绑架，种种恶行层出不穷。
金钱原该是工作的回报，而且应该是工作越好，金钱的回报越多。问题是，当一个人把注意力由工作转向金钱之后，对工作的专注分散了，工作原来的指标偏离了，功利的杂念掺入了，开始急功近利，为求迅速达到赚钱的目的而急于完成，为求较普及的市场而迎合俗众，误以初步的成功所赚来的金钱为终极的成功巅峰，不再追求精进，只在浅薄的水平上重复一项初步的完成。我们看到，太多有天分的钢琴学生为了教琴赚钱，未能成为一位更好的钢琴家；我们看到，太多的艺人在刚起步时获得一时的成功，就停留在这一阶段，在舞台上蹦跳一阵之后，迅即消失。急功近利的做事态度，使人直接奔向金钱而无心顾及理想，更无暇完成理想。
希望你能在直接的财富之外，有眼力见到间接财富；在狭义的财富之外，有胸襟见到广义的财富。创事业的人，追求理想的人，要能避开“商业念头”的侵袭，才算是走上了成功的第一步。
金钱有时带给我们的并不都是快乐，有时也可能是烦恼。人生一世，折磨我们的不一定总是贫穷，也可能是各种各样的贪欲。
沉湎于物质的追求，会产生对财富、名誉甚至知识的执着。为了这无止境的人生追求，人会日夜渴望增强自己的力量，变成欲壑难填的怪物。人所拥有的越多，越引以为豪，越能向他人展示自己存在的优越性，就越易被引入思想的迷途，带来无尽的烦恼。
为钱工作，这是残酷的。如果可能的话，别让钱支配你的生活。
尝试以中庸的态度看待金钱吧，这样才能真正地让金钱为你服务，也才能因为找到金钱与生活之间的平衡而品尝到乐趣。
中庸与明辨是非
中庸、折中，听起来再简单不过，但实际做起来难上加难。比如，在现实生活里，有几个人在具体的做人做事的过程中认真听取过他人的意见？听取意见就是对自我的修正，就是实现中庸的一种途径，遗憾的是，我们总是在这一点上犯错误。
年轻人都很容易相信那句“走自己的路，让别人去说”的豪言壮语。然而，有多少人正是因为太相信这句话而吃尽苦头！走自己的路当然没错，但如果能够多听一听别人的意见，尽量少走弯路不是更好？
俗话说：“一处不到一处迷”，很多事不是仅凭我们自己的想当然能解决问题的，一定要去见识一番才能了解情况。如果全靠自己去闯，受伤的机会就比较多了，因为你无法预料那个陌生的地方有没有陷阱，有没有毒虫猛兽。若是向过来人问一问，安全系数就大大提高了。当然，你不能像小马过河那样，全听他人意见，重要的应该是结合自己的实际情况亲自实践一下。
有一个年轻人想独立创业开一家服装店。母亲知道他这个创业计划后，劝他说：“你叔叔以前做过好多年生意，现在不做了，经验还在，你不如去请教请教他。”
年轻人心想，叔叔做生意都是几年前的事了，他那点老经验拿到网络时代来用，只怕过时得太久了。他决定按自己的思路做事。
年轻人租了一个临街的门面，这周围只有几家食品店和百货店。他想，在这儿开服装店，没有竞争对手，生意肯定错不了。没想到开业后，他的生意十分冷清，别说买主，连进来瞧一瞧的人都很少。他以为这是刚开业，没有知名度的缘故，做下去就好了。谁知过了半年，生意仍没有多大起色。眼看苦熬下去没有什么意思，宣布倒闭又心有不甘。正在犹豫时，母亲替他请来叔叔，帮忙看看生意不景气的原因。叔叔看了一眼就说：“你这地方开服装店不行，周围一家服装店也没有，不招客。”
年轻人奇怪地问：“为什么？”
“你的店面小，花色品种有限，对顾客的吸引力本来就不大，加上没有竞争对手，价格没有比较，顾客怎么愿来呢？”
年轻人心想：看来前辈的经验还没有完全过时，说得还是有点道理的。既然这地方“风水不好”，那就只好关门大吉了。后来，他在叔叔的指点下，在另一个地点重开了一家服装店，这回生意做得很不错，不久便扩大成服装超市了。
我们经常听到别人的忠告，自己也常常对别人提出忠告。然而，当人们给予你建议或忠告时，你是仔细聆听，还是认为人们故意找你麻烦呢？对于你而言，分清别人的意见是否切实可行，是最宝贵的一笔财富。
有个猎人抓到一只鸟儿，神奇的是，这只鸟儿居然能说70种语言。
被关在笼子里的鸟儿哀求说：“求求你，放了我吧！只要你放了我，我就送给你三个生存秘诀。”
猎人思考了一下，回答说：“好，不过你得先说，我才放你走。”
鸟儿听了之后，怀疑地看着猎人。
猎人见鸟儿似乎不大相信，就举起手立誓：“我发誓，只要你说了，我一定会放你走。”
鸟儿看见猎人发誓了，便说：“那么你听好了！第一条是，做了就不要后悔。第二条是，如果有人告诉你一件事，只要你认为不可能，就千万别相信。第三条是，当你做不到时，就别勉强去做。”
忠告说完后，鸟儿便问猎人：“可以放了我吧？”
虽然猎人还没消化完这些忠告，不过他仍然遵守诺言，将鸟儿放了。
鸟儿开心地飞到树上，接着朝着猎人大声喊道：“你这个蠢蛋，谢谢你放了我啊！不过，你一定没有料到，我嘴里正含着一颗价值连城的大珍珠，而且就是这颗珍珠，让我如此聪明的。”
猎人一听，连忙跑到树下，他瞪大了眼，心中开始盘算着，如何再将这只鸟儿捉住。
猎人懊悔地站在树下，过了一会儿，只见他开始往上爬，但是当他爬到一半时，却不小心掉了下来，还摔断了腿。
这时，鸟儿嘲笑他说：“笨蛋！我刚才不是告诉你了吗？怎么马上都忘了呢？我不是说一旦做了就别后悔，为什么你现在又后悔了呢？还有，我说，如果有人对你说了你认为是不可能的事，就千万别相信他。可是，你居然相信我的小嘴含得住大珍珠。最后我不是说，如果做不到时，就别勉强自己吗？你看看，你为了捉住我，勉强爬上这棵大树，结果却摔断了腿，真是得不偿失啊！”
鸟儿在飞走前，还送了猎人这么一句话：“对聪明的人来说，只要受过一次教训，他就会警惕；然而，愚笨的人即使受了一百次教训，恐怕还不一定知道问题所在。”
就像这只会说70种语言的鸟儿所说的，如果不能从经历中吸取教训，那么，即使人们告诉他前面有个陷阱，他也一样躲不过。
不要偏狭地看待人们给出的意见，我们需要的是有鉴别地听别人的建议，并根据实际情况，灵活运用这些建议。
况且听一听他人的意见，并不会让我们有任何的损失，或许我们真的能从这些建议中找出自己的缺点，调整自己的步伐，让我们能够不断从失败的教训中，获得最完整的经验累积，找到最便捷的通道。这便是中庸做人的妙用之一啊。
中庸与进退尺度
做事鲁莽而无虑者，那是个傻瓜；反之，太过谨慎，甚至杞人忧天者，那就该是胆小鬼了。走任何一个极端都预示着人生的失败，都违背中庸做人的哲学。所以，我们可以谨慎，但不可以太谨慎。在周密而严谨的思考之后，倘若有机可循，便可乘势出击，切不可太注重小节而失大利。在这一点上，诸葛亮就是一个最好的例证。
诸葛亮虑事周全，谨小慎微，对他这种性格描述比较贴切的是《三国演义》里他第一次兵出祁山的一节。
诸葛亮用马谡的反间计使曹睿削掉司马懿的兵权后，开始北伐中原，曹睿派驸马夏侯楙为大都督迎战诸葛亮，于是魏延向诸葛亮献策：
“夏侯楙乃膏粱子弟，懦弱无谋。延愿得精兵五千，取路出褒中，循秦岭以东，当子午谷而投北，不过十日，可到长安。夏侯若闻某骤至，必然弃城望横门邸阁而走。某却从东方而来，丞相可大驱士马，自斜谷而进，如此行之，则咸阳以西，一举可定也。”
孔明笑曰：“此非万全之计也。汝欺中原无好人物，倘有人进言，于山僻中以兵截杀，非唯五千人受害，亦大伤锐气。决不可用。”魏延又曰：“丞相兵从大路进发，彼必尽起关中之兵，于路迎敌，则旷日持久，何时而得中原？”孔明曰：“吾从陇右取平坦大路；依法进兵，何忧不胜！”遂不用魏延之计。
其实魏延此计正合兵家奇袭之计，妙不可言，当时在关羽、张飞死亡，刘备大败于孙权，死于白帝城后，曹魏方面认为蜀汉已经没有力量作战了，在陕甘方面的守备力量不强，所以，诸葛亮出祁山后，不但甘肃东部三州叛魏归蜀，而且关中震动。
这是一个极好的机会，但是诸葛亮没能很好地利用它。此后即使马谡不失败，诸葛亮占领了甘肃东部后，南方蜀军和主要由北方人组成的曹魏大军交战，在西北荒原上周旋，也很难占便宜。此外，甘肃东部的战略要地不多，即使占领了，从全局上看其价值也不够大。甘肃不如关中富饶，在那里驻军很容易产生粮食不足的问题。合理的战略应该是利用曹魏方面短时间惊慌失措占领关中，实现诸葛亮在《隆中对》中所规划的“率益州之众，以出秦川”的战略。一旦占领了长安，甚至潼关，局势变成魏攻而蜀守城，曹魏的铁骑就显不出那么高的优越性了。以此看来，魏延提出由子午道偷袭的方案是比较高明的。当然，魏延的建议未必是最合理的，但是，完全抛弃它，按照常规战法绕大圈子，绝不能说是高明。收复甘肃诸郡，要用去很多时间，魏方有时间从东部调兵遣将，蜀军出奇兵的优势完全丧失。合理的做法是完善魏延的建议，以突袭关中为目标，在魏方没有准备的条件下，力争取得最大胜利。司马懿重掌兵权之后，分析说：“如果是我进兵，我一定要从子午谷进攻，奇袭长安，这样长安一带便唾手可得。”魏延与司马懿可谓英雄所见略同，可过于谨慎细致的诸葛亮却不用此计，实在遗憾。当时，诸葛亮认为：曹魏在关中虽有一些驻军，而从战局进程看，曹魏在甘肃东部驻军是极弱的，蜀军一到就投降。此外，蜀汉和羌、氐各族人的关系较好，也是有利因素。所以，看来出祁山占领陇东是十分有把握的。只可惜，最有把握的未必是最佳的。过度谨慎在军事上常常不占便宜。
后来邓艾率五千精兵，偷渡阴平，逢山开路，遇水搭桥，奇袭成都，一举成功，他没按正规进攻路线攻打成都，避开姜维剑门关的大军，灭了蜀汉政权，此计与魏延之计如出一辙。
诸葛亮北伐中原能够成功的唯一一次机会就在这里，因为魏主曹睿连续犯了两个错误：一是中了马谡的反间计，撤了司马懿的兵权；二是派不清战事的夏侯楙为帅来拒蜀。这正好给了诸葛亮天赐之机，如果诸葛亮能抓住这一机会，按魏延之计，率五千精兵直取长安，自己再率军出斜谷，那么大事几乎成矣。再加之其他兵马呼应，谁能定天下就难说了。
机会是均等的，也是短暂的，成功者的素质就在于能抓住短暂的机会，哪怕是瞬间也不错过，只有如此，才能成功。古往今来成功者无不如此，不管是谁，只要机会闪现，他们便绝不放过。
然而，诸葛亮毕竟是诸葛亮，太过细致谨慎造就他在任何事情面前都不会铤而走险。谈笑间，他失去了一个千载难逢的一统天下的机会，仅此一次就让他一生的心血付诸东流。
诸葛先生因为谨慎而失去或许可一统天下的机会，就连如此聪明的人，太过谨慎都无法取得成功，我们就更不能小看这一人性的弱点了。
