【原文】
“美言可以市尊，美行可以加人。”
【解析】
美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。
在日常生活中，人与人之间难免要交往、协调。在此过程中，如何做人，做一个受欢迎、受尊敬的高尚之人，是世人都在思考并为之奋斗的目标，俗语说得好，“世上难事千千万，最难还是做人难”，从表面上看，做人似乎很简单，谁人不知，谁人不晓？但其实做人是一门高深学问。
一个人要在复杂的社会中正确对待各种人、事，必然要学会“做人”，不谙此道者，必然处处碰壁，一事无成；而精于此术者，则在做人时潇洒自如、事事顺利。
“善言，无瑕谪。”这是说善于表达自己看法的人，不会在自己言谈中留下任何授人口实的把柄。人类的语言交流看起来虽然奥妙无穷，其实，作为一种生存工具，人类语言与飞禽的嘶鸣、动物的嚎叫并没有本质不同，无论人类在语言运用的技巧上下了多少死力、进行了多少创造、发明了多少词汇、表裹和粉饰得如何美丽，但它充其量只能感动人而不能感化物。
这使我们联想到了动物语言，任何一个动物——无论狮子、老虎、狐狸、老鼠——如果不是因为觅食、寻偶或遇到了重大危险，决不会狂吼乱叫，语言对于它们来说，是切实地为了生存而不是为了交流而存在。鸟类是飞禽走兽中比较喜欢进行语言交流的生物，但一般也不是无缘无故地乱叫，大多也是出于生理之需要。
以人类语言与鸟类的鸣叫进行对比，是一件饶有兴味的事情，许多鸟类的鸣叫——如黄鹂、云雀乃至布谷——在我们感觉来说，真犹如天外纶音一般地心旷神怡；也有些鸟类的鸣叫——如乌鸦、麻雀以及猫头鹰——在我们感觉来说，就有点不敢领教。人类语言何尝不是如此？高明的语言令人如醍醐灌顶，拙劣的语言则使人厌烦透顶；高明的语言能够开凿人的混沌，拙劣的语言则令人妄生杂念；高明的语言使人破除迷津，拙劣语言则使人误入歧途。可见，语言无瑕疵之重要！
一个人的说话办事能力不仅是重要的，而且是不可或缺的。人们生活在世界上，置身于社会中，交织在各种矛盾、利益、关系之间，不管因公因私，为人为己，都必然要与人办事。而办事从更多意义上说大都是以自己利益为中心的。不管是物质利益还是精神利益，不管是长远利益还是眼前利益，若想达到自己满意，实现自己的愿望，都必须通过一系列巧妙的办事过程把这一切运筹到自己手中。
世上早有“为人处世和说话办事要讲分寸”的劝勉，但“分寸”到底在哪里，大多数人却未必说得清。能说清这二字的人，可以说都是聪明、练达和城府极深的人，凭着对人事的明达、老成和世故，他们中的大多数人都已跻身于少有的成功者队伍中了。有人说通往成功的路有多条，但殊不知每一条路上都布列着大小不一的“分寸”二字，不管是与人说话、与人办事，差不多都有深深蕴藏着分寸的玄机。
很明显，一个人在社会上把握不好分寸，就说不好话，办不好事，也更难做到愉快地与人交往，这样的人因不识眉眼高低，怎么能顺利地跨过成功的桥梁呢？世上能够把握分寸的人总占少数，也许这就是成功者总是少数的原因。
历数古今中外的成功者，特别是那些开国创业之君、霸业之主或那些历朝历代在仕途上春风得意的人，均可列为知轻重、识眉眼、懂分寸的睿智之士。世人通常提到的“会说话”“会办事”“有人缘”“识体面”“知礼节”，几乎都是讲究分寸的大报偿。想想那些碌碌无为的庸常之人，再想想自己曾经碰过的钉子、跌过的斤斗、吃过的苦头，哪一桩哪一件不是因为分寸使然呢？
从一定意义上讲，分寸是一种不偏不倚、可进可退的中庸哲学。
在孔子看来，凡事如果“过”了，就是违反中庸之道，就是不讲分寸。因此他说：“君子中庸，小人反中庸。”坦白了就是君子讲分寸，小人不讲分寸。
人们在社会上为人处世时确实存在一个把握分寸的问题，处理得好，能使生活和谐圆融；处理不好就会导致不良结果，轻则受赀议与诮骂，重则自毁口碑或功败垂成。
即使在琐碎的生活中，“分寸”也是无所不在的。比如炒菜，盐多了谓之咸，盐少了谓之淡；裁衣，尺寸大了谓之肥，尺寸小了谓之瘦；工作，做得少了谓之懒，做得太多谓之狂：给孩子爱少，谓之无情，多了谓之溺爱。
人生碰到最多的问题就是“将事情做到何种程度”的问题。将生理调节和自我调节结合起来，才构筑完美的人生，才能使生活变得更有意义，爱因斯坦就是自我意识极强的人。他有利用科学成果与名望聚财条件，却没有这样做，他说每一件财富都是一个绊脚石，他被许多国民推荐为总统候选人，也许他真的有当选总统的机会，但他却婉言谢绝了。他很好地把握住了分寸，终生老老实实蹲踞在“科学家”的角色中，最大限度地实现了人生价值。
爱因斯坦的才思实属罕见，是我等可望而不可即的，但可效法他的精神，失意时不气馁，得意时不忘形，过分之事虽有利而不为，分内之事虽无利亦为之——这完全能够做到。
人们在社会生活的各种活动中，都要掌握适度的原则，将分寸紧握于手中，铭记于心中，也许明天的人物头（领头人）就是你。
