第一、泛人渣之流政治上反动，骨子里仇视人民大众，与普通老百姓尤其是与“老少边穷”地区人民格格不入。按照一位先哲的话来说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。泛人渣们为什么会如此这般地敌视普通老百姓呢？因为，他们骨子里有一股普天之下，唯有他们才是最“正宗”的坏思想，其他人群，都算异类，似乎连基本的生存权利都该剥夺。要么，你就乖乖的，做个俯首帖耳的良民；
要么，哼哼，你不听话，竟敢冒犯我，甚至还敢胆大妄为地揭发俺的丑事，上访告俺，哈哈，就会吓唬你：“把你关起来”、“把你送到边疆去”，即为其代表。何其荒唐、何其可笑、何其无知啊。稍微有点政治理论常识的人，能提出如此低级的概念吗？真是叫人笑掉大牙啦。换句话说，所谓“正宗”实乃指其所依赖的主体所具有的勤劳、正直、善良等等美德呀，哪能是与优秀美德相对立的污七八糟啊？
当然，这些泛人渣政治根基上的反动、落后，也不是天生如此，而是后天不足造成的。最主要的原因在于：不学习，不看书，不看报，不思考，所以，泛人渣们政治理论修养一般都比较差，一般都没有什么鲜明的基本的政治原则和道德原则。比如说：马克思主义的基本理论是什么？我们国家现在正在进行什么样的伟大事业？我们国家现在主流思想是什么？人民最希望什么样的社会环境？我们必须反对什么、坚持什么？中华民族的传统文化、传统美德如何继承与发扬？泛人渣之流既不关心，也不学习，脑瓜子里，几乎一片空白。所以，也就很难责怪他们在政治理论、道德品质等方面的浅薄与无知。以“荣与辱”、“是与非”、“美与丑”为例，该排队的时候，排队；该礼让的时候，礼让；该客气的时候，客气；该礼貌的时候，礼貌……这样一来，我们社会不就“和谐”了吗？多好啊！然而，即使这些最最基本的做人常识，泛人渣之流也压根就不懂，就不明白，根本就没有基本的是非观。我们又怎样与其正常沟通啊？因此，小平同志曾经告诫我们：教育是件大事啊。怎么教育这类泛人渣呢？人人有责哦。可是，鸡蛋可以孵出小鸡，那些茅坑里的石头能变成小鸡吗？我们希望出现奇迹！
第二、狭隘的地方主义思想特别严重。这种情况，如果缩小一点，就是小山头主义、本位主义、个人主义、极端个人主义。这类泛人渣特别自私，心眼特别小，对个人利益特别是既得利益看得比什么都重要，哪怕是一些世人皆唾弃的邪恶，哪怕是他以不正当的手段获取的私利，也绝对不容许别人怀疑其一丝一毫。这类泛人渣最不能容忍的就是别人比他强。在小范围内，他维护的是小山头利益，在小山头利益内部，他又以自己的个人利益为第一位。要不然，他就会打着各种各样的借口，挖空心思地攻击、贬低他人。当然，我们也要看到，这类泛人渣即使攻击、贬低那些维护正义、公正、文明的人士，也依然处于比较低级的原始状态的叫骂，绝对说不出冠冕堂皇的理论。因为，这类泛人渣，先天不足啊。
这种狭隘的地方主义，如果扩大一点说，就会蜕变为狭隘的民族主义、狭隘的爱国主义。盲目的夜郎自大、自以为是则是其最典型的表现。同时，这种狭隘的地方主义可以演变为非常疯狂的崇洋媚外意识，把看到的那么一点点异国风情一律捧为世外桃源，以为外国的月亮都比中国的圆。没有平常心，没有辩证法。而且，这类泛人渣特别需要他人的恭维、崇敬、膜拜，如果有人表扬他几句，恭维他几句，定会屁颠屁颠地兴高采烈，啊，你好好可爱哟！由此，还可能自诩为“游仙”！比唐玄奘、柳宗元、徐霞客还要伟大、还要灿烂、还要有名哟。细心一查证呢？哦，原来不过是从人家旅游景点宣传资料上剪接过来的一些只言片语。哪里是什么自己的原创啊？至于游记散文应当所蕴含的那种哲理、深情，又岂是卖弄风情者所能具备的呀？
第三、惯于装腔作势，吓唬胆小的人。特点有：脸皮特厚，“我是正宗的”，你们是庶出的；“我是先来的，先来的为长；后来的为小，小的必须顺从大的”；厚颜无耻，明明坑蒙拐骗，偏偏装着观音模样，我有大领导做后台，我代表领导，我就是领导，我就是法律，你们必须无条件服从。否则，就不要怪我对你们不客气！不过，这些泛人渣之流具有非常突出的两面性：对弱者，眉间闪动着贪婪的凶光，时刻准备吞噬弱小的无助的人，会像老虎闯入羊群一般，竭尽欺压之能事，不怕你不死，死了还要踹几脚。然而，碰上强悍的，他会变成一只“乖猫”，缩起利爪，装个“淑女”，甚至装成“死猫”的样儿。这就是：表面上气壮如牛，实际上胆小如鼠。一会儿浊浪排空，一会儿春风和煦，关键要看对象，那种变化的速度可能比四川的杂技变脸还要快捷十分。对此，如果没有孙悟空的火眼金睛，绝对难以辨别、绝对难以判断。如果碰上唐僧那样的菩萨心肠，更会有另一番作为。但是，一旦时机合适，泛人渣之流就会兴风作浪，为虎作伥，吃你的肉，喝你得血，还要说你那是一个傻饽饽。这类泛人渣会蜕变为什么样的人呢？在非常时期，只要气候适宜，会变成胡传奎、座山雕或者汪精卫之流。
泛人渣的丑恶的嘴脸，可能不止这些。那我们就来一场人民战争，就像打过街老鼠一般地来警惕、批判这类泛人渣吧！
当然，“泛人渣”目前尚属于人民内部矛盾，希望犯有“泛人渣”毛病的人，不要在这条没有前途、只有悲哀的路上执迷不悟，应该及早悔悟，尽快回归到人民的队伍。否则，发展下去，非常危险啊！
给“泛人渣”之流开出一剂除去病根的良药：
请认真阅读、朗诵：《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》、《道德经》以及“八荣八耻”，再听听“中华文明大讲堂”。到那时，你也许就可以明白一些做人的基本道理、基本道德了吧？
从更为广大的层面看，党内的“伪党员”、“假正经”以及社会上的那些貌似人样，实际上常常“说人话、办鬼事”，乃至当面是人、背后是鬼，大行“鬼道”者何其多也？
泛人渣们对“两面派”的表演技巧，研宄、运用得极其精到，我们如果不擦亮眼睛，保持“定性”，就可能被他们拖下水，或者稀里糊涂地成为他们的帮凶。
提三条应对的“妙计”吧：
第一条叫做：加强党的领导干部的思想道德修养教育，警钟长鸣；第二条叫做：加强干部尤其领导干部八小时以外的监控，防微杜渐；第三条叫做：依靠人民群众，群防总比少数几个部门的人瞎忙要强大要及时、要快捷。
这样，泛人渣之流即使有天大的本领，也很难兴风作浪啦。
（2008年8月30日北京）
闪烁金光的竞争
竞争是什么？
竞争是人类为了改变自己或集团的生存和发展条件而战胜别人的一种积极进取的自主行为，是缩小而不是拉大贫富的距离的实践，是为才华、能力提供舞台的竞技场。
根据这个定义，竞争至少有五层含义：
一、鲜明的功利性
竞争首先要有利可图，所谓“无利不起早”就是这个意思。而且，竞争原本就是为了保护和发展自己的利益，“个人”的功利色彩很浓。扩大来说，这种个人功利色彩有时又依附于一定的团体、地区、民族、国家甚至我们人类。比如，企业劳动模范的功利性表现在：他是为企业发展、为使本企业甚至整个国家在竞争中立于不败之地而辛勤工作、富于创造的劳动英雄，这类的典型有：李四光、陈景润、王进喜等。而民族英雄的功利性表现在：他是为本民族的生存、发展而与外族进行生死搏斗的豪杰，这类的典型有：岳飞、戚继光、林则徐等。当然，这些劳动模范、民族英雄有时是很难截然分开的，在他们身上所体现的那种伟大的人格力量，那种物质和精神的双重影响，有时是无法用“功利”两个字所能完全概括的。
成功人士的思维有其明显的特色：
①勇于承担责任；
②有目标地生活；
③把计划写出来；
④愿意付出代价；
⑤办事精益求精；
⑥处世不言放弃；
⑦重参与不拖延；
⑧用行动来讲话。
二、辩证的相对性
这种相对性，就是指竞争的成功者和失败者，都是相对而言的。为了获得自己的利益，有时是单个人奋战；单个人不行，就可能联合另外一个人；两个人不行，就可能联合第三个人、第四个人……乃至成千上万个人，直到全民族，直到整个国家，直到全人类。而如果在维持、保护、获得自己利益的过程中，产生矛盾、冲突，为了利益的分配，又会逐层地产生分化，直到最后只剩自己一个人。为了相对一致的目的，人类要战胜自然，战胜全人类面临的困难，就会联合、团结起来，万众一心。“楚汉相争”，为什么最后竟然是常打败仗的刘邦获胜？刘备和曹操、孙权相比，何德何能？为什么竟能“三足鼎立”？元末农民大起义，最后为什么由一个乞丐出身的和尚朱元璋一统天下？李自成为什么只当了四十几天皇帝？古老的中国，朝代更换，各领风骚几十年或者几百年，为什么不能“一世而万世”？不就一个“新陈代谢”、不断竞争的历史吗？如果是技巧、艺术等方面能力、水平的竞赛，只能是大家一起拼搏，各显身手，最后最好的、得冠军的只能有一个人。这种胜负、成败之间便蕴含着辩证的相对性。
三、残酷的淘汰性
竞争在某种意义上讲，是优胜劣汰，是“胜者为王，败者为寇”。这点，无论是自然界的物种演变、延续、繁衍、灭亡，还是人类社会小到个人命运、家族荣衰，大到社会政治、军事、经济、艺术、外交、社会制度的更替，观念的改变，民族的发展，国家的兴亡，人类的进步，莫不如此。“春秋”为什么有“五霸”？秦始皇并六国，废分封，收兵器，焚书籍，平南粤，伐匈奴，筑长城，何等威风？今何在？希特勒、东条英机在二十世纪第二次世界大战中，何等霸道？今何在？恐龙这一庞然大物，它们今又何在？在历史的长河里，大浪淘沙，竞争可以无情地把一切庞大的甚至超越一切的胜利者打翻在地，然后又昂然向前走去，去创造新的奇迹，创造新的胜利者。
四、积极的进取性
由于竞争的残酷性，不争则退，不争则败，不争则死，所以要在竞争中立于不败之地，唯有不断进取，自强不息，才能不断适应、改变环境，完善、发展自己，创造属于自己的天地。如果不能不断地提高自己的素质，如果不能适应变化了的客观环境，如果放弃主动，如果在原地踏步，就会被无情地淘汰“出局”。
请听现代史诗剧《切·格瓦拉》精彩片段：
启航！启航！启航！
前往陈胜吴广大泽乡前往斯巴达克角斗场前往天南地北三条石前往古往今来收租院前往黑奴遭绑架的地方前往土著被驱被杀的地方前往弱小民族抗英抗日的地方前往贫苦乡亲抗税抗捐的地方前往巴勒斯坦人无家可归的地方前往巴黎公社战士最后倒下的地方前往阿连德总统永垂不朽的地方前往前南母亲默默流泪的地方前往战斧导弹满天飞舞的地方前往大亨寡头翻云覆雨的地方前往黎民百姓任人宰割的地方前往富婆款姐挥金如土的地方前往布衣寒士度日如年的地方前往一枚公章变万贯家财的地方前往一生辛劳化为一无所有的地方前往道义良知烟消火灭的地方前往黑暗邪恶卷土重来的地方前往需要火需要亮需要我声音的地方前往需要刀需要剑需要我肩膀的地方这是不断进取的呼唤，是不断奋进的凯歌，是催人奋发的号角，更是立于不败之地的根本。
五、无情的制约性
真正意义上的公开竞争可以遏制、铲除形形色色的腐败。人类有史以来，腐败问题就一直困扰着统治者和被统治者。
社会形态的更替、朝代的更换，其根本原因之一，就是统治者太腐败了。于是被统治者就起来造反，夺取天下后成了新的统治者。新的统治者刚刚执政，还比较清廉，比如刘邦、杨坚、朱元璋等开国之主。然而，时间一长，他们的后人便慢慢开始腐败了，而且层次越来越高，人数越来越多，规模越来越大，手段也越来越不像话……发展到一定阶段、一定时期，也就是量变发展到一定程度就要产生质变了，广大人民群众不堪忍受这种肆无忌惮的腐败，于是又有一帮人起来造反，“把他们扫进历史的垃圾堆”。于是，新的朝代又开始啦！
对于这样一种历史“轮回”有没有办法避免呢？有。那就是从上到下、从下到上引进并推行平等、自由的竞争：
1、所有的公职向公众开放，一律公开、公平地民主竞争。
2、所有公职人员的家庭财产接受社会的公开监督。
3、所有公职人员的任职期限必须有严格的时间限定，特别是高级官员的任职期限必须明确，完全废除终身制。即使是“皇帝”，也应该轮流当。
但是，要真的按照这三条去办，又太困难。问题的关键和难点是：既得利益者不甘心把到手和即将到手的好处拱手让出来。
这就需要立法。
可是，立法的事情，一般老百姓很难参与。
即使立法了，还有一个如何执法、能否依法办事的问题。
根治腐败并且防止执政者陷入夺取政权最后却被推翻的“轮回”，真的很难很难。
这里有一个教育问题，有一个良心发现问题，更有一个人民群众觉醒的问题。
