春花在枝的时分，土地里仿佛听见音乐，使人比平常安静静的喜乐。
想访神佛。
佛坐在深艳烂漫里。重黄宝绿焦橙鬼紫的琉璃瓦顶，贴满了金丝银箔，豹眼蓝，玛瑙红，晶钻白小碎片的廊柱。大而化之的唯有菩提树，旅人蕉，绣球花。莲蕉花的绿叶，仿佛天神天女拍打人间风凉的香扇。琉璃瓦下金叮叮卦着坠铃，悠悠佛国的贵族气质，其实有一种撒开来的放任。夸饰纤巧到漫无节制，接近纵情欢乐，因之对天的宽白澄明更懂得敬思，无限神往，漫生微妙香洁，是佛说阿弥陀经里的极乐国──“极乐国土。有七宝池。八德功水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边皆道。金银琉璃玻瓈合成。上有楼阁。亦以金银瑠璃……赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁……”空气里果然飘满诸般香华，佛的天香之外，花的香气，光脚的礼仪的香气，静坐诚悦的香气，杂色斑斓的香气，而人子功德庄严的悠哉，也化成无量香华，可爱可亲，不同于外头世界的末世虚无，是生活哲学中暖粥似地祥云。
学着脱鞋摆架，光脚礼佛，踩过的足印有前人脚心的温热，比手心的感觉还贴心，叫人想互爱，想安静，想悄声，想飞，也想舞。
这个佛国的佛眉眼容媚，体态娟劲，在这样美丽的佛前，所有的感应皆心细如发起来，醇厚之外添了蕴藉的眷恋。
然而寺外的皇宫广场，却是历史无数流血的道场，僧侣们用鲜花礼佛，血祭人间。金灿灿慢悠悠，身穿华丽棉纱，头戴茉莉宝石，在沉香龙涎香里骑象而行，手弹紫檀木琵琶，崇拜湿婆神，毗湿奴的诸神儿女，一直构成着这个世界献给纷争之神的圣庙，却从来没有停止过鲜花与血的轮回。让大自在王和护持神的极楽佛土，不断幻灭成痛苦的涅盘，被隔绝在囚禁的白墙金顶里，余下的宗教业力，散入幽哀伤怀的众生，竟让佛陀背负那充满了最少的反叛的嫌疑！佛陀的愿力终至无法成为转缘解脱的大圆智镜，行深而为政治与道德清明的离苦悲愿，佛陀的极乐国土，遂仅仅仿佛一个宗教乐观主义的当了。
涅盘大自在智慧的吊诡与危机，正是那最深邃无明的自我奴化迷思。
礼佛供养的蝴蝶兰花串和茉莉花串，大街小巷都有得卖。玉兰花，小玫瑰浅艳的花手环，是每日最新鲜的佛珠，光明的清芬，倒像善男子善女子佛前无邪的信物。卖花人家把花朵箩在竹筐里，底下就衬着那阿弥陀经里佛说大如车轮的荷叶，一箩筐人子温谦的祈求。礼佛参禅，也可以是这样“身如花枝，如梦相似”。
佛花之间的诗美，让人想起桑塔耶纳对玛利亚的热爱，爱那“诗中最美丽的花朵”，更胜于信仰的较真，就像热爱艺术更胜于工技，相信政治与宗教搭挂，是在神佛的世界里放置撒旦。
菩提树下一个回回卖铜炉饼，白麻纱包着头，蓝扑扑的长衫系着围兜，仿佛一尊矮墩墩的小蓝塔。铜炉其实是个辞不达意的圆土灶，灶肚里烧着碳，把稀米面糊贴上土灶内壁，关上灶门烘烤。擦抹出鸡油黄亮泽的铜炉圆顶，就像小蓝塔旁小号的清真寺。干巴巴的饼热时鼓鼓的像只面口袋，可以选择包榴莲糊或者椰子青菜泥。这类的成吉思汗吃法，天涯海角都有，希腊人包得最精彩，包榴莲椰子我是第一次看见。
回回把榴莲糊塞满一张饼，再用水红的粗纸包了饼，带了饼我们去看一条长河。
河的下半游是贫民窟，潮湿的棕榈芭蕉林中，架起泡霉了的木条，撑住两片铁皮顶的水上小屋，矮梯子浸在黑浑浑的水中。瘦黑的老妇人，把一条破布般的床单在泥黄的水里漂洗，漂一漂，拧一拧。对面木屋的少妇蹲在梯上脚泡着水洗碗筷和锅子，看不见屋里是不是另外有澄清的水荡清。水面上飘过去稻草枯枝布袋莲，泡腐的烂动物尸体和椰子壳。
河到上游才突然华美，是船家聚集之地，狂欢的似的泰丝和花棉布，从白木梁上瀑布般挂下来。金的纱线，孔雀眼般的魅怨，银质的小象镶嵌着紫眼。坐店的女子用草绿泰丝腰巾，缠住铜质青与金豆红相间的长裙，手里正撕开芭蕉，竹竿上挂着几串油漆了艳色的尖顶草笠。船家带的帽又是一种，平顶翘沿，像只澄黄的灯罩，配着蓝小褂和木黄的船，满船的兰花艾草，山竹，紫茄，芭拉，绿瓜佛手瓜，和红毛丹。鲜藕用荷叶盖着，米饼用草绳穿着，摇橹穿梭在混浊的水巷。
随着船家浪漫地划，却发现沉闷的无人买卖，这水上市场竟如静止的戏剧，并非真实的人生，和舞蹈斗鸡一样，只是一场生活的表演。船家炸的拔丝香蕉也没有人敢尝，不知打那儿随手掬来和面的水？这虚伪的华严，在这古老的佛陀脚前，竟如一页大乘经典翻不完的毛骨悚然。
黄昏以后下了阵急雨，天仿佛开了一个洞把整缸水泼下来，打残了星光兰草。
极远处是那河流的声音，从贫民窟一路流过泡烂的腐尸皇宫的人间争战的庙宇，奔向海。应该有另一条河，不在耳力可以听见的范围，却在心象可以流过的空间。在雨中，那心象的河流，是佛陀无言的哭喊。
这里是个佛无法说的世局？
也没什么难懂，宇宙总相，契机生灭，动静空寂，才德变灭，佛眼照空，佛智照假。
除了政治和权力，一切哑口太久。
佛要我说，我应佛说。
