这一回，让我们走进西周的北部边地，了解这块土地上的历史风云。
第一个故事：周昭王征服房国。
在石家庄市高邑县的西南有个故城村，村子周边残存着一列高高的古城墙遗址，这就是著名的“房子故城”遗址。这是一座历史厚重的古城，战国时期为房子城，汉代曾经做过房子郡的治所。在这座名城大邑的遗址周边，还留下了一座座封土很高的贵族墓葬。西周昭王时期，在这里曾经发生了一个戏剧性的故事。
当时，在石家庄市这一带，居住着一个古老的部落，他们以“房子”为都城，占据了太行山以东的地区。传说他们可能是轩辕黄帝的一个儿子青阳的后裔，被舜帝封到汦水一带，就是现在的高邑、元氏、临城一带。
周武王灭了殷商之后，主要加强对中原地区的控制，可能没有机会顾及河北。到了周昭王的时候，这位周天子曾经北上，到了房国，还娶了房国的女子做了王后。
那么，周昭王是如何从比较遥远的北方娶的这位王后呢？
在远古乃至夏商周时期，一些强大的部族或者中原王朝取得了征伐的胜利之后，不仅占据被征服部落的财产，还要从俘虏中挑选女人作为胜利者的配偶，其中的美女，就会成为中原王朝君王的妻妾嫔妃。
西周留下的一些重要器物的铭文上有“昭王征方雷氏与房”。就是说，周昭王时期，曾经出兵东征房子，到达高邑一带的房子城，用武力征服这里的房国，不仅得到了很多财物，还选了房国的美女做了王后。这位房国贵族的女儿，美貌多姿，受到昭王的宠爱，被封为王后。她生的儿子被立为太子，后来继位为王，就是历史上著名的周穆王，也称为穆天子。
第二个故事：周穆王巡游去昆仑，赞皇山上留石刻。
周穆王，就是周昭王和房王后生的儿子，名叫姬满，他被后世称为我国最早的旅行家。穆天子西游，是我国有文字记载的最早的探险旅行。《穆天子传》这部文献，则是我国最早的游记。在古代典籍中，穆天子巡游的许多故事都充满了神话色彩。
巡狩天下，穆天子西游是否到过这片土地？
刻石坛山，给后世留下了怎样的千古传奇？
探寻真由，西周石刻身世将如何扑朔迷离？
按照西周的封建礼制，天子应该乘驾六匹马或六匹鹿的车辇。可是，在这位穆天子狩猎时，一头驾车的白鹿逃逸，周穆王不得不用五鹿驾车追赶。由于一代帝王在这里经历了如此重大的事件，所以大名府的苴台又被称为“五鹿”。
周穆王第二次北游，“舍于五鹿”，住在五鹿这个地方，他的女儿叔随行。因为这孩子思念已经死去的母亲而在这里悲凄痛哭，所以大名县的五鹿又称为“叔之丘”。
后来，五鹿成为一座城邑，在春秋战国之际，魏国和齐国曾在这里打过仗。
《穆天子传》卷五记载：周穆王后来北巡，曾经“东至于房子”。就是说，这位穆天子曾经到过他的外祖母家。至于他如何对待他外祖母家的部落，史籍中没有记载。
周穆王最远的一次出游，是率领着各方面的官员，驾八匹骏马，有人给他赶着车，还有人做向导，从河南出发，浩浩荡荡的队伍越过漳水向北，到达他的外祖母家房子，经过赞皇、临城，然后涉过滹沱河，经过了井陉，跨越太行山，经由河套，然后折而向西，穿越今甘肃﹑青海﹑新疆，到达帕米尔地区的西王母之邦，和西王母宴饮欢庆。这一趟，比张骞出使西域还要远，因此，这位穆天子被称为最早的旅行家。
那么，他在赞皇、井陉这一带留下了什么遗迹呢？
最重要的遗迹，就是周穆王在赞皇山上，留下了河北境内或者更大范围内最古老的石刻——“吉日癸巳”石刻，是这位周穆王记载他祭祀山神黄道吉日的石刻。
北宋的大文学家、金石学家欧阳修，曾经到真定（今正定）出任过河北西路都转运使，相当于省级领导。他广泛搜集河北的金石碑刻，积累了大量资料，后来收录到他的金石著作《集古录》以及他儿子为他整理的《集古录目》之中。
《集古录》中记载了周穆王北巡赞皇时留下的重要石刻，就是“吉日癸巳”石刻。欧阳修关于这块石刻的跋，引《穆天子传》，明确记载穆天子登赞皇山以望临城，并置坛祭祀，在赞皇山上刻下了“吉日癸巳”的石刻。
更早的文献《晋卫夫人笔阵图》记载，秦朝的丞相李斯见周穆王书，“七日兴叹”。就是说，李斯这位秦始皇时代的大文人，著名的书法家、政治家，跟随秦始皇出巡经过这一带，他看到周穆王的石刻，惊叹不已。所谓李斯看见的周穆王书，就是指“吉日癸巳”的石刻。
那么，穆天子在赞皇山的石刻，如今还存在吗？如此重要的石刻结局如何呢？
对于这处著名的西周石刻的下落，历史上众说纷纭。
欧阳修《集古录》说：“周穆王刻石曰‘吉日癸巳’，在今赞皇坛山上，坛山在县南十三里。”为什么叫坛山，是因为穆天子登赞皇以望临城，在这座山上置坛祭祀，所以名叫坛山。按照欧阳修的说法，“癸巳”是干支纪日的方法，记载的就是这件事的日子。
欧阳修既然出任过河北西路都转运使，住在真定，那么他的记载应该是比较可信的。他还说，北宋庆历中，著名的学者、与欧阳修合作编著《新唐书》和《新五代史》的尚书宋祁在镇阳，即真定，曾经派人到坛山做了拓片，临摹这石刻的字迹。
当时赵州的守将李中佑知道了这处石刻的价值，不知道出于什么目的，派工匠凿山把石刻搬回赵州衙门，镶嵌在衙门厢房的墙壁上。
在文化发达的北宋王朝，文豪众多，帝王将相们都善于吟诗绘画、书法篆刻、收藏金石碑刻。所以当时的文人们听说赵州武夫干出这样毁坏文物的事情，无不为之叹息，感叹文化的沦丧。
千夫所指，李中佑将如何为自己辩护？
一波三折，坛山石刻又为何因祸得福？
历尽风霜，穆天子石刻究竟流落何处？
李中佑在事后也明白自己干了一件千夫所指的恶事。为了洗雪自己破坏文化遗存的罪孽，他在《吉日癸巳刻跋》中说：“赞皇县坛山上有穆王石刻，四字‘吉日癸巳’笔力遒劲，有剑拔弩张之势也。”他说这块石刻当时被弃在荒山僻壤之中，经历了数千年，很少有人知道它古老的价值而前往观览。由于风雨侵蚀、日销月铄，几乎将要泯灭了。
从这段话来看，这个李中佑标榜自己很欣赏这份文化胜迹，很珍惜这份历史文化遗产，其实不是这么回事。
为什么这么说呢？因为接下来，他还有一段解释。
他说，嘉祐四年（1059年）广平宋公，就是欧阳修的学术伙伴、广平郡的宋祁，在秋九月到镇阳就任。他路过赵州，在士大夫中寻访这块石刻，打问这块石刻的下落。于是，赵郡的守将王君派了赞皇县的人寻找，结果在岩石上找到了石刻，便命令一个叫刘庄的人亲自监督，凿下来，用车子送到了赵州的衙门。
从这段话来看，这个李中佑之所以要自我表白，说明他知道凿下这块石刻，是件不光彩的事情。因此他想要说明，要寻找这块著名石刻的高官是尚书宋祁，派人凿下此石的并不是他本人，而是郡守王君派县令刘庄督工凿下，送给他的。
无论是不是李中佑派人凿了山石，取得这块石刻，已无从考证。所幸的是，这个李某人题记并题额的石碑，确实保存下来，后来被人们移到赞皇县，如今保存在嶂石岩槐泉寺里。这是周穆王北巡赞皇的重要实物证据，也是石家庄市境内历史上最早的石刻。
从这个意义上说，李中佑似乎把坏事办成了好事，给后人留下了这件珍贵石刻。
大家如果有兴趣，抽空可以到赞皇县嶂石岩瞻仰一下这块石刻，领略一下久远的文化沧桑。
历经沧桑，周王朝在元氏留下了什么遗迹？
重见天日，青铜铭文透露怎样的故国隐秘？
大师揭秘，小诸侯如何抵御北戎频频来袭？
第三个故事：邢侯委派臣谏驻守国。
这个故事，得从元氏县的一项考古发现说起。
1978年，考古工作者在元氏县西张村发现了一处重要的西周遗址，陆续发现并发掘了两座保存完整的西周墓葬。在这两座西周墓葬中，出土了很多青铜器、玉器。青铜器包括礼器、兵器、工具、车马器等。
这两座古墓的发现，对于研究西周诸侯历史，具有非常重要的意义。尤其是其中出土的“臣谏簋”与“叔父卣”两件青铜器上的铭文，解开了一个历史之谜。
那么，是谁解开了这个神秘的历史之谜呢？他就是著名考古学专家、夏商周断代工程首席科学家李学勤先生。
李学勤先生根据铭文记载的内容，揭示了一段史书中没有记载的历史，揭示了位于元氏县一带的一个西周诸侯的故事，使尘封了三千多年的古国再现于世人面前。
元氏县这处遗址和青铜器上的铭文证明：原来，西周时期，在这里有一个周天子封的诸侯——X侯，而且这是一个古代史籍中没有记载的诸侯。他的都城就在元氏县西张村这一带。
这个国，因为地处水流域而得名，它的疆域可能就在今元氏、高邑一带，西张村西周墓的发现，揭示了西周所封的国及其地理位置。
这个国是西周北部一个小诸侯国，它的地域可能较小，军事实力较弱，经常受到北部滹沱河流域少数民族北戎的进攻。
夏商周时代，中原王朝对北方少数民族大都用戎、狄、夷等蔑称。西周时期滹沱河一带的游牧民族被称为北戎。
青铜器的铭文中记载说：北戎侵扰侯，邢侯与戎人交战，令臣谏率领军队以亚旅驻扎在此。
这段铭文的意思就是说，北戎侵扰国，由于国难以抵抗，就向南面强大的诸侯邢国求救。邢国的诸侯王邢侯，委派了一位大将臣谏率兵北上。臣谏奉命率领邢国的军队，抵御北戎侵扰，赢得了战争的胜利，驻守在国，做了国的执政大臣，成为遏制北戎势力的中原诸侯的重要人物。
这个臣谏由于长期驻守国，已经年老体衰，执政困难，临终时他把守卫国的使命交给自己的弟弟，并且铸造青铜器告诫他的弟弟攸，谨慎从事，好好效忠侯。
这位臣谏并没有想到，他铸造的这些青铜器及其铭文，不仅给后世留下了他的名字，更重要的是为石家庄市留住了一段无人知晓的神秘历史。
国的历史和地理位置，因为元氏县西周遗址的发现而重现于人世。那么，X国与邢侯，又是什么关系呢？
邢侯的始祖是周公旦的庶子，就是周公嫔妃生的儿子，西周成王之时被封于邢，称为邢侯。关于邢侯国的地理位置，古书上众说不一。有人说在今河北省邢台，也有人说在河南省温县东，还有人说在河南的巩洛之南，千百年来一直争论不休。元氏县西张村西周墓所出的铜器铭文，明白无误地记载了戎人出兵汦水、邢侯出兵搏战的历史事件，证明了邢国的封地就在今河北省邢台。铜器铭文与文献相印证，澄清了历史上的一桩悬而未决的疑案。因此，这处西张村遗址在1982年被列为省重点文物保护单位。
这正是：
昭王北征娶房后，穆王西游胜迹留。
北戎南侵国地，邢侯臣谏有墓丘。
