不久以前，媒体盛传宁夏中卫新出一位作家，写出了大部头的小说《旷世奇缘》，于是引起了我阅读这部书的兴趣。我从朋友处借来这部新出的书，一口气读完了已出版的前几部，使我大饱了眼福，方知所传不谬。诚如作者文淦先生在书中所说：“读未见书，如得良友。”读他的作品，确是一种艺术享受。
试看，他写的如下片断。
写大悲殿前比丘击鼓：
出了大雄宝殿，只见大悲殿前有位比丘紧握鼓槌，正在大鼓上飞舞游走，姿势优美和谐。拾级而上，不时回首便可看到比丘击鼓的身影。那鼓声，密时如细雨，不能穿指；缓时如流泉，微波粼粼；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，抚面温柔；急切时，仿佛声声召唤着迷途中的众生；优雅时，又自在得如同碧空游动的浮云。
写岳景峰公园夜闻琵琶：
从花园里传来了琵琶声，时而婉转悠扬，像山泉淙淙泻流；时而激昂慷慨，似飞瀑俯冲直下。
面对这样华丽的骈体现代文（我这样杜撰地称呼它），不仅使读者对所描述景物产生许多美好的遐想，而且文章本身所具有的强烈的韵律感也使读者心灵得以陶醉。
再看他写的以下两段。
写岳景峰夜望星空：
岳景峰抬头向浩瀚的宇宙太空看去，星光闪烁，天空像大海一样碧蓝，那海面上灯光闪闪，像是孩童一样不解地眨着眼睛，银河系依旧那么清晰，牛郎、织女星闪着凄苦的光，也是隔河相望，默然无语。
写除夕夜之雪：
除夕之夜，蓝色的夜空仿佛平静无波的大海，深邃、神秘。星星困了，迷糊地合上睡眼；月亮隐去了，但大地上还有亮光，整个天幕闪烁着蓝宝石一样的光辉。于是，在蓝色的天幕上，出现了一个个白色的小精灵，她们带着天神们对岳景峰的祝福，带着轻柔而又多情的幻梦悄悄地来到了人间。
这些小精灵有些淘气，她们手舞足蹈地飞着、舞着，像一群舒着白纱羽翼的小仙女，每一个脚步，每一个眼神，都含蓄地透出春天的神韵。雪花，大朵大朵的雪花，轻悠悠地飘下来，像翩跹的素蝶，像盈盈的柳絮。太阳升起后，文静见院子里像镶上了一层光洁的汉白玉，而院内的小树上，也眨着被雪染白的睫毛……说牛郎星和织女星闪着凄苦的光，隔河相望，默然无语。把中国神话故事中的牛郎和织女用在以这两位的名字命名的星体上，并且把它们人性化了。从位置上讲，它们只能是隔河相望，从感情上讲，它们只能是默然无语，而且闪着凄苦的光。
把雪花称作小精灵，比喻为舒着白纱羽翼的小仙女，带着天神们的祝福，悄悄来到人间。这显然又是大作家之手笔。一般初涉文坛的作者是难以写出这样精彩而又想象力丰富的文字的。
作家一般都有敏锐的观察力，文淦也是。你看他的如下一些段落：
我在一家餐厅当过服务员。时间长了也能从付钱上分出来。男人掏钱是情人关系，女人掏钱是夫妻关系，男女抢着掏钱是朋友关系。
写主编授艺：
主编教他写新闻，可他写不好。最后，主编只好教他：凡是领导参与活动均为“亲自参加”；凡是领导讲话均为“重要讲话”；凡是双方会谈均在“热烈友好的气氛中进行”；凡所开会议均能“胜利开幕，圆满闭幕”。只要照此办理，就绝对能写好新闻报道。
写各种人到农村基层：
县长下地头，记者抢镜头；乡长下地头，秘书跟后头；村长下地头，手里有烟头；农民下地头，忙着抓锄头。
写大官公款吃喝：
一支烟二两油，一顿饭一头牛，屁股下面一栋楼。
以上所写，确是符合中国当今国情之现象，但作为作家，他的作品也有抨击时弊的任务，这样写出来，也是无可厚非的。
他写街头所见：
只见那小学生是一队一队，中学生是一堆一堆，大学生是一对一对。
谁都会觉得，这是非常有趣的一段文字，是作者对现实生活中的现象准确的归纳所得。没有高超的驾驭汉字写作技巧的作者是不能为之的。由此我还联想到这又是一个反对汉字“师夷之长”走拼音化道路的例句。
他还写道：
如果你是一位旅游爱好者，你会有这样的感受：要看中国的两千年，到西安；要看中国的一千年，到北京；要看中国的一百年，到上海；要看中国的近几年，到深圳。
这真是从旅游的角度用几句话惟妙惟肖地浓缩了中国几千年文明的发展史。
有许多评论者说，文淦的《旷世奇缘》是一部宣扬道德教化的书，是“爱的代言”，对此，我是认同的。试看此书通篇颂扬道德，间也阐释宗教。
他说：
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。人生在世，难免有一些意想不到的事。拂意处要遣得过，凄苦日要守得过，非理来要受得过，愤怒时要耐得过，灾难来要忍得过。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。
安莫安于知足，危莫危于多言。贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。长莫长于博谋，短莫短于自恃。明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
何思何虑，居心当如止水；勿住勿忘，为学当如流水。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。一种人是为财富而活；一种人是为精神而活。为财富活者，必与财富同朽；为精神活者，必与精神同在。
……
由这些名言，我们不难看出，作者写书的宗旨，是用中国的传统道德观念，兼以道教、佛教的教义来劝诫人们要重视自身修养，从而达到改造社会的目的。
他说：
正念即是佛，邪念便是魔。
他还说：
科学的生命在真，艺术的生命在美，宗教的生命在善。
本书的主人翁岳景峰确是真善美的化身，他遭受了非常人所能忍受的种种磨难和挫折，从而成就了大的事业，成为举世公认的英雄。
《旷世奇缘》的故事情节跌宕起伏，通篇用意在于讴歌真理，褒扬美好，赞颂善行。我认为，这种对创建和谐社会有益的作品，应当是越多越好。
我曾在中央电视台的《艺术人生》节目中，听到金庸先生说，他不是什么天才，而是具有编故事的长处。那么看了文淦先生的这部书，于是有个感觉，我不敢说他已达到金庸先生的成就，但我却认为他具有金庸先生那种编故事的天分，有了这天分，就具有了赶超金庸先生的基本素质和条件。
文淦先生生于宁夏中卫城区永康镇，读了宁夏人民警察学校后，留校任教，后在其他行业工作。他默默笔耕20余年，写出如此大部头的著作，可说是“一鸣惊人”。这是偶然现象吗？不是！试看他引用古今中外诸多名人的名言语录，可以看出他读书之多，而且涉猎面之广，否则便不能随意拿来，拿来就能应用得恰到好处。
我感到书中最精彩之处应是攻打白虎山和云南缉毒两桩重大事件。这与作者读过警察学校的经历有关。如不是他读过警察学校，而且曾在公安部门工作过，能写出如此逼真而生动的小说来，简直是不可思议。
文淦不仅是中卫市的作家，他更是宁夏的作家，中国的作家。不是吗？他对中国的传统花卉梅、兰、竹、菊，从拟人的角度论述其高尚品德，对中国的中医诊病方法望、闻、问、切，以及把脉的要领进行了堪称专业的讲解。他还对诗歌、对联运用自如，尤其对一些既对仗工整，又兼含拆字组合趣味的妙联，也如囊中取物，手到擒来。他对凡是堪称国粹的东西都有所研究而且达到较高的造诣，这是令人惊叹的。小小年纪，有如此的国学研究水平，不是与生俱来，而是因他付出了常人所不能为之的艰苦努力！
由此看来，展望明天，第二个金庸先生已整装待发，让我们充满期待。
1999年春，本人受聘担任中卫中学《鸣钟文学》社顾问，协助《鸣钟文学》的编辑刊印工作。在阅改稿件时发现一些学生在文学上有出众的才华，为了鼓励，便为其作品写了点评。下面便是点评及学生原作。
