最近杨戬有点抽。
抽成如何个德行呢？那还真是不大好说……
所谓的好话坏话汇集成一起，我才明白什么叫做家庭煮夫了。
这个一般是指在家做家务（包括煮饭，洗衣，带孩子）的男人。
男人回家洗衣做饭带孩子。
“嫁人要嫁灰太狼”，到“嫁人就嫁许小宁”。使得新好男人又提升了一个高度。跟家庭主妇相对，男人不光是要，洗衣，做饭，带孩子，还要伺候好女人，给老婆按摩呀，给孩子讲故事哄孩子睡觉等等。
另外，还要在老婆内优外患的时候，主动替老婆分忧。家庭煮夫来自于谐音的家庭主妇。其实从另一个角度来讲，社会上的男女都是平等的，没有什么所谓的地位高低，既然会有家庭主妇的存在，那么必然会有家庭煮夫的产生。
可首先这啥的出现并没有说的这么好听。
他仅仅是出于一个吃货的目的罢了。
没错，你并没有看错，就是一个吃货。
原来我们一起行行复行行的生活之中并没有体现，毕竟那时候一是在外面二是并无定所，三是条件也还不错，根本没有什么需要他亲自动手的地方。
可这边环境就不一般的，说是山清水秀的，但比起南边却是差得多，吃的什么的都比较的粗狂。
然后从来都没用过的厨房就有人用了。
还记得一****与杨戬一起出去到那山中寻找吃食。
那山丘下长着浓密的灌木丛，上面还缀有一些鲜红的小果子。
走的累了，我非常惊喜的在山丘边发现了一条小溪，一条只有半米宽，仅仅可以漫过小腿的溪流。溪水十分清澈，清的几乎看不到一条鱼。
当时便低头就想捧起水喝，却被杨戬一把拉住，道：“谁知道这山上会不会长着什么有毒的植物，万一这水被污染了，岂不糟糕，再说了，这水里一条鱼也没找到，说不定会有什么问题。”
正说着，一条小鱼就从两人的面前游过，还特意在杨戬的面前打了个水花，仿佛在嘲笑他一般。
杨戬的脸僵了一僵，随后道：“看样子这水没事，你想喝就喝吧，只是以后记得我说的话，喝水的时候要注意一下水源四周的环境。”
我心中暗自偷笑一阵，捧了几捧水，喝了几口后，故意做出一副极为满足的模样，大赞道：“真是好甜的水。”
其实自己也的确挺不注意的，几次出来寻找草药累了就直接找到小溪便喝，哪管那么多。
随着对森林的深入，光线越来越暗，地面上的障碍也越来越多，半米多高的杂草，枯死的树枝，恣意乱长的树枝，尖锐而又凌乱，一脚踩上去只感觉软塌塌的不知有什么东西的地面，一声声古怪的鸟叫在寂静的森林中回荡着。随着那些此起彼伏的鸟叫声，杨戬的谨慎心态又冒出来了，他拿出了一件中衣，披在头上。这些地方有不少的蛇虫鼠蚁，这样也算是个防范措施了。
我们沿着山丘走了起来。
走着走着，两人就觉得周围的地势好像高出刚才那里，地势虽然越来越高，但起伏却并不是很明显。
看来这山坡就是个大斜坡，刚刚来的那一边地势最低。
没多久，两人就在一片开阔地上发现了不少野生果树，野橙子，柑橘，柠檬，还有一些葡萄。
说实在的我们都很高兴，上去摘了几个野橙子和柑橘，却发现酸涩无比，根本不能入口，还好葡萄并没有那么酸。
至于柠檬，根本不用想，没有最酸，只有更酸。
而葡萄由于日光充足，各个个头饱满，水份也多，果香浓郁，吃起来非常甜美。我那的贪婪吝啬个性再度爆发，决心将发现的这些葡萄全部摘了下来。这些葡萄在这里不知长了多少年了，每年都是成熟到烂掉后，落下地来，再被周围的动物吃掉，没想到今年却遇到了我这个吝啬鬼，不过我这个吝啬鬼还是手下留情了，只摘了三分之一的葡萄后，就停手了。原因么，自然是因为剩下的那些葡萄还没长熟，再者是多的我也搬不走了。
杨戬面对我这种小农民的心理十分的无语。
但细细看去，他的成品也不少。
“看，蘑菇，好多的蘑菇。”杨戬惊喜的叫了起来，我急忙上前，就在前面不远处有一棵倒下的榕树，树身上长满了一簇簇的蘑菇，周围还有不少又大又肥的木耳，虽说这些蘑菇看起来颜色并不鲜艳，鉴于我们都不认识蘑菇的种类，也就没敢怎么摘，倒是把树上的木耳摘了个七七八八，剩下一堆小木耳没有动，也算是给这些木耳留个发展余地了。
可杨戬终是个厨师的料，他找了好几种都是比较常见他确保不会有毒的。
真是开门红啊！
我笑的见牙不见眼，这些木耳大概有个十几斤了，拿回去晒干后也该有一斤多。我于是也受到杨戬影响的已经开始盘算着木耳的吃法一二三了，包饺子，调凉菜，配着肉丝大火爆炒，炖肉，煲汤，都是美味啊！
兴致勃勃的俩人开始往回走。
没想到来了个说熟不熟的人。
如黑曜石般澄亮耀眼的黑瞳，闪着凛然的英锐之气，在看似平静的眼波下暗藏着锐利如膺般的眼神，配在一张端正刚强、宛如雕琢般轮廓深邃的英俊脸庞上，更显气势逼人，令人联想起热带草原上扑向猎物的老虎，充满危险性。
没错，是碧霄将军无疑。
只是这眼神比起原来温润憨厚的模样倒是变了许多。
“你是……贵妃娘娘？”他面带疑惑的看着我，似乎是不明白我怎么会活着，最主要的是我怎么会活在这个地方。
我不禁惊呼一声不好，自己此时懒懒而立，一袭薄若蝉翼，半透明妃色烟萝纱衣，精细地绣着开的正盛的芍药，以散错针法织入孔雀金羽线，大朵艳色芍药栩栩如生，杏色联珠黄色云头波形纹饰，花到腰际，便止了形。
妃色般艳丽的色彩也清雅恬淡起来，柔柔糯糯的藕荷色顺着极纤细的腰身缠绵而下，极清浅的绣着丝丝盘绕的波纹，随人舞动流光溢彩起来，美不暇接。裙裾，丝丝细线镶边，颗颗明珠作坠。
下身一条水绿色镂银散花委地长裙。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，支支墨梅，沁人心脾。
外罩一件孔雀氅，皆是以白孔雀初生细羽根根缝上。
叠领，广袖，裙摆有十幅宽，后拖一袭曳地大氅。织绣精妙，几殆鬼工。色泽肌理，皆与真正的孔雀羽毛别无二致。光线下角度转侧，朦胧中如坠梦境。腰间束以四指宽的描兽流苏绦。
大氅展开，便是完整的一副雀尾屏，惊世的靡丽和孤寂。两弯蛾眉，细而不弱，艳而不妖。
虽是明眸皓齿，唇如红樱，肤如白玉，眸光比前更加潋滟与诱人了。芙蓉面，勾魂眼，风流多情笑，巧言如蜜语，抬起头，眼眸里光彩如虹，流光羿羿，那透着笑意的慧黠与通透。一根孔雀蓝宝石骨簪，斜斜绾起灵蛇髻。凤衔玉珠珍珠步摇，内镶猫眼石，闪烁着神秘的光泽。
长长的珠串沥沥作响。发上斜斜的别着的一支乳白珍珠玉蝶翅璎珞，珍珠流苏随着一举一动，轻轻的摇晃着。盈盈含笑，勾魂摄魄，额上鱼腮骨花钿，洁净如玉。清淡秀雅的梅，疏密相间，倒也匀称得当。贴在额上，宛如一朵绚丽鲜艳的白梅开在其上，与堆积的青丝映衬。微微撇嘴，原本幽娴清雅的容颜也变得灵动起来，横波处媚态天成。发翼轻薄，配上原本的容颜，就像原本清朗的明月蒙上了云纱，变得朦胧诱惑。发上别着的一朵芍药，颊上浮起说不出的魅惑。翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。长长的发，无拘无束地散着。白皙的肌肤上，薄唇樱红，细长高挑的眉，细长的眼，散布着极尽妖娆的妩媚。
吾轻纱下的唇畔朵朵莲花绽放。
这装扮被人认不出来才怪了。
但我也不是天天都如此的盛装打扮，也都怪肆禄一副开玩笑的模样将我的衣服都扯出来然后让小不点杨戬的管家去给我解决了。
然后实在没有办法的我只好拿出原来从皇宫里拿出来的几套其中的一套，又因为那样子蓬头散发的样子怪怪的，于是我就把头发弄了。
然后呢？
一大清早的墨修就看着我愣住了，又是沉默无言的拽着我画了一朵梅花。
我看了镜子以后莫名的也愣住了，这个情景跟梦中的好像，就是那个所谓的前世今生。
于是愣着愣着就这样了。
“你认错人了。”me。
“现在她不是。”墨修。
同一时间话一出，碧霄却是只听了那个比较靠谱的。
现在不是，那就是以前是了。
碧霄也是个明白人，抿抿嘴岔开了话题。
“墨公子，大家伙都知道你十分擅长五行，所以在下也再次希望你能帮到我们。”
五行是什么？
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。传统认为《尚书•；洪范》、《尚书•；甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
这是曾经听墨修说道的时候的一番说辞，而我倒是奇怪，这五行跟打仗又有什么关系。
