楚国是一个巫风很盛的国家，流传着一些带有原始宗教性的习俗。屈原的这篇招魂词，就是把当时流传在民间的某些宗教活动和仪式，加以改造，赋予新的含意和内容。招魂是一种古巫俗，以为人病或死亡乃魂魄相离，需招之使归。本篇作者有屈原作和宋玉作两说。司马迁《史记·屈原列传》称“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志也”可证《招魂》应属屈原作。又本篇所招者何人，亦颇有歧说，如一说为屈原招楚怀王之亡魂（楚怀王曾被骗入秦，客死于秦），一说屈原被放逐在外，魂不守舍，为自招其魂（古代亦有招生魂之俗）等。但从诗中所铺陈的宫室居处之美，饭食服御之奢，乐舞游艺之盛来看，所被招者应属王者之身份，故应以诗人屈原所作招楚王魂为是。《招魂》的结构是首先假托巫阳来招魂，接着写招魂词，是全文的主体，用铺陈的手法描写了楚国的衣食之美、歌舞之乐，殷切地劝诫楚怀王之灵魂，不要到天上、地下或四方去，认为还是楚国最美好，是最值得留住的地方。这种“外陈四方之恶，内崇楚国之美”的内容和写法，一方面表现了屈原对楚怀王归来（哪怕是死后的灵魂）的期待；无疑也曲折表达了诗人对楚国的颂赞和热爱，这与屈原一贯的爱国主义思想是一致的。这首诗在艺术构思和艺术手法上都十分新奇，它与《离骚》长诗一样，吸取了许多古代神话材料，构成了一篇极富浪漫主义色彩的奇文。诗中关于上下四方的描写很有层次和特点，虽然描写的都是幻想中的情景，但也符合一定的地理自然状况。在描写楚国宫廷建筑、饮食、歌舞时，诗人采取了排比铺叙的手法，辞藻华丽丰富，层次鲜明有序，对后来的汉赋起了很大影响。
朕幼清以廉洁兮（1），身服义而未沫（2）。
主此盛德兮（3），牵于俗而芜秽（4）。
上无所考此盛德兮（5），长离殃而愁苦（6）。
【注释】
（1）朕：我，屈原自称。幼：幼年，指年轻之时。清：清白。
（2）服义：行仁义。未沫：未停止。
（3）主：持守。
（4）牵于俗：受世俗的牵累。
（5）上：上天，一说君上，指楚怀王。考：考察。
（6）长：长期，经常。离：同“罹”，遭受。殃：祸殃。
【点评】
行文伊始，诗人先叙自身悲酸不幸之处境。最初原与楚王，本甚相得，共图新政，“王甚任之”，不料中途被群小所离间，“王怒而疏屈平”；而其后，楚王亦听信蛊惑，去秦被掳，欲归不得。行文之际，诗人思前想后，百感交集，故既恋君而招之，又自伤如是。“朕幼清”三句，即《离骚》文中所谓“好修以为常”，“芬至今而犹未沬”；“牵于俗而芜秽”，即“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”；“上无考此盛德兮”，即“荃不察余之中情”，语虽蕴藉，而临文之际，其愁苦之心、哀哀之情可见。又此六句近人又每作两截来诠解，前二句为屈原自叙，后四句为叙怀王。按从文意上看，“此盛德”之“此”字，理应即指上文之清廉服义而说，不应另有主语。
帝告巫阳曰（1）：
“有人在下（2），我欲辅之（3）。
魂魄离散，汝筮予之（4）。”
巫阳对曰：“掌梦（5）！上帝命其难从（6）！”
“若必筮予之（7），恐后之谢（8），不能复用（9）。”
【注释】
（1）帝：上帝。巫阳：神巫名。
（2）有人：指楚怀王。下：下界。
（3）辅之：辅助他，帮助他。
（4）筮：用筮草占卜。予之：指将失散的灵魂还给他。
（5）掌梦：掌管占梦的官。意为寻找楚王魂灵在何处，是掌梦官的事。
（6）难从：难以听从。意谓我是管筮卜的，招魂不是我的专职，故难以从命。
（7）若：你。按此句前脱“帝曰”二字。闻一多云：“按若字上疑脱‘帝曰’二字。此数句又帝语……上文巫阳已辞帝不能从命，此上帝再晓巫阳以必须筮予之故，下文‘巫阳焉乃下招’，则巫阳卒从帝命而往也。谛审全文，必增‘帝曰’二字而后问对之意乃明。”（《古典新义·招魂》）。
（8）谢：凋谢，失落。
（9）复用：再用，指灵魂再被招归。
【点评】
此节文字，颇难的解。朱熹云：“此一节巫阳对语，不可晓，恐有脱误。”（《楚辞集解》）按此节应是假借上帝与巫阳的一段对话，来说明招魂的缘起。其大意是：天帝告诉神巫巫阳说，在人间有个落难的人，我想帮助他，如今他魂魄离散，你来占卜一下他的灵魂流落何处，使他可以复归。巫阳回答说：“使灵魂复归，乃是掌梦的事，我则难以从命。”上帝则敦促巫阳必须从命去做，恐迟后亡魂萎谢失落，不能再用招魂之法，使亡魂归来。又按：假设主客问答，乃嗣后汉赋所习用形式，此亦赋体“拓宇于楚辞”（刘勰）之一明证。
巫阳焉乃下招曰（1）：
魂兮归来！
去君之恒干（2），何为四方些（3）？
舍君之乐处（4），而离彼不祥些（5）！
【注释】
（1）焉乃：于是。
（2）去：离去，离开。君：指楚怀王之亡灵。恒干：躯干，躯体。
（3）四方：指四方流浪。些：巫术禁咒语的尾声。
（4）舍：舍掉。乐处：安乐之处，指楚国。
（5）离：同“罹”，遭遇，遭受。不祥：不吉祥。
【点评】
此节起为招魂词之正文。一声“魂兮归来”，召唤之声如闻，下四句总冒全篇，“此下乃历诋上下四方之不善，而盛称楚国之乐也。”（朱熹《楚辞集注》）楚辞句式，向以语尾用“兮”字为特征，此篇独用“些”字。沈括《梦溪笔谈》：“今夔峡、湖湘及南北獠人凡禁呪句尾皆称‘些’，乃楚人旧俗。”
魂兮归来！东方不可以托些（1）！
长人千仞（2），惟魂是索些（3）。
十日代出（4），流金铄石些（5）。
彼皆习之（6），魂往必释些（7）。
归来归来！不可以托些！
【注释】
（1）托：寄居，寄托。
（2）长人：高大的人。千仞：八千尺，形容极高。
（3）索：搜求。
（4）十日：古神话传说称天上有十个太阳。代：轮换，更替。
（5）流金：使金属熔化流淌。铄石：使石头销解。
（6）彼：指住在那里的长人。习：习惯，习以为常。
（7）释：销溶，化解。
魂兮归来！南方不可以止些！
雕题黑齿（1），得人肉以祀（2），以其骨为醢（3）些。
蝮蛇蓁蓁（4），封狐千里些（5）。
雄虺九首（6），往来倏忽（7），吞人以益其心些（8）。
归来归来！不可以久淫些（9）！
【注释】
（1）雕：雕刻。题：额头。此指前额刻有花纹。
（2）祀：祭祀，以为祭品。
（3）醢：肉酱。
（4）蝮蛇：毒蛇名。蓁蓁：积聚众多的样子。
（5）封狐：大狐。
（6）雄虺：大毒蛇。九首：九个头。
（7）倏忽：迅速。
（8）益：补益。
（9）淫：沉溺其间。
魂兮归来！
西方之害，流沙千里些（1）。
旋入雷渊（2），爢散而不可止些（3）。
幸而得脱，其外旷宇些（4）。
赤蚁若象（5），玄蜂若壶些（6）。
五谷不生，丛菅是食些（7）。
其土烂人（8），求水无所得些。
彷徉无所倚（9），广大无所极些（10）。
归来归来！恐自遗贼些（11）。
【注释】
（1）流沙：流动的沙丘。
（2）旋入：旋转卷入。雷渊：神话传说中的深渊。
（3）爢散：粉身碎骨。
（4）其外：指雷渊之外。旷宇：荒无人迹的旷野。
（5）赤蚁：红色蚂蚁。若象：像大象那么大。
（6）玄蜂：黑色蜂。壶：葫芦。
（7）菅：茅草。
（8）烂人：使人皮肉腐烂。
（9）彷徉：同“彷徨”。倚：依托，依靠。
（10）无所极：没有尽头。
（11）自遗贼：自招祸害。
魂兮归来！北方不可以止些！
增冰峨峨（1），飞雪千里些。
归来归来！不可以久些！
【注释】
（1）增：借为“层”。峨峨：高峻的样子。
【点评】
运用神话传说，极写四方阴森恐怖之状，然铺陈中，东南西北各有不同，东方灼热无比，熔化灵魂；南方多毒蛇怪兽，残酷食人；西方地险无人，荒旱少食；北方冰天雪地，苦寒逼人。而每一节之首尾，皆贯以凄厉的“魂兮归来”“归来，归来”的呼唤声，既充满恐怖感，又情思无限。又诗中所写，虽皆出幻设，而却能举怪得态，各穷其变，如“十日代出，流金铄石”，形容炎热之状；“雄虺九首，往来倏忽”，形容诡怪之态；“赤蚁若象，玄蜂若壶”，极尽夸诞之形；而“增冰峨峨，飞雪千里”，写雪野之景，可谓巧笔如画矣。
魂兮归来！君无上天些！
虎豹九关（1），啄害下人些（2）。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼从目（3），往来侁侁些（4）。
悬人以嬉（5），投之深渊些。
致命于帝（6），然后得瞑些（7）。
归来归来！往恐危身些！
【注释】
（1）九关：九道关口。
（2）啄：咬。
（3）从：同“纵”。纵目：竖生着眼睛。
（4）侁侁：众多的样子。
（5）悬人以嬉：将人吊起来取乐。
（6）致命于帝：上告给天帝。
（7）瞑：瞑目，安眠。
【点评】
四方既不可去，天宫地府如何？诗写天上同样为精怪所居，阴森可怕。不仅虎豹守关食人，豺狼纵目逐人，而且更言其残酷成性。“悬人以嬉，投之深渊”，啮杀之前，先悬其头，用以嬉戏，然后投之深渊。但又不让人就此死去，“致命于帝，然后得瞑”。王夫之注云：“瞑，死而瞑目也。投人九渊，而以其神异（特有的法术），能令人不死，反告之帝，然后瞑目，谓求死而不得也。”（《楚辞通释》）真所谓骇人听闻，令人不寒而栗。天宫，乃上帝居处，即俗传所谓天堂，而诗人竟作如此描写，实可令人玩味。此或正与《离骚》所写“帝阍”之无情，同一旨趣。
魂兮归来！君无下此幽都些（1）！
土伯九约（2），其角觺觺些（3）。
敦脄血拇（4），逐人躒躒些（5）。
参目虎首（6），其身若牛些。
此皆甘人（7）。
归来归来！恐自遗灾些（8）！
【注释】
（1）幽都：地府，阴间的都城。
（2）土伯：守幽都的王。九约：即九尾。
（3）觺觺：角锐利的样子。
（4）敦：厚。脄：脊背上的肉。血拇：血淋淋的指爪。
（5）逐人：追赶人。躒躒：奔走极快的样子。
（6）参：同“三”。
（7）甘人：以人为甘美的食物。
（8）遗灾：给自己带来灾难。遗：给予。
【点评】
写天地四方，虽有固定框架，逐段铺排，但用笔亦有简有繁，追求变化，避免板滞。此节状幽都险恶只写怪异“土伯”：九尾利角，隆背血爪，三目虎首，其身若牛，奔跑迅速，专以人肉为美食，如此怪物险境，谁敢前往、停留？
“《招魂》之前半篇，以惊吓为拦截，后半篇以引诱为系缚，此最是招字中说不出的神理。”（吴世尚《楚辞疏》）。
魂兮归来！入修门些（1）！
工祝招君（2），背行先些（3）。
秦篝齐缕（4），郑络绵些（5）。
招具该备（6），永啸呼些（7）。
魂兮归来！反故居些。
【注释】
（1）修门：楚国郢都的城门。
（2）工祝：祭典上主致辞之官。
（3）背行：倒退而行。先：言走在前面。
（4）秦篝：秦地产的竹笼。齐缕：齐国产的丝织品。
（5）郑络绵：郑国产的丝絮。
（6）招具：招魂时的用具。该备：齐备。
（7）永啸呼：长声呼叫。
【点评】
《招魂》一诗前有序词作缘起，后有乱词为尾声，中间为招词正文。正文又分为两个层次，即王逸所称“外陈四方之恶”和“内崇楚国之美”。此节则为两者的过渡，即在备陈四方之恶、威嚇灵魂不要滞留他乡之后，以特有的仪式，召唤灵魂归返故居。如写“工祝背行”，指招魂者面向后，倒退而行，这是怕灵魂迷失方向，在前引导时的行姿。
秦篝齐缕，指用竹笼装着被招者的衣服，使灵魂有所依附。古代无论招生魂、死魂，都采用这种仪式和方法。如宋成大《桂海虞衡志》云：“家人远而归者，止于三十里外，家遣巫提竹篮迓（迎）。脱归人贴身衣癛之篮，以前导还家，言为行人眂归魂也。”“永啸呼”，指招魂时大声召唤，也是古俗。郑玄《仪礼》注：“古之復者，升屋而号曰皋復。招以衣，受用篚（竹器）。”“皋”同“嗥”，呼号。朱熹：“啸呼，即所谓皋也。”（《楚辞集注》）。
天地四方，多贼奸些（1）。
像设君室（2），静闲安些（3）。
【注释】
（1）贼奸：害人的奸邪。
（2）像：指被招者之画像。
（3）静闲安：清静，闲适，安乐。
【点评】
设像于室，想像君魂已受招归来，安享于故居楚宫之中。“像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。”（朱熹《楚辞集注》）将“静闲安”与“多贼奸”相对此，所谓“（《招魂》）约之有两境：一可喜，一可怖而已”。（刘熙载《艺概》）。
高堂邃宇（1），槛层轩些（2）。
层台累榭（3），临高山些。
网户朱缀（4），刻方连些（5）。
冬有穾厦（6），夏室寒些。
川谷径复（7），流潺湲些（8）。
光风转蕙（9），氾崇兰些（10）。
【注释】
（1）邃宇：深深的屋宇。
（2）槛：栏杆。用作动词，即用栏杆围着。层轩：带长廊的厅堂。
（3）层台：高层台。累：重叠。榭：台上的敞屋。
（4）网户：门上镂空的网状花格。朱缀：涂饰为红色。
（5）方连：方形花格相接一起。
（6）穾厦：幽深的大屋，此指可以保暖。
（7）川谷径复：园内的山谷河流曲折往复。
（8）潺湲：流水声。
（9）光风：晴天丽日下的和风。转蕙：吹动蕙草的花叶，轻轻翻动。
（10）氾崇兰：氾，即“泛”，此指吹动。崇兰：丛生的兰草。
【点评】
前八句写楚宫高堂华屋之富丽，后四句写自然环境之优美。以静态状物（殿堂屋宇），愈见其高大庄严；以动态写景（流水、转蕙），更见其灵美宜人。“光风转蕙，氾崇兰些”，写丽日和风映拂兰蕙，光影浮动，一片生机。描景绘物，烨烨有神。
经堂入奥（1），朱尘筵些（2）。
砥室翠翘（3），挂曲琼些（4）。
翡翠珠被（5），烂齐光些（6）。
蒻阿拂壁（7），罗帱张些（8）。
纂组绮缟（9），结琦璜些（10）。
【注释】
（1）经堂入奥：经过正堂，进入内室。
（2）朱尘：红色的铺地之幕，为承尘用。筵：竹席。
（3）砥室：墙壁平滑的内室。砥，原指磨刀石。翠翘：以翠鸟尾为装饰。
（4）曲琼：玉钩。
（5）翡翠珠被：衾被用翠羽和明珠为装饰。
（6）烂齐光：光辉灿烂，交相辉映。
（7）蒻：同“弱”，柔软。阿：一种丝织品。拂壁：掩盖、装饰墙壁。
（8）罗：一种丝织品。帱：帐子。张：张挂。
（9）纂组绮缟：分别指红色、杂色、带花纹和白色的丝带。
（10）琦：美玉。璜：半圆形的玉璧。
室中之观，多珍怪些。
兰膏明烛（1），华容备些（2）。
二八侍宿（3），射递代些（4）。
九侯淑女（5），多迅众些（6）。
盛鬋不同制（7），实满宫些（8）。
容态好比（9），顺弥代些（10）。
弱颜固植（11），謇其有意些（12）。
姱容修态（13），薃洞房些（14）。
蛾眉曼睩（15），目腾光些（16）。
靡颜腻理（17），遗视矊些（18）。
离榭修幕（19），侍君之闲些（20）。
【注释】
（1）兰膏：加有兰香的油脂。烛：照耀。
（2）华容：指如花之美貌的女子。
（3）二八：指宫中值宿的女子二列各八人，即十六人。
（4）射递代：指定轮换值宿。
（5）九侯：各诸侯国。九，泛指多数。淑女：贞静贤淑的女子。
（6）多迅众：多而超群出众。迅，“超”之误字。
（7）盛：浓密。鬋：鬓发。不同制：各有不同的发式。
（8）实满宫：美女充满后宫。
（9）好比：同样美好。
（10）顺：“洵”的借字，实在，真正。弥代：绝代。
（11）弱颜：柔嫩的容颜。固植：指端立不动。
（12）謇：语助词。意：情意。
（13）姱容：美貌。修态：指体态修长。
（14）躓：连接不断，形容美女来往不绝。
（15）蛾眉：蚕蛾之触须弯曲而细长，此形容美女眉毛之美。曼睩：眼珠自然流动。
（16）腾光：指眼明亮有神，闪射出光彩。
（17）靡颜：面部皮肤细密。腻理：肌理滑柔。
（18）遗：投送。遗视：指含情脉脉地投以目光。矊：同“眄”，目光含情的样子。
（19）离榭：离宫别馆。修幕：大帐篷。
（20）闲：休闲。
翡帷翠帐（1），饰高堂些。
红壁沙版（2），玄玉梁些（3）。
仰观刻桷（4），画龙蛇些。
坐堂伏槛（5），临曲池些。
芙蓉始发，杂芰荷些。
紫荆屏风（6），文缘波些（7）。
文异豹饰（8），侍陂-些（9）。
轩.既低（10），步骑罗些（11）。
兰薄户树（12），琼木篱些（13）。
魂兮归来，何远为些（14）。
【注释】
（1）翡翠：指翡翠鸟羽毛。帷、帐：皆帐幕一类，罩顶曰帐，旁围曰帷，此指装饰有美羽的帐类。
（2）红壁：红泥涂的墙壁。沙版：丹沙涂的房间的隔版。
（3）玄玉梁：黑色玉石装饰的屋梁。
（4）刻桷：刻有花纹的方形屋椽。
（5）伏槛：伏倚在栏杆上。
（6）屏风：水草名，茎紫色，随水波摇曳。
（7）文：同“纹”，用作动词，泛起波纹的意思。
（8）文异豹饰：用文彩奇特的豹皮做衣饰，此是侍卫武士的服装。
（9）侍：侍卫。陂：山坡。此指在沿途山坡上守卫。
（10）轩：有高篷的车。有窗，可躺卧的大车。低：通“抵”，到达。
（11）步：步兵。骑：骑兵。罗：排列。
（12）兰薄：兰丛。薄，草木丛生。户树：种植在门户前的树木。
（13）琼木：玉树，借指名贵树木。篱：指围作篱笆。
（14）何远为：为何远去他方？
【点评】
以上写宫室陈设之美，美女侍从之盛，极尽夸饰铺排之能事。写陈设为翡翠明珠，灿烂生辉（“翡翠珠被，烂齐光些”）；状美女则秀眉美目，顾盼生光（“蛾眉曼睩，目腾光些”）。词藻丰富多姿，语言精美华丽，所谓“巧笔如画，纤手如丝，意动成文，吁气成采，烨烨有神”（《楚辞评林》引陈深语），“琐陈缕述，务穷其变态，自是天地瑰玮文字。”（同上引孙·语）。
室家遂宗（1），食多方些（2）。
稻粢穱麦（3），挐黄粱些（4）。
大苦咸酸，辛甘行些（5）。
肥牛之腱（6），臑若芳些（7）。
和酸若苦（8），陈吴羹些（9）。
胹鳖炮羔（10），有柘浆些（11）。
鹄酸/凫（12），煎鸿鸧些（13）。
露鸡臛蠵（14），厉而不爽些（15）。
粔籹蜜饵（16），有薵薶些（17）。
瑶浆蜜勺（18），实羽觞些（19）。
挫糟冻饮（20），酎清凉些（21）。
华酌既陈（22），有琼浆些（23）。
归返故室，敬而无妨些（24）。
【注释】
（1）室家：指家族。遂宗：乃相聚一起。
（2）多方：多种多样。
（3）粢：小米。穱：一种早熟麦。
（4）挐：掺和。黄粱：一种味美的黄小米。
（5）行：用。此指对上述五味都调配使用。
（6）腱：筋肉。
（7）臑：熟烂。若：而。
（8）和：调和适中。若：与。
（9）陈：陈列，摆上。吴羹：吴国风味的汤汁。
（10）胹：煮烂。
（11）柘：甘蔗。
（12）鹄：天鹅。酸：带酸味，犹言醋熘。烧浓汤。凫：野鸭。
（13）鸿：大雁。鸧：一种水鸟。
（14）露：一种烹调方法，未能详知。臛：炖汤。蠵：大龟。
（15）厉：浓烈。不爽：不伤口味。
（16）粔籹：油煎食品。蜜饵：加蜜做成的糕点。
（17）躕躖：饴糖。
（18）瑶浆：美酒。勺：通“酌”，饮。蜜勺：酒味甜如蜜。
（19）实：装满。羽觞：鸟形酒杯。
（20）挫糟：挤压酒糟，使酒清纯。冻饮：冻后饮用，使味清凉宜人。
（21）酎：醇酒。
（22）华酌：刻有美丽花纹的酒具。
（23）琼浆：美酒。
（24）敬：受到尊敬。无妨：无妨碍，指可以任凭享用。
【点评】
以上铺叙饮食之精美，品味之繁多，烹饪之精巧，餐饮之讲究，可做古代宫廷美食文化看。
肴羞未通（1），女乐罗些（2）。
陈钟按鼓（3），造新歌些（4）。
《涉江》《采菱》（5），发《扬荷》些（6）。
美人既醉，朱颜酡些（7）。
娭光眇视（8），目曾波些（9）。
被文服纤（10），丽而不奇些。
长发曼鬋（11），艳陆离些（12）。
二八齐容（13），起郑舞些（14）。
衽若交竿（15），抚案下些（16）。
竽瑟狂会，搷鸣鼓些（17）。
宫廷震惊（18），发《激楚》些（19）。
吴歈蔡讴（20），奏大吕些（21）。
士女杂坐（22），乱而不分些（23）。
放陈组缨（24），班其相纷些（25）。
郑卫妖玩（26），来杂陈些（27）。
《激楚》之结（28），独秀先些（29）。
【注释】
（1）肴：荤菜。羞：珍馐，各种精美食品。未通：未上遍。
（2）女乐：表演歌舞的女子乐队。罗：排列。
（3）陈：陈设。按鼓：击鼓。
（4）造：制作。
（5）《涉江》《采菱》：楚地歌舞曲名。
（6）发：唱起。《扬荷》：楚曲。
（7）酡：醉后脸色发出红润的颜色。
（8）娭光：戏逗的目光。娭，同“嬉”。眇视：含情斜视。
（9）目：眼睛。曾波：即层波，指两眼水汪汪如层层波纹荡漾。
（10）被：披。文：绮绣花纹。纤：指轻柔的衣衫。
（11）曼：细长柔美。鬋：鬓发。
（12）艳：艳丽。陆离：光彩夺目。
（13）齐容：一样的穿着打扮。
（14）郑舞：郑国的地方乐舞。
（15）衽：衣襟。交竿：交叉的竹竿。形容舞女起舞时相互交错之状。
（16）抚案：收住手按在胸前。下：退场。
（17）搷：猛力敲击。
（18）震惊：震动。
（19）发：发声歌唱。《激楚》：楚国舞曲名，据称其声调激昂高亢。
（20）吴歈：吴国歌曲。蔡讴：蔡国歌曲。
（21）大吕：曲调名。古代音乐将调高分为十二律，其第四称为“大吕”。
（22）士女：男女。
（23）乱：位次混乱。
（24）放：解下。陈：放置。组：带子。缨：系帽的带子。
（25）班：指座位次序。一说班同“斑”，指色彩斑驳。相纷：互相杂错纷乱。
（26）郑、卫：国名。妖玩：指新奇的玩意儿，即表演杂耍儿杂技之类。
（27）杂陈：指交互献艺，表演。
（28）结：结尾，尾声。
（29）秀：优秀。先：占先，超群。
【点评】
此节写楚宫廷的歌舞场面，极具条理而生动传神。
始以缓笔写女乐罗列，钟鼓备陈，初试歌喉；继写美女微醺醉眼迷离，交相起舞；接着写洪钟大吕齐作，竽瑟狂会，宫廷震惊，达到高潮；最后竟至士女杂坐，衣帽乱陈，无复礼仪可言。写如醉如痴的狂欢场面，令人如耳闻目睹。
清陈本礼《屈赋精义》引何义门尝云：“（《招魂》）前半极其险怪，后半极其绮靡，真亦绝世奇文也。后人纵极铺张，无此种藻丽矣。要不免缀拾其菁华耳，不过逐段铺排耳。而词句之工，文采之富，姿态之艳，已备于此矣。”
琨蔽象躟（1），有六博些（2）。
分曹并进（3），遒相迫些（4）。
成枭而牟（5），呼五白些（6）。
晋制犀比（7），费白日些（8）。
铿钟摇虡（9），揳梓瑟些（10）。
娱酒不废（11），沈日夜些（12）。
兰膏明烛，华镫错些（13）。
结撰至思（14），兰芳假些（15）。
人有所极（16），同心赋些（17）。
酎饮尽欢（18），乐先故些（19）。
魂兮归来！反故居些！
【注释】
（1）琨蔽：用玉装饰的筹码。象躟：象牙所作的棋子。
（2）六博：古代的一种棋戏名。
（3）分曹：指玩棋时各为一方。并进：指二人竞相走棋，进攻对方。
（4）遒：急。相迫：逼迫对方不放松。
（5）成枭：棋戏中先到达目的地的棋子。牟：“侔”之借字，相等。此指玩棋双方，势均力敌。
（6）呼五白：指玩棋赌胜负时高声唱呼胜采。五白：最能得胜算的采头。
（7）晋：国名。犀比：犀牛角制的带钩，这里指用作赌注。
（8）费白日：指在玩棋赌胜中耗费许多时光。
（9）铿：撞击。虡：挂钟的木架。此言因猛力撞钟而使钟架摇动。
（10）揳：弹奏。梓瑟：梓木制成的瑟。
（11）不废：不停止。
（12）沈：同“沉”，沉溺。
（13）华镫：彩灯。镫：古灯字。错：同“措”，安置。
（14）结撰：构思写作。至思：尽心思考。
（15）兰芳：兰花的芳香，此借指美丽的词藻。假：借助。此指借助美丽的词藻，以撰写出篇章。
（16）极：至极，指极其用心思。
（17）赋：指咏诗。
（18）酎饮：饮醇酒。
（19）乐先故：连祖先也一并欢乐。
【点评】
自“高堂邃宇”至此节末为招魂词之后半部分，前半部主要以渲染四方险恶之境，来劝阻灵魂勿滞留在外，远去他方；此后半部分则主要从楚宫廷之豪华、富丽，生活享受之舒适、快乐，诱使亡魂快快归返故居。一阻一诱，以达到在设想中使“魂兮归来”之目的。而这两部分的共同特色，就是铺张手法的运用。刘勰在《文心雕龙·诠赋》篇中云：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”用此来衡量《招魂》，它已体现了这一特点，从文体上说，无疑已开汉大赋之先河。
铺陈写物，是对客观事物按类做穷形尽相的描写，周详而完备，可以逞才情，造气势，文风富丽，详赡可观。但也极易造成辞藻上的堆砌，结构上的呆板。而诗人在运用这一手法时，却能别开生面，独具匠心。如上文对楚国宫廷的描写，虽一一按类铺排，但作者却善于移步换形，做必要的穿插接榫，使之层层相衔，灵动多变。如在起始一节写高堂邃宇，层台累榭，忽又借其临山之势，转入对自然风光的点染。下文则以“经堂入奥”为过渡，写内室陈设之豪华，复以“兰膏明烛”为转折，引入对侍女满堂的写真。下面写离宫别馆之华丽，而兼及对周围荷池户树之美的刻画；在紧接华宴美食的铺排描写之后，则又通过“肴羞未通，女乐罗些”一语，展开对歌舞技艺盛大场面的描写。由此可知，作者在铺陈写物时，既分头铺叙，又暗中过渡，使之首尾相衔，并无割裂沉闷之感。故前人曾评议说：“《招魂》序宫室女色饮食之乐，与《大招》不同。《大招》每项俱各开写，《招魂》则首尾总是一串。其间有明落，有暗度，章法珠贯绳联，相绎而出。其次第一层进一层，入后异采惊华，缤纷繁会，使人一往忘返矣。……通首数千言，浑如天际浮云，自起自灭，作文之变，于斯极矣。”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。
乱曰（1）
献岁发春兮汩吾南征（2），菉蹷齐叶兮白芷生（3）。
路贯庐江兮左长薄（4），倚沼畦瀛兮遥望博（5）。
青骊结驷兮齐千乘（6），悬火延起兮玄颜烝（7）。
步及骤处兮诱骋先（8），抑骛若通兮引车右还（9）。
与王趋梦兮课后先（10），君王亲发兮惮青兕（11）。
【注释】
（1）乱：乐曲尾声，移用作诗篇结束部分。
（2）献：进。献岁，进入新的一年。发春：开春。汩急速的样子。南征：南行。
（3）菉：同“绿”。蹷：水生植物。白芷：香草名。
（4）贯：穿过，通过。庐江：水名。左：江左，即江南。薄：草木丛生之地。
（5）倚：凭依。沼：池沼。畦：指一块块水田。瀛：水面很大的湖泊。博：广阔。
（6）骊：黑色马。结：系马驾车。驷：一车四马。齐千乘：千乘齐发。
（7）悬火：举起火把。延起：火光顺延而起。玄颜：指黑色烟。烝：腾起，上升。
（8）步：徒步而行。及：追随。骤：奔驰。处：停止，此形容打猎时的各种活动。诱：打猎队伍前的引导者。骋：奔跑。
（9）抑：止住。骛：狂奔。若通：自如。右还：右转。
（10）王：君王。趋：奔向。梦：云梦泽，楚国境内的大湖。课后先：比试谁先谁后。
（11）发：射箭。惮：同“殚”，毙，杀死。青兕：青色犀牛。
【点评】
出于对《招魂》诗内容和主题的不同理解，前人对此诗的末节“乱曰”的解说亦颇不同。按一、从全诗结构上看，此处作为结尾的“乱辞”是与诗之前序相应的，“朕”与“吾”均为诗人自称，属诗人的自述之词，与中间出于假托巫阳之口的招魂词（正文），在主语上不同。二、“乱辞”包含三个层次，首写诗人“南征”途中（此时诗人远放于江南）之情景（“献岁发春兮”至“遥望博”）；次写诗人触景生情，追忆起当年怀王举行围猎时的壮观场面（自“献岁发春”至“惮青兕”），这在含义上是招魂词“内崇楚国之美”的继续，与上文列述宫室、起居、饮食、声色之美的用意相同，即招引亡魂归来。“乱辞”的最后（“朱明承夜”至“哀江南”）五句，是全诗的结语，是诗人哀不能已的抒情。至于为何由诗人出面来写田猎，很可能是：一、田猎乃怀王生前之热烈爱好，最能动之以心；二“与王趋梦课先后”的田猎活动，或正是往昔诗人作为近臣与王曾共有过的活动经历。故用此一情节做结，既服务于招魂之目的，又寄寓了诗人的不胜今昔之感。
朱明承夜兮时不可以淹（1），皋兰被径兮斯路渐（2）。
湛湛江水兮上有枫（3），目极千里兮伤春心。
魂兮归来哀江南（4）！
【注释】
（1）朱明：太阳。承夜：继夜。言日以继夜。淹：停留。
（2）皋兰：水边生的兰草。被：覆盖。径：小路。斯：此，这。渐：淹没。
（3）湛湛：水深而清。上：岸上。
（4）哀：令人哀伤。江南：指楚国。
【点评】
“朱明承夜”句，言时光流逝；“皋兰被径”句，悲江南路塞；“湛湛江水”二句，叹大好河山徒增伤怀；最后“哀江南”一声长叹，则大有不胜哀思之感。证之当时楚国时事，怀王受骗入秦，生不能归，死不得葬，顷襄继立，昏庸有加，兵挫地削，国将不国。忧患之思，爱国之情，尽在此“长歌当哭”之一语中。
【总评】
《招魂》一诗，创意奇特，文辞奇丽，在屈作中可以与《离骚》、《天问》相鼎足，皆千古奇文也。关于屈原创作此诗之时与地，据今人汤炳正先生所考云：“《招魂》乃屈原放逐途中，行至庐江陵阳一带，转南下时作。时当顷襄王三年，怀王客死于秦，‘秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。’（《史记·楚世家》）故屈原作此诗以吊之。辞外陈四方之恶，内崇楚国之美，用以寄托诗人盼望怀王魂返故都的强烈愿望。因而文中所叙宫室之壮丽，饮食之丰饶，歌舞之繁盛，皆非王者不能有。在‘乱辞’中，屈原自叙其‘汩吾南证’，‘路贯庐江左长薄’，庐江在陵阳，则作《招魂》之地，殆即流放初期到达陵阳转而南下之际。又据乱辞‘献岁发春，汩吾南征’推测，则其时当在楚襄王三年之春，亦即楚怀王客死于秦之日。”（《楚辞今注》）此考论足资参考。关于此诗之章法结构，今人王泗原先生云：“文章奇丽，气魄壮伟，也正如《离骚》、《天问》。本篇结构，从‘帝告巫阳曰’至‘乱曰’之前的‘反故居些’是中心部分，设为巫阳受天帝命招怀王魂。篇首的二节与篇末‘乱曰’以下是以作者身份说话。中心部分与首尾部分形式也有区别，巫阳之辞用招魂特用的助词‘些’，首尾的作者说话用‘兮’。第二节与乱曰第一句的‘献岁发春兮汩吾南征’遥相联系，章法整饬，体制别开生面。”又论及全诗结尾云：“魂兮归来，意承巫阳招魂说。哀江南，就是哀楚国，江南是楚国主要地区，这里从招怀王之魂说到哀江南，以表示哀楚国，哀楚国是《招魂》一篇的要归。”（《楚辞校释》）此论甚是。然我以为“哀江南”虽可指“哀楚国”，而其含义与感情色彩容或仍有差别。江南，侧重于指祖国大地、大好河山、吾土吾民，与《哀郢》诗中所谓“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”相近，所表达出的爱家国、恋故土的情思更为素朴、广大、深沉。现代诗人艾青于抗敌救亡之时，曾写有名句云：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉！”此正与千古之上“哀江南”一语表达着同一心曲。
