关慕白拉着余潇潇的手走向顾耽，打趣的话还没说完，余潇潇就捂住关慕白漂亮的嘴唇，满脸晕红，制止关慕白继续说话，已经够难为情的了。
巴图布赫看到这情况，微笑着说：“让关关说吧，她都憋着好久没说话了。”
“巴图叔叔，你也等着看我难堪的样子？好了，关关你要考虑清楚啊，不能乱说的，你知道我哥哥找女朋友最听我的建议了。”
“那是，那是。”关慕白嘻嘻笑着转移话题：“让蛋蛋也说几句吧，看他似乎有话要说。蛋蛋，你是怎么回到这里的？”
顾耽将自己被大火逼迫逃入古刹后的情节大致讲了几句。当讲到大殿内耸立的佛雕似乎有光线时，刘子航第一个反应过来，说道：“我还一直以为是一尊普通的大佛雕塑，没想到还有这样的效果。蛋蛋说的我猜想是一种冷光效果，类似荧光，只有在没有光线的情况下才可以看见，就象鬼火。看来这就是我们要找的线索。大家想想西夏古诗最后一句就明白了。”
阿育慧心聊此见，欲知妙旨问禅翁。
顾耽瞬间就白了刘子航的意思，说道：“这里的妙旨有可能就是光线。我们试想一下，进入黑暗空间必须有光。只要有外在光线，那就将佛雕能发微弱光线的效果给覆盖隐瞒了，于是，也就隐瞒了真相。”
“我们在黑暗中看看就知道了。”关慕白说道。
大家慢慢绕到大厅前面的佛雕跟前，将所有的光源关闭。
黑暗里，大家都惊呆了，谁都没有想到这里的创意和设计，它用了人类的心理学原理，就是在越黑暗的地方人们越需要尽可能亮的照明光线，以驱赶恐惧，将美轮美奂的发光佛雕给隐藏了。
“真正的炽盛光佛啊！”大家不由得赞叹。
炽盛光佛是释迦牟尼的教令轮身，其变相开端于唐，大盛于宋元，流风所及辽夏，一直延续至明朝。五星在其周围，闪现于云端。题记为“乾宁四年(897)正月八日炽盛光佛并五星，弟子张淮兴画表庆光”。五星以人物形象绘出，即手持花果的东方岁星，手持兵器的南方荧惑星，弹弦奏乐的西方太白星，执纸笔的北方辰星，执锡杖的中宫土星。
雕塑的主体由主尊炽盛光佛和五星组成，都乘同样的五彩云。炽盛光佛放射着巨大光芒，象徵震慑的力量。五星的表现与“梵天火罗九曜”的记载大体是一致的。炽盛光佛所坐雄牛牵的车朝向左，五星在车的周围按照逆时针方向依次排列。妇人形象的，头戴猿冠，手持纸、笔的是“木星（北极星）”；官人形象的，身著青衣，戴猪冠，手捧花和水果的是“水星（岁星）”；婆罗门形象的，戴牛冠，手持锡杖的是“土星（土宿星）”；妇人形象的，戴鸟冠，著白色练衣，弹奏琵琶的是“金星（太白星）”；外道形象的，戴馿马冠，四只手持武器（矢，弓，剑和三叉戟）的是“火星（南方荧惑星）”。
炽盛光佛的面部和身躯当时也是金色的，现在面部的金色经过再次涂抹。眼睛和鼻子等的线描也有修改的痕迹，比起其他像显得浓重，面容更加生动。特别是嘴角突出了西夏的佛雕特有手法，呈钩形，很显眼。其他像的唇线笔直，或两端稍上翘。
如果有光线，这尊大佛没什么生机，但是在黑暗中，炽盛光佛居然是自发光的，特别是大佛眼睛露出那慈祥微弱的浅色光线，让大家就感觉到简直就是一尊活的大佛。
这才是真正的大夏宝藏！
谁都没有想到，大夏的终极宝藏就是一尊大佛，一尊会发光的大佛。虽然周围到处堆放着价值连城的宝物，但是，和这尊大佛相比，那简直逊色的太多了。
站在大佛前面跪拜的最佳位置，抬头一看，就是天宫星宿的缩影，也只有在黑暗中没有任何光源的情况下，才会看到这瑰丽的景致，一下就让大家想起南长滩村听佛洞内那幻境一般的萤火虫组成的银河！这用任何词语来形容，都不能完美表现。
“听佛洞里面只是部分北斗七星效果，这里确实天宫二十八宿，太匪夷所思了。”关慕白感叹道。
刘子航那会儿还没有来大陆，当然不知道听佛洞、困龙潭南长滩等地那些不可思议的情景，心里想道：“等这里忙完，一定要重走父亲曾经走过探险大夏宝藏的路途。”
“欲知妙旨问禅翁。这个怎么问？”顾耽不解地问关慕白？
关慕白看了看黑暗中的大佛雕塑，说道：“这个就不明白了，一切都是猜想。在来这里之前，所有能掌握和大夏宝藏有关的文献资料，只有那四条骨雕项链的传说，其他的一切，都只能靠我们自己来理解了。”
刘子航忽然间想起在甘露寺那边的事情。
2007年11月1日（农历九月二十二日）零时，坐落在宁夏境内、黄河东岸的马鞍山甘露寺上果下实百岁老和尚安详示寂。甘露寺住持耀正法师和众弟子将老和尚法体移至鲜花丛中，五天五夜守护着法体诵经礼佛。功德圆满的老和尚神态安详，法体柔软，异香四溢，白里透红的脸上带着微笑，似睡着一般。
11月6日，耀正法师按佛门礼仪主持了老和尚的法体荼毗仪式。那天，甘露寺东侧，两千余名善男信女跪在焚化台周围，阴沉多日的天气变得晴空万里，湛蓝的天空似光洁的镜面，零散的云朵变化成千万朵莲花，向焚化台汇集。耀正法师说法、举火，袅袅青烟夹带着火花盘旋升空，与白云相接，白云顿时化成红莲在天际游移。半日后，烟消云散，果实老和尚的骨灰清晰可见。在嘹亮的佛号声中，耀正法师端着铁筛小心翼翼地筛着老和尚的骨灰。筛了几下，两颗舍利珠闪着光亮出现在善男信女眼前。耀正法师放下铁筛，捧起来看，这与佛珠大小一般的舍利珠晶莹剔透，中间还有小孔，梭形花纹清晰可见。耀正法师对着这稀世珍宝顶礼膜拜。善男信女将果实老和尚的骨灰紧紧围住。诵经声似天籁之音，在空旷的马鞍山山脉回响。耀正法师诵着佛号，继续筛骨灰，每次都有闪光的舍利珠、舍利花出现。筛完骨灰后，当18颗水晶般的舍利珠和咖啡色的佛头放在一起时，善男信女们发出惊叹：奇迹啊奇迹，不可思议的奇迹，这简直就是一串佛珠！僧众、信士眼含热泪长时间顶礼跪拜。
18颗舍利形似佛珠，信士们用放大镜瞻仰，有的内有脉纹，有的内现龙影，有的呈莲花状，有的呈梭形图，中间都有小孔。耀正法师将舍利珠和佛头摆在一起，就呈现出一串佛珠，一串惊世的人间珍宝。这是果实老和尚百年戒定薰修和功德智慧的结晶，给甘露寺僧众留下了无言的珍贵嘱托，那就是：一心向佛，真心修持，功德才能圆满。
果实老和尚圆寂的消息，既没有在报纸上发讣告，也没有经过其他媒体传播。天南地北的芸芸众生、四海之内的善男信女纷至沓来，异国他乡的僧侣、友人发来唁电，台湾僧众信士闻讯而至，商贾富豪、政府官员也纷纷赶来。众生有所思有所想，几十年来，果实老和尚四处化缘，历尽艰辛，为甘露寺的建设作出了巨大贡献。耀正法师和众信士亲眼目睹了果实老和尚的苦修：赤脚踩踏出马鞍山甘露寺寺院的小路，被砂砾磨破脚底；为拾柴取暖做饭，踏遍了马鞍山的沟壑；为挑饮用水肩头掉过皮、流过血；口中咽下过砂砾饭菜，头上枕过土坯砖块，等等。无我的境界为甘露寺立下了良好的“家风”，甘露寺的一草一木、一砖一瓦、一土一房都倾注了果实老和尚的心血。果实老和尚为弘扬佛法，不辞辛劳，悲心至切，拯济苍生，才使昔日残垣断壁、荒无人烟的甘露寺变成今天的庄严古刹。
果实老和尚是马鞍山甘露寺兴衰成败的历史见证，他历尽艰辛，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，一心向佛，真心修持，自觉觉他。18颗舍利昭示世人：净心念佛，必得大自在。此乃佛门之盛事，世人之福报，镇寺之法宝。
虔诚礼拜，必有感应，歌咏赞叹，功德无量。看着稀世珍宝，耀正法师宏愿大展：修建舍利塔，造福一方人。
自此以后，马鞍山甘露寺声名远播，每逢节假日，香客不断。
难道就是需要用舍利子才能与我佛对话？
看到刘子航似乎欲言又止，巴图布赫就问：“刘兄是不是有办法？”
“和佛有关的最有影响力的东西就是舍利子，我在猜想二者之间的关系，如果有，那就和甘露寺有关系，当初的一条骨雕项链就是来源于甘露寺。”
