亚伯拉罕岩石之谜
长期以来，中东地区烽火不断，冲突频频，有人这样指出，“他们实质上是在为伊斯兰首都耶路撤冷城内的亚伯拉罕岩石而抗争”。
亚伯拉罕岩石是一块长80米，宽12米、厚2米的花岗岩石，安放在信奉基督教的犹太人和信奉伊斯兰教的阿拉伯人奉为圣地的寺院内。
据传，很久以前，有个被犹太教徒和基督教徒尊为“信仰之父”的人，名叫亚伯拉罕，他遵照神的旨意，在这块岩石上用火灼烤自己的独生儿子依撒。神对亚伯拉罕的坚定信仰极为赞赏，把他的儿子从火中救了出来，并传下旨意：“今后，亚伯拉罕的子孙将在这块土地上世代繁衍。”于是，那块岩石遂被称为亚伯拉罕岩石。
以后，亚伯拉罕子孙中，产生了名闻遐迩的犹太国王达庇代·所罗门。国家空前强盛。3000多年前，所罗门以神圣的亚伯拉罕岩石为中心建造了宏伟的神殿，对犹太人来说，至关重要的“契约箱”就安放在神殿内。
距今2400年前，巴比罗尼亚耐希卡耐扎尔的军队推翻犹太统治时，所罗门的神殿被毁。混乱之中，“契约箱”和无数所罗门的财宝下落不明。以后，耶路撤冷几度沦为战场，遭到战火的荡涤。最后，占领城市的伊斯兰教徒也以亚伯拉罕岩石为中心建造了伊斯兰教的寺院。
很多年过去了，到了20世纪，有几个学者指出：亚伯拉罕岩石下面有个洞穴，下落不明的“契约箱”和无数财宝可能就藏在那里。有个美国青年名叫哈里巴顿，听到消息后，立即同另一个伙伴一起寻找所罗门的宝藏。两人经过长期调查，发现有一条秘密坑道从旧耶路撒冷城内通过地下隧道可以到达山谷。他们瞒过众人耳目，渡过位于凯德隆山谷底部的山泉，到达前方的洞穴。两人打着电筒，在通向深处的坑道里向前摸索，但是在150米左右的地方，道路阻塞了。从那儿往上有阶梯，都被砂石所堵，寸步难行。哈里巴顿只得从原路返回。当他们打算第二次探险时，由于乘坐的帆船沉没，不幸身亡。这次计划终于未能如愿以偿。他们第一次探险的路径，人们至今不得而知。契约箱和所罗门的无数财宝是否真地藏在亚伯拉罕岩石下面，还有待于后人前去寻觅。
“大房子”之谜
“大房子”是北美印地安人阿那萨基部族的居住地。这个神秘的部族在公元13世纪莫名其妙地从地球上消失了。但他们遗留下的文化和石建筑却是如此先进。
阿那萨基文化的遗迹，在美国科罗拉多州、犹他州、亚利桑那州和新墨西哥州均有发现，但最重要的地方恐怕是新墨西哥州西北方一个长15英里、宽1英里的查科峡谷。居住在这个峡谷里的人们突然在公元1050年左右迸发出前所未有的创造力，创造了特殊的建筑物——“大房子”。这次被考古学家称作“查科现象”的大跃进，经过几十年的发展，造就了12座玲挑剔透的小镇，逐渐成为了阿那萨基的宗教、政治和商业中心。如果将外围的零散聚居地也算在内，整个峡谷的人口估计在5000人以上。对于那个时代的一个部族来说，这样的人口数字是极其庞大的。而他们居住的被称作“大房子”的多层式建筑非常宏伟，只有数百年后大都市里出现的高楼大厦才能与之相比。
在当时土地广阔，可任意取舍的情况下，为何一定要把居住点集中在一块弹丸之地呢？这是个谜。
每一座“大房子”都由几十万块扁石和2万多条松木或云杉木檀条构成。这些材料全是从35英里之外运来的。建筑上表现出的砖石工艺也独具匠心，每块石料都凿打得有棱有角，石块间用一层薄薄的细泥加固，上面又有微小的石片镶盖。具有美学意义的是，所有建筑都与自然景色融为一体。
“大房子”中最壮观的是一种D形的5层建筑，内含约800个房间，占地3英亩。
“大房子”中还有圆形房间，它在阿那萨基人生活中占有突出的地位。有人认为它是举行祭祀的地方，也有人认为它是那些在家庭中只起妻子室内的投宿人和供养人作用的男人们聚会消遣的场所。每一间都有一个用木料拼成的蜂窝形顶盖，顶盖的最上端塞满土块和碎石，惟一的入口是室顶上的豁口；室内地上有一个神洞，专供“冥界的精灵”出入。新鲜空气沿着一条石管导入室内。最大的一间屋子直径达63英尺，深度达15英尺。室内的音响效果极佳，从一端耳语，声音可传到另一端；打一个喷嚏会引起闪雷般的轰响。
每个家庭都拥有大房子中的一套房间，起居室用相当白的灰泥抹遍，并在上面画上各式各样的壁画。窗和门开得很小，以便冬天时降低热量的散发速度。室内生火取暖，但是没有烟囱，使得每间房子的屋顶上都有一层厚厚的烟黑。
阿那萨基人为何要选定这样一个荒凉、贫瘠而又频有旱情的峡谷作为生存之地呢？这又是一个谜。
从“大房子”里挖掘出来的陶器，其中有不少制成兽状，绘有对比鲜明的黑白几何图案。阿那萨基人能把绿松石和贝壳改制成精美的饰物，还能把野生的草芥编成漂亮的篮子；他们不仅用鼓、拍板、木哨和乌骨做的笛子奏乐，还在峭壁上绘制图画。
查科的阿那萨基人以自己的居住点为中心，向四周开拓条条放射状的大路，以保持其贸易中心的地位。
“大房子”还将一个未解之谜留给了后人：阿那萨基人将“大房子”外层房屋中所有朝向外界的窗子和门统统用墙堵起来，把集体住所的主要入口也用石块堵上，只留下一个梯子口便于他们出入。这种做法似乎是为了防范入侵者，但在废墟中根本没发现残缺不全的尸骨或任何战争的遗迹。公元12世纪中叶，正值鼎盛时期的查科文化却突然神秘地衰败了，峡谷里的居民放弃了他们美丽的“大房子”迁往他乡。是什么原因使阿那萨基人离开他们居住了几百年的盆地，离开他们心爱的“大房子”的呢？
钱币图案之谜
在日本有明海海滩上，人们发现了一个巨大的钱形图案。从它酷似中国古代钱币的造形及图案中清晰可认的字体来看，实令人费解其意，凡目睹此图案的人无不称奇。
这个具有立体感的钱币图案，是掘沙筑成的。在海滩上行走，亲临它时人们根本不会觉得这是一个图案，而会误认为这不过是一道道沙沟。但当你登上岸边的一座山后向下俯视，就会惊奇地发现这沙沟所展示的竟是一个巨大的“钱形”图案。在这里你可以看到这个圆形图案的构图与中国古代的铜钱极其相似。在这个圆圆的沙圈中心有个四方形的孔，在这方孔的四边有“永宽通宝”四个大字。这个钱形图案究竟能有多大呢？人们进行了实地测量，这一测量人们又发现了新的问题，原来人们所见的这个图案并非是绝对的圆形，而是一个周长为354米，东西长122米，南北宽90米的椭圆形，难怪站在它东岸山顶上的人，所看到的图形是那么圆。
那么这个巨大的钱形图案是如何形成的呢？据传说：1633年，即宽永10年时，当地居民为了迎接龙丸藩主前来巡视，一夜之间，掘沙修造起来的，一直保存至今。另一个传说是当年在彩弹山顶有一座神殿，叫“八幡神宫”，公元70年，即大宝3年，一天夜间，八幡大神乘座一只发光的船，从宇佐神宫飞临此地。从此，便有了这巨型图案。于是，人们就修了这座神宫祭祀八幡大神。
这神秘的图案及神话传说，使人联想到在秘鲁纳斯卡平原的那些巨形图案。那巨型图案也只能从高处才能看见，人们认为那是宇宙人的杰作，地面人是造不出来的。那么这个钱形图案是否也是宇宙人的纪念物呢？传说中从宇佐来的大神，是否就是从宇宙中来的外星人？它所乘坐的发光船，是否就是人们所发现的飞碟？如果是，那么宇宙人为什么会来到地球造出此钱形图案呢？它的喻意是什么？对这一连串的设想人们很难找到证据来说明。这样人们又把眼光从宇宙收回到地球，到远古的人类祖先那里去寻找答案。他们认为这个巨大的钱形图案纯粹是地球人的杰作，是集体智慧的结晶。他们推测到：在创造这一奇迹时，指挥者站在海岸边的琴弹山上，通过旗语来指挥海滩上众多的人，这样人们在统一指挥下就完成了这项巨大的工程。只有这样他们所创造出的钱形图案虽然实际上是椭圆形，但人们站在山上所看到的却呈圆形，与钱更加相似。
对于这一解释人们认为比较合理，但人们还不明白，这个钱形图案究竟是些什么人、出于什么动机和目的、在什么时间创造出来的？它为什么能够在大海的波涛下长存而没有消失？这还有待学者们进一步的探究才能作出科学的结论。
石头标记是谁留的
在秘鲁利马南部的毕斯柯湾，有一个人工建造的高820英尺的红色岩壁，岩壁上雕刻着一个巨大的三叉戟或三足烛台形状的图案。三叉戟的每一股约有13英尺宽，而且是用含有像花岗岩一样硬的雪白磷光性石块雕成的，因此，如果不是现在被沙土所覆盖，它将发出耀眼的光芒。是什么热情驱使古代人建造这么巨大的石头标记呢？
一些考古学家认为，毕斯柯湾岩壁上的三叉戟是指示船只航行的陆标。但大多数考古学家不同意这种说法。他们指出，绘制在这个海湾中的这幅三叉戟图案，不能使所有角度上航行的船只都能看到它；况且，在遥远的古代，是否有远洋航行这回事都值得怀疑。如果有些航行必须要用航标来指示的话，古印加人为什么不利用两座岛屿？这两座岛屿就在三叉戟的中股延伸线的同一海面上；他们提供了有利的自然条件，不管船只从哪一个方向驶向海湾，从很远的地方就可看到这些岛屿。但如果用三叉戟当航标，从北方或南方来的海员却不能看到它。而最主要的一点，绘制三叉戟的人，是使它的方向朝天的。另外一点也值得注意，在三叉戟座落的地方，除了一片沙滩之外，没有任何东西可吸引海员。而且，就是在史前时代，那里的水中也是礁石磷峋，根本就不适于船只停泊。因此，考古学家们认为，这座在古时候光芒耀眼的三叉朝图案，一定是作为某些会“飞”的人的航空标志而设置的。
考古学家的推测，如果三叉戟确是航空标志，那它不应是孤立存在的，在它的周围一定还有另外一些东西。果然，20世纪30年代，在距三叉戟图案100英里外的纳斯卡荒原上，考古学家又发现了许多神秘的图案。这些图案遍布从巴尔帕的北边至纳斯卡南边的37英里狭长地带。它们是一些几何图案、动物雕绘，以及排列整齐的石块；很像一座飞机场的平面图。
如果乘飞机在这个荒原的上空飞行，人们可以发现许多闪闪发光的巨大线条。它们伸展几英里，有时平行，有时交错，有时构成巨大的不等边四边形。此外，还能看到一些巨形动物的轮廓。它们都是用明亮的石块镶嵌出来的。其中有极长的鳄鱼，卷尾的猴子……还有一些地球上从未见过的异禽怪兽。
是谁制作了这些图案？为什么把它们绘得如此巨大？而且只能从一个很高的角度——例如在飞机上——才能获得塑图案的全貌呢？这些问题引起了文学家们的兴趣。
据当地的传说，在过去的某一个时期，一群不知来历的智慧生命，登陆在今天纳斯卡城近郊的一块无人居住的荒原上，并为他们的宇宙飞船在那里开辟了一座临时机场，设置了一些着陆标记。这之后，不断地有他们的飞船在这里着陆和起飞。这群宇宙来客在完成了他们的使命后，又离开地球回到自己的行星上去了。当时的印加部落，曾亲眼目睹了这些宇宙人的工作，并且留下了很深刻的印象。
考古学家们对这个神话般的传说深信不疑，他们并且推测：如果纳斯卡荒原是登陆点，毕斯柯湾上的三叉戟是登陆指标，那么，在纳斯卡的南边也应有一些指标才对。
果然，在距纳斯卡250英里的玻利维亚英伦道镇的岩石上，人们发现了许多巨大的指标。在智利的安陶法格斯塔省的山区及沙漠中，也陆续找到了这样的东西。在许多地方，有直角形、箭矢状和扶梯状的图形，到处都可看到。甚至可以看到整个山坡上绘着很少雕饰的长方形图案，在同一平面上的整个区域内，峭壁上陈列着光芒四射的圆周和棋舟形状的椭圆形图案。而在人迹罕见的泰拉帕卡尔沙漠的山坡上，有一幅很大的机器人图案。这幅机器人图案约有330英尺高。它的形状是长方形的，很像棋盘，两腿直条条，纤细的脖子上是一个长方形的头颅，上面有12根一样长的天线般的东西竖立着。从臂部到大腿间，有像超音速战斗机那种粗短翅膀般三角鳍连接在身体的两边。这幅图案距纳斯卡荒原大约500英里。
至此，考古学家们推测，这些图案与宇宙来客有关，是一些很值得研究的古代遗址。不过，这些石头标记到底是谁留下的？考古学家仍要接受很大的挑战。
曹操七十二个坟墓之谜
曹操是历史上著名的政治家和诗人。曹操生性多疑，为了防止人们盗他的坟墓，死后竟埋了72个坟包。时至今日，也没有人能弄清楚曹操的尸体究竟埋在什么地方。
曹操于东汉献帝建安二十五年（公元220年）正月病死在洛阳。二月，其子曹丕命人将曹操的灵枢运回封地——现今河北临漳县——埋葬。据说曹操临死前，嘱咐曹丕说，为了防止盗墓，要多做一些棺材，出殡的时间要在夜晚，并且把所有城门都打开，分72处埋葬。埋曹操的坟墓，后来被人们称为“疑冢”。“疑冢”从临漳县三台村以西4千米的讲武城开始，一直延伸到磁县，一座座坟墓像小山一样排成一线。历史上有许多人对“疑冢”进行过考察，但均一无所获。
曹操的尸体到底埋在了什么地方？一些史料上说埋在了西门豹祠以西的地方，其他即现在的临漳县三台村以西直到磁县境内的漳河沿岸。可是在临漳县一带，有许多处西门豹祠，究竟在哪一座西门豹祠的西面，谁也搞不明白。另外，这一带曾是北朝皇家墓葬区，王公大臣的坟墓很多。元朝以后，这里的陵墓有许多被人盗过，但那大都是东魏、北齐的墓葬。有人认为，在这72个坟墓里，肯定有一个是真的。但也有人认为个个都是假的。持这两种观点的人，在历史上都不乏其人。
在临漳一带，曾有过这样的传说。大约在清顺治年间，有一年漳河水干涸，一个打鱼的人看见河底有块大石板，找来几个人把石板揭开后，看见下面有个石室，很深很大。室里的一边卧着许多美女，周围还放着许多石橙和石椅子，中间石床上躺着一个人，身穿蟒袍，头戴王冠。在石床旁边还立着一块石碑，有人认出了碑上的字，说这是曹操的坟墓。这些人便把尸体毁了，把石碑砸了，然后离开。这一传说虽不可信，但曹操葬在河底倒是有可能的，因为在曹丕的一篇文章里，曾提到过在河上祭先王的事。
另有记载说，1922年的一天，磁县农民崔老荣在镇西的乱坟里挖墓穴，挖出了一个黑洞。他和一些人沿洞往里走，进入到一个石室，石室门是打开着的，里面又深又广。可是走进石室门里的人都死了。人们就赶紧报告县长。县长让往里投硫磺，过了一段时间后人才进去。进去后人们发现石室的中间放着一口石棺，石棺上有文字，从文字中得知这就是曹操的墓。这一说法也没有得到多少人的认同。
关于曹操墓的具体方位，在河北临漳的地方志里也有不少这方面的记载。有的书上说，在县城西南15千米的地方，有3座大体上呈三角形排列的墓，前面一座就是曹操的，距离他生前傍河所建的铜雀、金凤、冰井三台不远。这是历史上的记载。当地的考古部门在邺城村西南约1千米的地方，发现了一座北高南低的墓葬，其封上仅有1米多厚。又于此墓的后方，相继发现3座大、中型属于东汉晚期的墓葬。从出土物品看，是高级官员的墓葬，但无法证明就是曹操的墓。
曹操的墓到底在何处，恐怕只有曹丕等少数几个人知道，从现有的文献中，几乎发现不了什么线索。但不管怎么说，曹操肯定是葬在漳河流域，因为当时的交通并不发达，不会葬得太远。不过曹操既然设疑冢迷惑后人，那么埋葬的时候，在选择方位。工程设计、施工建造方面，也绝对非同一般，不会让人轻易发现。还有一点，漳河水曾多次改道，曹操建的铜雀台、金凤台等均被大水冲走，而真正的曹操墓也许也早就被河水冲毁了。当然，这还只是推测。
