庄子在《徐无鬼》篇中说：“钱财不积则贪者忧；权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。”大意是说，追求钱财的人因钱财积累不多而忧愁，贪心者永不满足；追求地位的人常因职位还不高而暗自悲伤；迷恋权势的人，特别喜欢社会动荡，以便借之扩大自己的权势。
很多人都在攀爬财利这块绝壁，好像自己都有免疫力似的，真有点“明知山有虎，偏向虎山行”的意味，须知：骑虎难下。怎样才能突破这虚名浮利的大关呢？
洞山禅师即将离开人世，消息传出以后，人们从四面八方赶来。
洞山禅师脸上洋溢着净莲般的微笑，他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将败坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”
没有人知道该怎么办，院子里一片沉静。
忽然，一个上山不久的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”
话刚一出口，所有的人都向小和尚投去埋怨的目光，有的人低声斥责小和尚对禅师不敬，有的人埋怨小和尚无知，院子里闹哄哄的。
洞山禅师听了小和尚的问话，却大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此离去。
有多少人为了名利而追逐一生，世上能做到舍弃名利的人又有几个呢？烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的，尤其是名利二字，人人都离不开，谁能完全撇开这两个字去为人处事呢？人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也好，谁也不能无所谓的舍弃。俗人爱财，君子就不需要么？圣贤若是没了一日三餐，也要去赚钱糊口。只是圣贤并不执著于此，而是懂得舍弃，做到了俗世的淡泊。
有些人可能贪婪于名利、不顾其他；有些人于名利则很淡漠，名利之外还有更高雅的追求。于名利，君子可取之有道，小人则可能不择手段。所以求名利者未必就不淡泊，要看将名利置于人生的何种位置，名利之外还有什么，更要看用什么方法手段去求取名利。名利远去时能淡然处之，能得到社会的承认和有所收获当然也快乐。既不想贪婪于名利，也不须刻意地强求淡泊，任其自然便罢。
与世俗之人“讨名”、“买名”相反，真正的“名人”却是“逃名”的，他们往往都视浮名为粪土，并且弃之如敝屣。德国哲学家康德非常厌恶沽名钓誉的行径，他幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也常会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了这样一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的追逐，世界的角落才又多了几分自在，几般快慰。
佛·光·小·语
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
名是缰，利是锁，尘世的诱惑如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来，若想摆脱，首先要舍弃名利。
自我约束，时刻省察自己的良心
自我约束是减少错误最有力的道德力量，正直和诚实是一个人心中的审判官。
我近来省察自己，觉得自己越弄越不像了！所以我要常常研究这一类的书：希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能够改过迁善，做一个好人；又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人！
——弘一大师
只有时刻进行自我约束、自我管理，才能避免你的人生被玷污。
时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。自我约束是减少错误最有力的道德力量，因为一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
唐开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。
有一次禅师搭船渡河，渡船刚要离岸时，远处来了一位骑马佩刀的大将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去！”他一边说一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝水边走来。
船上的人纷纷说道：“船已开行，不要回头了，干脆让他等下一回吧！”船夫也大声回答他：“请等下一回吧！”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧！”船夫看到是一位气度不凡的出家师父开口求情，只好把船开了回去，让那位将军上了船。
将军上船以后就四处寻找座位，无奈座位已满，这时他看到了坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，走开点，快把座位让给我！难道你没看见本将军上船？”这位蛮横的将军一鞭子下去正好打在梦窗禅师头上，鲜血顺着脸庞流了下来，禅师一言不发地把座位让给了他。
这一切大家都看在眼里，心里既害怕将军的蛮横，又为禅师的遭遇感到不平，于是窃窃私语：将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去载他，他还抢禅师的位置并且打了他。将军从大家的议论中，似乎明白了什么。他心里非常惭愧，但身为将军，却又拉不下脸面，不好意思认错。
不一会儿船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到水边，慢慢地洗掉了脸上的血污。此时，那位将军再也忍受不了良心的谴责，上前跪在禅师面前忏悔：“禅师，我……真对不起！”梦窗禅师心平气和地对他说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”
良心的惩罚是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。要做到坦坦荡荡，唯有让自己的心充满正直、诚实。当正直和诚实的阳光照耀着你的心灵时，阴霾就会远离你的世界。
天是心中那片天，神是心中那尊神。心中有原则，做事就不会为得失所迷，心情就不会为得失所累。为人处世要对得起自己的良心，不要让灵魂受审判。
佛·光·小·语
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。要做到坦坦荡荡，唯有让自己的心充满正直、诚实。当正直和诚实的阳光照耀着你的心灵时，阴霾就会远离你的世界。
谦和之心，谦受益而满招损
只有谦虚，才会承认自己的错误，也才会有务实的精神，也就才能不断进步。
我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以个人精神衰弱，拟在此共讲三天。
——弘一大师
弘一法师虽然一生名誉相随，但他一直都是一个很谦逊的人。怀谦和之心方是真正的大师之道。
只有谦虚的人才会经常发现自己的不足，从而不断得到各方面的指导和帮助，使自己不断进步。山不辞石固能成其高，海不辞水方能成其深。科学家牛顿在听到有人称赞自己时，曾说：“在我自己看来，我只不过是在海边玩耍的小孩，为不时发现比寻常更美丽的贝壳而沾沾自喜，而对于我面前浩瀚的大海，却全然没有发现。”
牛顿定律的确立，万有引力的发现，微积分的创建……牛顿一生成就卓著，却毫不满足。巴西球员贝利每次进球后，别人问他哪个球踢得最漂亮时，他总说：“下一个！”正如别林斯基所说：“一切真正伟大的东西，都是最纯朴而谦逊的。”有真才实学的人往往虚怀若谷、谦虚谨慎，而不学无术、一知半解的人却常常骄傲自大、好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。
有一个学僧在无德禅师座下学禅，刚开始他还非常专心，学到了不少东西。可是一年之后他自以为学得差不多了，便想下山去云游四方，禅师讲法的时候他什么都听不进去，还常常表现出不耐烦的样子。无德禅师把这些全看在了眼里。
这天，无德禅师决定问清缘由，他找到学僧问道：“这些日子，你听法时经常三心二意，不知是何原因？”
学僧见禅师已识透他的心机，便不再隐瞒什么，他对禅师说：“老师，我这一年来学的东西已经够了，我想去四方云游，到外面去参禅学道。”
“什么是够了呢？”禅师问。
“够了就是满了，装不下去了。”学僧认真回答。
禅师随手找来一个木盆，然后装满了鹅卵石，对学僧说道：“木盆满了吗？”
“满了。”学僧毫不含糊。
禅师又抓了几把沙子撒入盆里，沙子漏了下去。
“满了吗？”禅师又问道。
“满了！”学僧还是信心十足。
禅师又抓起一把石灰撒入盆里，石灰也不见了。
“满了吗？”禅师再问。
“好像满了。”学僧有些犹豫地说。
禅师又顺手往盆里倒了一杯水下去，水不见了。
“满了吗？”禅师又问。
学僧没有说话，跪拜在禅师面前道：“老师，弟子明白了！”
“谦受益，满招损。”不要因为取得了小小的成绩就认为自己不可一世，其实处处都是学问，你所知道的仅仅是九牛一毛、大海里的一滴水而已，因此，只有学会谦虚才能得到真经。
一颗谦虚的心正如那盛了石子、沙子、石灰及水的木盆，将能盛得下更多的东西。这也是为什么只有谦虚的人才能成为智者的原因之所在，因为只有拥有谦虚的态度，才会承认自己的错误，也才会有务实的精神，也才能真正成为一个有用的人。
真正谦虚的人就正如那流淌着的活水。因为水是万物的根源，充满无限生命的可能。水，不具固定形态，随方就圆，可依任何容器改变它的外形，深谙圆融之道。水，利于万物而不居功，为善而不欲人知。水，能洁净万物，却不与之同流合污，借由三态变化，永远保持纯真本性而不变。水，看似柔弱无比，却是大自然中最强大的力量。水，服从自然法则，哪里卑下，就往哪里去，拥有谦逊美德。
佛·光·小·语
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
过而改之，迁善改过以作圣
若能正视、承认并改正自己的过错，错误对于我们而言便是一笔财富了。
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
——弘一大师
所谓“金无足赤，人无完人”，人都是不完美的，总是会犯这样或者那样的错误。
在弘一法师的眼里，人是不怕犯错误的，怕就怕同样的错误一犯再犯。孔子曾经说过：“过而改之，善莫大焉！”知错能改，本身就是一种难得的品质。
“过而能改，善莫大焉”，这句话源自《左传》中的一个历史故事：春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季向他进谏。晋灵公当即表示：“我知道错了，一定会改。”士季很高兴地对他说：“过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
历史上也有能改过而终成大业的君主。楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸”之一。
在现实生活中，虽然也有很多人有勇气去承认自己的错误，却缺乏改过的决心，知错而不能改过。承认错误只需要几分钟，但改正过错则需要花费很长的时间，没有毅力是做不到的，已经勇敢地跨出了第一步，却因为无法持之以恒，终究难逃重蹈覆辙的错误。要知道，很多伟人也同样是曾经犯过错误的人，而他们之所以成为伟人，就在于他们知错能改。
沈从文是我国现代著名作家，他出生在湖南省凤凰县的一农民家庭。小时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。
有一天上午，沈从文从课堂里溜出去，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，一直看到太阳落山，才恋恋不舍地回到学校。这时，其他同学都已放学回家了。
第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课，他羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的矮子。”
后来，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。我虽然羞辱了你，可也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次教训，做一个受人尊重的人。
由于各个方面的局限，人的一生总是难免会犯这样或者是那样的错误，而问题的关键则在于我们该如何去面对我们的过错。首先是知错，若连自己的错误都不承认，就无从说到下一步，其后果也必定会是一错再错。但若能正视并且承认自己的过错，并且能在此基础之上对错误进行改正，那么，错误对于我们而言便是一笔财富了，要知道，犯了错误改得越早，就进步得越快。
古人有句名言：吃一堑，长一智。也就是告诉我们，犯了错误要接受教训，在哪里跌倒的，就要在哪里爬起来，知错能改便是好样的！
佛·光·小·语
敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
承认错误只需要几分钟，但改正过错则需要花费很长的时间，没有毅力是做不到的，已经勇敢地跨出了第一步，却因为无法持之以恒，终究难逃重蹈覆辙的错误。
§§§第二节 增进德业成大道
经济的发达、文明的进步更应该带来高层次的同情和关怀。自然赋予我们作为人的身份并不是让我们凌驾于其他生命之上，而是为了让我们更多地去关怀其他的生命，与其他的生命更加和谐、友好地相处。
珍惜点滴，唯有惜福方有福
越懂得珍惜常人看来不值得珍惜的东西的人，便越懂得珍惜自己、珍惜人生。
惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师，你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”
——弘一大师
弘一大师的一生可谓时时处处都十分注重对福气的珍惜，他的衣食住行都十分的俭朴，甚至到了粗劣的程度，他对精美的东西总是极力地排斥。1924年，弘一法师到普陀山居住七天，他每天早上仅仅吃一大碗稀饭，而且连菜都没有。中午也仅仅是一碗饭、一碗大众菜。他每次吃完饭都会用舌头将碗舔一遍，确保将食物吃得干干净净。然后用开水冲入碗中，再喝下去，唯恐有剩余的饭粒造成浪费。
由此可见，弘一大师是何等地惜福！
佛说：“前世五百次的回眸才换来了今生的相识。”再平常不过的相遇和周围的事物，其实都是很多的过往的因所结出的现在这难得的果。所谓“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，佛家是在用其唯美的文字告诉世人应该要懂得去珍惜，不仅仅是珍惜自身，更要去珍惜他人，珍惜身边的每一件东西、每一个事物，即使它现今已变得残旧或者失去了使用的价值，但依然不要随便丢弃它。
