其实，儒家也承认正当的私利。孔夫子办学，要收取束，每个学生得给孔子十块干牛肉。可见儒家并不是反对一般的私利，正当的私利可以得，不得也不对，立功不受赏，升官不增禄，当得不得，应取不取，都不是儒家的主张。孔子说：“君子之仕也，行其义也。”（《论语·微子》）就是说，君子当了官，就是管理者，管理者的责任就是合理的分配各方面的利益，首先是物质利益。在现代管理中，我们要对被管理者给予激励，也必须坚持物质利益原则，给劳动者以物质利益，是社会主义基本经济规律所决定的，人们进行社会活动，直接地或间接地都是为了物质利益，这是马克思主义关于历史唯物主义的一个基本观点。我国社会主义现代化建设的实践，也证明了实行物质利益原则的必要性。不过，“君子爱财，取之有道”，儒家只反对以不正当的手段获利。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）孟子也说：“安富尊荣”，如果不合乎义，就是“禄之于天下，弗顾也，系马千驷，弗视也”。（《孟子·万章》）根据儒家的观点，通过诚实劳动、合法经营获利，是义。科学家卖发明专利，获得很多钱，这是合理的，是义；企业家承包企业经营有方，赚了很多钱，按合同提取利润分成，钱虽多，也是义，如果拿出其中部分钱去赞助文化教育事业和慈善事业，那也是义；如果不取，反而不义。这应该是21世纪管理者所要注意的问题。实际上，这是按劳分配原则的具体体现。该取不取为不义；不该取而取，更为不义。从现在看来，不义的表现很多，拜金主义驱使人出卖道德良心和人格。为了金钱，有的人不讲职业道德，制造假冒伪劣商品，甚至不顾他人死活，制售假酒、假药、假食品；为了金钱，有的人不顾国格、人格，叛国投敌出卖政治、经济、军事、科技情报；为了金钱，有的昧着良心拐卖妇女儿童，有的人不顾廉耻和人格，屈膝卖笑，出卖肉体。在拜金主义者眼里，“人”已经成了单纯的“经济动物”，什么肮脏的交易都可以成交，只要有钱。我们有少数管理者以权谋私，为了达到贪污受贿的目的，挖空心思，绞尽脑汁，不断改变犯罪手法。有的采取“三人不谈事，两人不签字”、“一对一”、“二人转”的手法，偷偷摸摸地干；有的打着改革开放的旗号。借用集体的名义，堂而皇之地干；有的以“借”为幌子，或以佣金，信息费、手续费、劳务费为理由，躲躲闪闪地干；有的为了转移目标，怂恿家属子女出面，“曲线受贿”，拐弯抹角地干；有的还通过电脑等新技术作案等等，这些犯罪形式和手法，具有极大的隐蔽性、欺骗性和破坏性。但是，他们都有一个共同点，就是玩弄法纪，对抗法纪。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这些无法无天的犯罪分子，最后还是一个个被挖了出来，被人民绳之以法。古语说得好：多行不义必自毙。因此，我们看重以义取利。
儒家的重义轻利还包含着可贵的自我牺牲精神。
在一般情况下，义与利是可以兼得的。但在某些情况下，取利就会伤义，因此，就应在利上作出必要的牺牲以维护义。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）鲁迅也说过：“个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了，而真理昭然于天下，这死是值得的。”生，算是个人的最大私利了，但它与义比，与一代人的真理比，就算不了什么，重义轻利，就应该舍生取义，所以孟子又号召发扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格。
孟子这些箴言揭示了人生价值的真谛，激励着历代的仁人志士为真理而献身。舍生取义的精神在为国家民族和人民的解放事业而英勇奋斗的革命先烈中表现尤为突出。李大钊在绞刑台上正气凛然地作了最后一次慷慨激昂的演说：“你们不能因为绞死了我，就以为绞死了伟大的共产主义，我们已经培养了许多革命同志，如同红花的种子，撒遍各地！我们深信共产主义在中国必然胜利！”
中国正是有了像李大钊等无数敢于舍生取义的仁人之士，革命才取得了胜利。过去血与火的战场，今天已成了人民的乐园。在今天，要靠舍生才能取义的机会已经不多，但要取中华腾飞之大义，仍然要学习这种舍生取义的奉献精神。何况，支撑中华民族的脊梁也不只是那些舍生取义的人，如鲁迅所言，中国自古以来，就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人和舍生求法的人。这些人都是中国的脊梁，没有他们，中国就站不起来。
在现代日常生活中，如果有以义为利的精神理念，就能很好地处理自己同他人的关系，也为自己人生价值的实现寻找最好的出路和归宿，因而知道怎么去做，如何生活。
4.在先哲中寻找心灵与精神的支点
在社会生活中，人们见到的常常都是眼花缭乱，五彩缤纷的物质世界，于是一些人在这种纷繁之中迷失了方向，甚至危及生命。在激烈的市场竞争中如何把握心灵与精神的支点求得人生与环境的平衡，松下公司的创始者为我们做出了榜样。
现代市场瞬息万变，商战此起彼伏。身在商界，每一个商人都要经受潮起潮落的考验，顺势逆势的煎熬。一时间也许捷报频传，战况甚佳，前途光明；转眼间，却形势急转直下，市场萎缩，资金困难，人才流失，焦头烂额。起伏的情绪，孤独的内心，脆弱的心灵使一般商人常常不能自己。
于是，一些商人为寻求心灵上的平静和安慰，他们虔诚地去求神拜佛，就像西方人虔诚地走进教堂一样。这种情况在港台及华裔商人中表现得尤为突出。在现代条件下，这种方式很难说是传统的迷信，只不过是一种聊以自慰的信仰，寻求心灵和精神上的寄托和支点。因为商人是务实的，他们无非是想在世俗中找到一块宁静的绿地，这也是中国传统文化中超凡脱俗、宁静淡泊理想人格在现代商人身上的折射。
众所周知，松下电器风靡全球，松下幸之助被誉为“经营之神”。其实，松下是人不是神。创业之初，松下时常被商务上的各种困难和矛盾所困扰，难以自拔，加上体弱多病，神经衰弱，身心常常烦躁不安。有幸的是，在他临近不惑之年，遇上了被松下认定为“精神教父”的加藤大观先生，从此松下就拥有了心灵和精神上的支撑。
加藤先生是佛教真言宗和尚，从小在真言宗寺庙长大。他30岁时大病一场，3年不能站立，病愈后，他自认是靠佛的力量战胜病魔的，自此皈依真言宗，获得度牒。加藤并不长住寺院，他常给企业当参谋，做顾问。
松下与加藤可谓是有缘情投意合。一个视之为“精神教父”，一个认定为根器不劣的弟子。一次，两人同室而居。一大早，松下告诉加藤先生，自己总是失眠。加藤说，失眠是痛苦的。我已70岁了，但一躺下去就呼呼大睡。你有大事业却心烦意乱，我两袖清风却心静气和，那说到底谁才是人生的成功者呢？加藤劝松下节制欲念，修身养性，提炼理念。当时，松下浑浑噩噩，似懂非懂。加藤则不失时机地说教，把东方先哲的至理名言：“无欲则刚”，“无为而无不为”，“虚怀若谷，心旷似海”，“淡泊以明志，宁静以致远”——像甘露般地流入了松下干枯的心田。由于加藤的启蒙点化，加上松下的长期修炼，松下后半生，不仅事业蒸蒸日上，而且生命之树常青。他一反年轻时代那种对生命所持的悲观态度，转向豁达、乐观、向上。甚至期望做一个跨越20世纪的人。尽管松下于1989年谢世，但享年高达96岁。
松下一生可谓是求财得财，求名得名，求寿得寿。松下成功的因素是多方面的，其中与受加藤先生的指教、点拨有密切关系。每当松下遇到挫折和烦恼，常会向加藤先生叙说、求教。而加藤先生极少向松下提供具体措施和方案，总是给他讲人生哲理，处世哲学，提供精神力量，使之有所傍依，使他从繁杂的商务涡流中摆脱出来，从新的视角，用新的方法去认识思考问题。无怪乎，松下说：“一个将军要赢得最后的胜利，除了千军万马，最重要的还得有个军师。而加藤先生便是我最重要的参谋”。其实，加藤更多的是其精神上的教父，心灵上的依托。
松下把加藤先生敬若神明。同时，他也从实践中认识到：世上并没有神，只有富有智慧和远见的人。精神上的贫穷、空虚要比物质上的贫乏、短缺更可怕，更危险。其实，松下后来所崇敬的不是单方面的成功，而是精神与事业的双丰收，是人生旅途中的双赢。
二、合作与双赢：现代人的智慧
与理念现代社会的竞争逐渐使人们意识到只有携手合作才避免两败俱伤的结局。合作是社会发展的必然，是生存的务实选择，而双赢，则是合作的理念与基础，只有在双赢理念指导下的合作才能使合作更长久，合作更成功。
1.人类已经进入了“合作”的时代
时光飞驰，世界已从几千年前的刀耕火种社会发展到现在的高科技信息时代。或许还有人沉溺于这样的幻想中：独自一人，信马闯天下，去夺取成功殿堂中瑰丽的宝石。然而现实却往往把这种梦想无情地击碎。当今社会是如此复杂，以致于只能像一台巨型机器一样协调起来才能发展，才能生产出产品，而个人，只不过是机器上的一个小螺钉。特别是在残酷的社会竞争面前，要想成功，单凭个人之力是很难达到的，从无数成功者的经验和失败者的教训中，我们已经得出了结论：在这个世界上，没有人能独自成功！时代已发出了强有力的呼唤——合作！
合作不仅是成功的最佳捷径，也是成功的惟一出路。
什么是合作？合作是所有组合式努力的开始。一群人为了达到某一特定的目标，而把他们自己联合在一起。拿破仑·希尔把这种合作称之为“团结努力”。
“团结努力”的过程中最重要的三项因素是：专心、合作、协调。
你可以拿你所从事的行业或职业作例子，在加以分析之后，你将会发现，它所受的惟一限制就是缺乏运用组合与合作的努力。我们可以拿法律事业来加以说明。
如果一家法律事务所只拥有一种类型的思想，那么，它的发展将受到很大的限制，即使它拥有十几名能力高强的人才，也是一样。错综复杂的法律制度，需要各种不同的才能，这不是单独一人所能提供的。
因此，很明显的，光是把人组织起来，并不足以保证一定能获得杰出的成功。一个良好的组织所包含的人才中，每一个人都要能够提供这个团体其他成员所未拥有的特殊才能。
一个组织良好的法律事务所必须拥有以下人才：具备替各种案子作好准备工作的特殊才能者；具有想象力的人，他能够了解如何把法律条文与证据同时纳入一个很好的计划中，具有这些能力的人，并不一定同时拥有出庭处理案件的能力。因此，法律事务所一定要聘有熟悉法庭程序的人才。我们若再进一步分析，将会发现，有许多种不同的案子，需要各种不同的专门人才来做事前的准备工作，以及出庭处理。因此，一个了解“组织、合作努力”原则的律师，在找人合伙开一家法律事务所时，一定会找一个对自己所欲执行的专门法律及程序极为了解的律师，与自己共同工作。
几乎在所有的商业范围内，至少需要以下三种人才——那就是采购员、销售员以及熟悉财务的人员。当这三种人互相协调，并进行合作之后，他们将经由合作的方式，而使他们自己获得个人所无法拥有的强大力量。
许多商业之所以失败，主要是因为这些商业所拥有的是清一色的销售人才，或是财务人才，或是采购人才。就天性来说，能力最强的销售人员都是乐观、热情的；而一般来说，最有能力的财务人员则理智、深思熟虑而且保守。这两种人是任何成功企业所不可缺少的。因此，成功的企业往往都是将使这两种人员很好地合作在一起。让他们获得成功的同时，也让企业成功。
我们生存在一个合作的时代中，几乎所有成功的企业，都是在某种合作的形式下经营。
我们只要浏览一下当天报纸上的新闻，必会看到这样的一个报道：在同一管理机构下合并的工商企业，创造了无比的力量。
今天是一群银行合并，明天又是一群铁路公司合并，过几天又是几家钢铁公司联合起来。这一切的联合行动，其目的全是为了运用高度的团结及合作，发挥出无比的力量。
毫无疑问，时代已发展到了需要更高层次协调合作的时代，我们可以断定：不懂合作的人，是无法走进成功的殿堂的。
2.没有人能独自成功
也许有人自忖学识渊博，完全可以独挡一面，凭自己的实力取得成功。但要知道，知识并不是真正的力量，因为它是散乱而无组织的，它只是一种潜伏性的力量——从它那儿可以发展出真正的力量。任何一家现代化的图书馆，都包含了一切没有组织的珍贵知识——这是我们这一时代所获得的遗产——但这些知识并不是力量，因为它们并没有被组织及联合起来。
众所周知，任何企业家所要进行的最困难的一件工作，就是诱导与他一起工作的人，在一种和谐的精神下，贡献他们的努力与智慧。在任何事业中，要想诱导工作人员不断地贡献他们的智慧与劳力，这是很困难的事，只有最有能力的领袖才能达到这项理想的目的。但偶尔也会出现这样的一位伟大领袖，在他所从事的行业中出人头地，因此，全世界都会听见他的大名。例如，亨利·福特、爱迪生、洛克菲勒、哈里曼及拿破仑·希尔。
合作和成功是相辅相成的。任何人只要拥有这项知识及能力——和谐地联合个人思想的原则，而发展出力量，就能在任何行业中获得成功。
合作的意义与重要性甚至连自然界的动物都本能地知道，例如，大雁在本能上就知道合作的价值。我们经常会注意到大雁以V字形飞行，而且V字形的一边比另一边长些（V字形的一边比另一边长的理由是因为有较多的雁）。这些雁定期变换领导者，因为为首的雁在前头开路，能帮助它左右两边的雁造成局部的真空。科学家曾在风洞试验中发现，成群的雁以V字形飞行，比一只雁单独飞行能多飞百分之十二的距离。人类也是一样，只要能跟同伴合作而不是彼此争斗的话，往往能“飞”得更高、更远，而且更快。
在家庭中，合作也具有特别重要的意义。如果妻子或丈夫并肩工作，而不是仅仅随便应付，你就能更快、更轻易地达成目标，而且会在达成目标的过程中获得更多的乐趣。如果你的配偶在开始时未能分享你的热忱，你也不必太吃惊或失望。把你的主意好好地推销给对方，让你的配偶知道能拥有他或她的合作与兴趣是多么重要的事情，而且在这种过程中你们两人都将大有收获。这种紧密的结合与共同的兴趣极端重要，因为这将使你建立起比较有意义的关系。那本身也是一个美丽的目标。
