鼎下是成形的鸡鸭鹅和猪牛羊的骨架，摆放顺序并不像刚才那么杂乱无章，而是规整有序，这种形式明显是用人祭之后，再用牲畜祭祀的。
秀才看到鼎里的人头和鼎下的牲畜骨头，点着头说：“看来，墓主人下葬的规格很高。”
二叔却说：“你没发现，这里越来越奇怪了吗？咱们从达摩寺进来之后，先是在第一层遇到了猫形食肉兽和蝎蛇，到了第二层居然发现装着亡灵精怪的龙凤棺，到现在又看见祭祀用的大鼎，我若不是亲自进来，根本无法将这些联系在一起。我觉得这根本就不像是一个墓主人的墓葬，有可能是多个墓葬在一起的，而刚才秀才说这墓主人的规格很高，却不知又是从何说起？”
秀才指着地上说：“多个墓葬我不同意，卧榻之侧岂容他人鼾睡。老水你看，这有鼎，有太牢、少牢，这明显是按照等级制度使用的。要知道，鼎是国之神器。相传夏朝初年，大禹锡洛书而铸九鼎，五者以应阳法，四者盖合阴数，工师以阴金锡者为雌鼎，以阳金铜者为雄鼎，将举国名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。九鼎成了王权至高无上，是帝王御用之物，这里有三鼎，可见也是举足轻重的人物！”
闻听秀才之言，二叔打着火把仔细观察眼前三鼎，只见这三鼎呈品字形排列，中间一鼎素面刻着饕餮龙凤纹，纹饰飘逸，古朴奢华，可谓手法细腻。
饕餮龙凤纹最早现于商周时期，是贵胄才能使用的纹饰，但这种纹饰早在大夏朝就有，却不曾见过出土实物，而商朝出土的器物却有实物佐证，所以便依据真实案列来定，把饕餮龙凤纹定在商朝出现。而眼前的这鼎，并不是商代的，应该是汉代鼎。
饕餮是一种凶猛的兽类，它最大特点就是能吃。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。刻在大鼎上，是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。汉代之前的鼎基本都有这种饕餮纹饰。
而龙则是一种吉祥的神物，在神话传说中它掌管雨水，中国的神话有共工治水、大禹治水，说的都是洪水泛滥。正是由于对水灾的恐惧和不解，人们认为有一个水神，便才创造了司水的龙。由此，龙便出现。
龙以蛇为原型，许多上古神话传说中，华夏民族的始祖都是人面蛇身（更有传说，蛇渡劫之后便成龙）。
凤也是综合了多种动物特征而演化出来的一种神物，它最早是上古东夷族团的图腾玄鸟。东夷族当时比黄帝、炎帝族的文化还要先进，虽然蚩尤率东夷与黄帝作战失败，东夷被征服，东夷族的玄鸟图腾仍流传下来，并逐步融合了其他氏族文化，演变成凤的形象，它不仅有鸡、鹰、鸟的部分特征，还融合了兽、鱼、蛇等形象。在古史传说、部落神话、古代岩画、陶器玉器上都有凤的形象。
古人之所以喜欢龙凤，是因为龙凤象征自强不息，奋发向上，团结奋进，和谐包容，仁慈宽厚，智慧灵敏，开拓创新等七种精神。
但中间这个大鼎上的龙形很奇特，它有着马的样子，头上却长着角，是龙的模样，身子确是马的。而凤纹也不一样，看起来像鸡，却比鸡更显的威武，而且尾巴长长的，显得飘逸流散。
左边鼎上尾巴上翘的图案是夔文。夔是神话中形似龙的兽，有人将这种夔纹归为龙纹或者蜗身兽纹。其实夔是一只独脚脚，形状像青牛一样，却没有角，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，所以称之为夔。
右边的那个鼎上的是回纹，它以横竖折绕组成如同“回”字形的一种传统几何装饰纹样，因其构成形式回环反复，延绵不断，所以回纹在民间有“富贵不断头”的说法，人们也赋予了回纹连绵不断、吉利永长的吉祥寓意。
这三个鼎虽然形状不同，纹饰不同，但鼎的器型却显高大厚重，气势宏大，那华丽的纹势，高超的工艺，实在令人佩服古代的青铜铸造技术。
在古代，鼎是重要的礼器，一般都是用来表明身份的，身份越高，用的鼎数越多，而且还有严格规定，就是用鼎数量一定要符合身份等级，天子下葬，最多只能用九鼎。如果身份超出用鼎数量，是要被杀头的。
看了这三口大鼎之后，我觉得应该是一个身份不低的人能用的。
二叔看着如此宝鼎，由衷的说道：“没想到这三鼎铸造的如此精细，可惜啊！”
我听到二叔如此惋惜的说，心知他是想把这三个鼎弄出去，就算弄不出去三个，哪怕弄出一个，往古玩市场一放，也能轰动整个文物界，炸开一大片。
然这鼎实在太大了。当年民国军阀头子李品仙盗掘李三孤堆古墓时，就曾因大鼎太重而无法运走。
秀才听到二叔所言，便说：“老水，不必可惜，这鼎少说一个也得有千把斤，凭我们之力，断难弄走。不过我觉得这地上的猪牛羊骨头有点奇怪，要说祭祀的话，鼎里放着人头没错，但这地上的猪牛羊也该一起放进去；如果是殉葬的话，那么这猪牛羊的放置是没错的，但这人头放在鼎里就说不通了，要说祭祀不太像，要说是殉葬，也不合理，实在有点古怪？”
解老八忙问：“这会有什么古怪，难道这里有什么玄机？”
秀才思考一下说道：“不知道你有没有听说过‘三牲通天，三禽达地’的说法。说的是猪、牛、羊同时贡奉，是十分隆重的，这三个牲畜放在一起叫太牢，用这三种牲畜祭祀，可以把信息传达到上苍的神祗，即为用猪祭祖，用牛祭神，用羊祭鬼；三禽则是献祭给居住于地上和地下的神灵，用鸡祭社稷，用鸭祭阎王，用鹅祀财神，因为禽畜可使真穴余气所结，所以陪葬坑中必葬禽畜融汇阴阳界、贯通天地间，所以我觉得古怪就在这个地方。大牙是卸岭力士，卸岭派的力大无穷，当年项羽、吕布都是你们这一派的，你试试能不能举起这鼎？”
我看像身后，却发现居然没有大牙的身影，我纳闷道：“大牙刚才还在这，怎么一转眼就不见了，这家伙该不会自己先开溜了吧？”
惊惶之间，我们发现大牙已经消失的无影无踪。此时我们下来的那个洞里不断发出很大的声响，碎石沿着通道不住滚落下来。
解老八闻声说道：“刚才下这个洞的时候，我看到大牙在最后的，现在不见了，难不成是被大钳虫给夹住了？”
我举着火把走向刚才的洞口，下意识的看了一眼，却见黑漆漆的洞里，伸手不见五指，什么也看不到。就在我想转身与二叔他们汇报情况时，我的脸上突然感觉到从壁顶上滴下一滴冰凉的液体到我的左腮边，我用手摸了一把，放在鼻上一闻，一股血腥的味道，难闻的不得了。
我再仔细一看，居然就是血，我再次看向那个洞，发现从里面直接滚下一个东西，我顺手接住，却猛然发现这是一只手臂，上面血淋淋。我瞥见之后，内心一阵惊悚，头皮发麻，当即扔下手里血淋淋的手臂，转身撒腿就跑！
我边跑边说道：“不……不好了，大……大钳虫……大钳虫下来了！大牙可能已经遇害，刚才我接到从上面滚下来一只手臂，吓死我了。”现在想想刚才那手臂的样子，内心愈加害怕，骇然不已。
紧接着，身后传来悉悉索索的声音，这声音在这布满白骨的通道里传播开来，并夹杂着“咯吱咯吱咯吱”的声响。
听到这个声音，就算没有十分的心惊，却也至少有八分胆寒，因为这个声音太难听了。二叔知道大钳虫要爬过来了，催促我们说：“赶紧离开这里，他娘的，这****的大钳虫追着我们不放了！”
我们打着火把沿着眼前这个通道继续深入，那钳虫的声音越来越小，想必没有追来。
钳虫没追来就更好了，我万万没想到，这里会如此凶险，比上回惊险多了，真可谓是九死一生，好在二叔和解老八经验丰富，能带着我们规避更多的风险，要不然，真不知我们会不会死在这里。
我们沿着这个通道走了近乎二三十米，便再也听不到钳虫的声音了。解老八和他的侄子阿七惊甫未定的靠在壁上，解老八喘着粗气说：“他娘的，累死我了，我都觉得呼吸有点困难了。”
此时我忽然听到哗哗啦的声音，这声音与大钳虫的声音不太一样，我立在原地往周围看去，便对二叔他们道：“你们听，这是什么声音，水声吗？”
二叔好像也听到了，他看看四周，却没有发现任何异常，然后他用耳朵贴着石壁，倾仔细倾听。他先在右边的壁上听了一下，又在左边的壁上听了一下，而且他停留左边的时间稍微长一些，听罢他说道：“我听着这是水流声，好像这水声是从墙壁里传来的，难道这墙壁是空的？”
解老八倚壁，贴耳倾听，他说道：“不对，我觉得这声音是从前面传来的，是不是已经有了出路了？”
二叔掏出手里的地图看着说道：“别想好事儿，也别高兴的太早，如果我估算没错的话，咱们现在应该在古刹地宫的第三层，现在我怀疑，这个古刹地宫根本就不是葬着佛陀舍利的地宫，而是当初有人打着埋葬佛陀舍利的这个幌子，用来镇邪用的，如果真是这样的话，再结合咱们刚才遇到的种种一切，这里准保是镇邪冢无疑了，而且封印的还有可能是个邪神！”
二叔看着地图，觉得这幅地图已经没什么用处了，地图上根本没有我们现在所在的位置，看了也白看。
至于刚才二叔所说的邪灵，应该就是邪恶的幽灵。
邪灵的产生多半是由于怨念过多或者长年生活的地方瘴气过多。而我们在死口棺材的地方所遇到的迷宫幻境估计也是邪灵通过魂瓶控制，致使我们一直在原地兜圈打转，最后打碎了魂瓶才走出来。
倘若真是这样，那这地宫的邪灵究竟是什么邪灵？真的是魑魅魍魉这四邪灵吗？实在难以想象。
尽管我们最终的目的是来盗取这座千年古刹地宫当中的财物，但眼前我们已经无法知道这个地宫究竟葬的是什么，到底是不是邪灵，已无法考证，有没有舍利子，也不能积蓄探究了。
从种种迹象和古怪的事物来看，这更像一个疑冢！但最令人想不通的就是，传说这里有舍利子，我们却一点舍利的影子也没有看到，这会不会是一个弥天大谎？
实在难以想象！
