青年男女富于幻想，特别是在爱情问题上更富于幻想。于是，纷纷做着一个个玫瑰般美好的梦，但愿理想中的恋人成为现实。亘古中外，多少人为了这个梦中苦寻、等待，甚至流泪，付出惨重的代价，发出失望的感叹：“意中人，你在啊里？”每当遇到大龄男女时，我总想说一句：“理想的恋人不是梦！理想的恋人就在你身边！”
普希金的长诗《叶盖尼、奥涅金》中的女主人公达吉雅娜，在未结识奥涅金前就在理想中升起了奥涅金的形象。达吉雅娜追述说：“你在我的梦里出现过，虽然看不见，你已经是亲爱的人，你奇异的目光使我苦恼，你的声音在我的心灵里，早已就响着了。你一进来，我立刻就知道了。”诗的描写说明，人们对自己未来的伴侣，总是会根据一定的标准和爱好产生一种理想的偶象。
这也就是说，对情人的理想化和完美化，不仅产生在交往后，而且在交往前也就开始产生了。这是因为成长在青春时期的少男少女渴望着爱情，而又还没有在交往中找到令自己注目倾心的具体对象时，一般都会在爱情的憧憬中，冉冉升起一位尽善尽美的意中人的幻相。它的一切素材，都可能直接地或间接地来自现实。直接的有日常交往中众多异性身上的许多美好的、熠熠闪光的优点和长处；间接的有许多文学作品、电影、电视、戏剧中对异性的各种美伦美奂的描绘。这位意中人的形象，是自己崇拜的模特儿，是自己心目中的偶象。他（她）集中了自己对异性的期待，充满了自己对异性的美感，刻画了自己对异性的追求，抒发了自己对异性的理想。当然，在对意中人的理想创造中，也难免不带有相当份量的幻想。因为在理想的意中人的创造过程中，自己认为不美的素质都会在自己创造时被抛弃；而自己认为美的素质，才在自己创造时把它吸收进来，并逐步加以粉饰、刻画。于是，一个近乎神话般的、闪耀着玫瑰光彩的美梦将你带入如醉如痴、香雾缭绕的仙境。朦胧中只见那具有伟岸身材、潇洒气质、幽默谈吐或艳丽娇容、文雅举止、温柔性情或强烈事业心、显著成就的如意恋人，向自己袅袅婷婷或倜傥风流地走来……
遗憾的很，当你带着甜蜜的笑靥从这场春梦中醒来时，面对你的依然是平平淡淡的现实，依然是美丽不足的异性。也难怪，人的交际圈子实在是太狭小了。五十多亿人的泱泱大世界，相识不足千人。人海茫茫，巧遇理想中的异性的概率几乎趋于零。泰戈尔不就曾感叹：世上总有那么几个人与你般配，只是难觅着。
即使是一位颇善交际的人，相识异性的曲径通畅，但因人性的弱点，择偶的标准并非单一。既要解决情爱的双方情感等心理问题，健康等生理问题，也要解决有关多方面的社会问题。因为除去个人对意中人的特殊偏爱之外，择偶标准总是要包括诸如收入、负担、职业、分工、地位、职位等政治、经济、荣誉和传统的或现实的道德、美学等文化价值观念方面。比如一个男子若以女子的柔情似水为择偶标准是易满足的，但同时又考虑相貌、学历、职业、人品、风度、经济基础等多种条件时，选择恋人就相当困难了。
所以说现实生活中，梦中的完美恋人太少，不可能在一个人身上获得各种美感。在此优彼弱，此短彼长的情况下，难分谁优。不容忍缺点的人，选择得越多，越觉不理想。
也许你能找到理想的恋人，但在时间与精力的无情坐标系上，并非理想。耗用了大量的精力，晃过了宝贵的青春是否“划算”呢？为了追求理想的恋人你付出巨大的代价而加入大龄男女行列，只会失落感倍增。
我有一位身身条件较好的朋友，立志要让自己的爱情成为现代模式的才子佳人。从踏入青春的门槛开始涉足爱河，一次次恋爱都因对方不如意而分手。时间、精力牵涉到失意的恋爱中，他在痛苦的选择中“望穿双眼盼（完美的）情人，花开花落几春秋”。仿佛在一瞬间就中跨入了而立之年，精力分散，情绪委靡，抑制了事业上的创造。幡然醒悟时，才发现：原来自己太挑剔了。
伟大诗人海涅金说过：“男子不可能娶米洛的维纳斯为妻，女子不可能嫁给古希腊的雕刻家普拉克西特列斯的赫尔墨斯雕象。”现在的一些大龄青年男女，之所以在爱情问题上屡遭坎坷失败，关键就是他们在择偶上抱着过于理想或不切实际的幻想，以致姻缘错过，痛苦不堪。然而，当他们在择偶上迅速改弦易辙，实事求是地对未来伴侣提出理想，意中人便很快奇迹般地出现在自己面前，并最终喜结良缘。所以，我的一位在大龄男女行列里也“遨游”过一段时间的同学成婚后，诙谐地说：“告别了心中的偶象，就找到了称心如意的对象。”
因此，如果我们不把理想的完美的恋人从天国降到现实之中，就必然会使自己的情感长期地脱离实际，并且在炽热的幻想中变得日益麻木和冷漠起来。
当然，这绝不是放弃对美好爱情的追求，理想的恋人的存在——理想的恋人是梦，是期待，也是现实，是不常有的现实。
情爱的认识与一切认识相同，都具有整体性。人们只有对自己选择的对象各个方面的品质做出全面评价之后，理想的意中人都会脱颖而出。而对自己的选择对象的全面评价，就是要我们懂得“人无完人，金无足赤”的道理。固然，一些文学作品、影视屏幕上确有令人心醉神迷的理想的倩女俊男，但在现实生活中，这种理想的形象并不是满地皆是。因为一些文学艺术中的理想、完美形象是集众人之所长。当然，不可否认，理想中的恋人在你的周围也曾出现过。但对方不一定爱你——认为你也是他（她）的理想的恋人。一厢情愿产生不了爱情呀！爱情是两颗心灵的碰撞，情感互融，爱与被爱的统一。只有男女双方爱在了一起，都会迸发出爱情的火花。所以，你要求对方十全十美，你自己呢？你如果不是十全十美，为什么苛求别人十全十美呢？如果你的条件一般，却要求对方的条件很高，那岂不成了懒蛤蟆想吃天鹅肉？其结果是不言而明。
在情爱生活中，有这样一个观点是比较深刻的：爱你的恋人，包括恋人圣洁的心灵，神韵的体态，独特的情怀等等美好的东西，同时也应包括对方决不是个别的缺点。
人没有缺点是不可能的，不容忍对方的缺点，就是否认自己有缺点。不管哪一方有了缺点，就更需要获得另一方帮助，通过帮助也就把缺点纳入了爱情生活中。情人互相帮助，特别是需要帮助的时刻去帮助，更能体现爱的分量。一切真诚的帮助都毫无例外地会给伴侣双方的情爱增加信心，注入新的力量。
情爱的生活哲学又告诉我们：理想恋人的真正实现，在于我们用爱情的力量按自己的梦去激励对方去完善对方去改变对方，将对方塑造成理想的伴侣。有一句话说的最为透彻：“不是因为完美而相爱，而是因为相爱而完美。”
我有一位忘年交。在一次与我“神侃”情爱问题时，颇有感触地非常玩味地而又十分诙谐地说：“想当年，我与你尹阿姨闹恋爱时，她是普通教员，我是上校军官，那会儿，我对她就只有百分之七十的满意。每每想起我理想的恋人，‘那个梦’总是萦绕着我，觉得你尹阿姨这也不是，那也不可心。若不是因为年龄大了，部队首长的压力，我还会去地追寻‘那个梦。’我们结婚后，相互适应，相互尊重，相互体贴，有恩有爱，感情愈来愈浓，共同生活谁也离不开谁，彼此感到真是天生的一对。现在我对你尹阿姨已是百分之一百二十的满意。想不到当初苦苦追寻的‘那个梦’，婚后轻而易举地成为现实。这简直是‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’”
由此可以发现，情爱理想与现实的辩证关系给我们的重大启示，在于爱情生活实践是不能停止的，全面的创造性活动，它既要创造美好的今天，也要创造美好的明天；它既包括对恋人的审美享受，同时也包括对恋人缺点的帮助，以臻理想的恋人的实现。
理想的恋人不是爱的起点而是爱的结果。
