关于先进者的成长。
过犹不及。
大臣的标准。
只习不学的恶果。
治国平天下。
11.1
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
词汇——
先进：先行，先学习。
野人：指不曾做官、没有爵禄的人，泛指平民百姓。
后进：后来学习。
君子：有位者，指拥有世袭爵位的卿大夫子弟。
成长与感悟——
先学礼乐而后为政者是未曾有爵禄的一般人，先有官位而后学礼乐的是享有爵禄的贵族子弟。如果要孔子选用，他会选用先学礼乐的人。
有为方可有位，习礼乐是有位的通道。
有位就要有为，习礼乐是有为的路径。
古用人之法皆令先习礼乐，然后出仕。
11.2
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
词汇——
陈、蔡：陈国、蔡国。
成长与感悟——
历经患难，是“先进”成长的必修课。
11.3
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
成长与感悟——
孔门多英才，各有所长。
德行、言语、政事、文学被称为“孔门四科”。
11.4
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
词汇——
说：通“悦”。
成长与感悟——
颜回于孔子之言无所不悦，源于内心深处的理解与认同。
这是孔子对颜回的高度赞赏。
11.5
子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
成长与感悟——
闵子骞的孝行，使其后母、兄弟、父亲免于他人的非议。
11.6
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
词汇——
白圭：一种珍贵而晶莹的玉器。
成长与感悟——
君子言有物而行有恒。
11.7
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
成长与感悟——
非如颜回潜心以冶情性，虽通六艺，亦不足言学，不足言好。
11.8
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
词汇——
请子之车以为之椁：请孔子卖车以买椁。椁，外棺。
徒行：徒步行走。
成长与感悟——
喜爱非溺爱。有原则，有底线。
礼是孔子心中至高的信仰，更是不可逾越的底线。
11.9
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
成长与感悟——
圣人出世，有贤者相辅，如天将降雨，必先山泽出云。
颜渊死，道无传，若天丧己。
11.10
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
词汇——
恸：大哭。
成长与感悟——
爱之深，伤之切。
全然的理智者必然有着全然的情感。
11.11
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
成长与感悟——
全然的情感者也必然有着全然的理智。
11.12
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
成长与感悟——
生尽养，则死尽享。
11.13
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
词汇——
訚訚：恭敬而正直的样子。
行行：刚强的样子。
侃侃：和乐的样子。
成长与感悟——
孔子乐，乐在四子各尽其性，乐在得英才而教育之。
子路独刚独强，必不得寿终。孔子喜其刚又为之忧。
11.14
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
词汇——
长府：藏货财的府名。
仍旧贯：照着老样子。
成长与感悟——
劳民伤财，不如“仍旧贯”之善。
言不妄发，发必当理。
11.15
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
词汇——
升堂、入室：先入门，次升堂，最后入室，表示做学问的几个阶段。堂，正厅。室，内室。
成长与感悟——
孔子尚中和之道，子路之瑟多有杀伐之音，故警戒之。
11.16
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
词汇——
愈：更胜一筹。
成长与感悟——
中者，无过无不及。
过犹不及。
11.17
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
成长与感悟——
聚敛之臣，与民争利，当是“鸣鼓而攻之”。
11.18
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
词汇——
愚：愚笨。
鲁：迟钝。
辟：偏激。
喭：鲁莽。
成长与感悟——
愚者必厚重，鲁者必诚朴，辟者才必高，喭者性必直。
愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，喭者文以礼乐。
君子为学，为能改变气质。存其好处，去其偏处，以至中庸。
人物——
高柴：齐国人。字子羔，少孔子三十岁。长不过六尺，状貌甚恶。为人笃孝而有法正。仕为武城宰。
11.19
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
词汇——
庶：庶几，差不多，此处意为差不多近道。
屡空：经常贫穷，一无所有。
货殖：从事商业活动。
亿：猜测，判断。
成长与感悟——
近道者，面对贫贱、富贵、高低，通达无取舍。
11.20
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
词汇——
践迹：循着前人的脚步。
入室：学问或者境界的高深之处。
成长与感悟——
入室，需要学习与修养，需要先进于礼乐，即便是天生质美的善人也是如此。
11.21
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
词汇——
笃：忠实。
成长与感悟——
赞许一个人忠厚笃实，但是如何分清他是一名真君子呢，还是装出来的呢？
11.22
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
词汇——
闻斯行诸：听到了就去做这件事吗？
退：迟缓，畏缩。
兼人：好勇胜人。
成长与感悟——
本章谈教人之道。教人源于知人，才可教人。
向前还是向后？是推还是拉？是进还是退？贵在守中。
11.23
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？”
词汇——
畏：拘囚。
成长与感悟——
本章既有因过分着急而产生的些许责备，又有看到颜回安然无恙后的喜悦。
一问一答之间，师生之间的真挚情感表达得淋漓尽致。
11.24
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
词汇——
具臣：有才干的办事之臣。
弑：臣杀君、子杀父母为弑。
成长与感悟——
大臣，有着坚定而独立的政治品格，有着至高的信念与追求，他们“以道事君，不可则止”。
具臣，是政令的执行者，但也有坚实的底线，比如“弑父与君”，则不从。
人物——
季子然：季氏家的子弟。
11.25
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
词汇——
费宰：费邑的地方官。费，季氏的封邑，在今山东费县西北。
贼：害。
恶：憎恶。
佞：强辩。
成长与感悟——
“学”与“习”，即为“知”与“行”，偏颇于任何一端都将置入败地。
为政者之败不仅在于己败，更惧误人子弟。
11.26
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
词汇——
侍坐：在尊长身边陪坐。
以吾一日长乎尔：因为我比你们年长几许。尔，你们。
毋吾以也：畅所欲言，不要介意我。
不吾知也：“不知吾也”的倒装。
居：平日，平常。
率而：贸然，不假思索的样子。
摄乎大国之间：夹在大国之间。
方：道义，礼法。
哂：微微一笑，含有轻蔑的意味。
方六七十，如五六十：长宽各三十至三十五千米，或二十五至三十千米。
俟：等待。
宗庙之事，如会同：言宗庙，则包括朝堂。会，与诸侯相见。同，为若干诸侯之会盟。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽，以接待宾客。端，古代礼服之名。章甫，古代礼帽之名。端、章甫均为名词用作动词。
相：赞礼之人。
希：同“稀”。
作：站起来。
撰：述，此处指前三者所谈的志向选择。
莫春：即暮春，晚春时节。莫，通“暮”。
冠者：成年人。古代男子二十而冠，则已成人。
舞雩：古代祭天祈雨的地方。雩，祭天求雨。
成长与感悟——
本章畅所欲言谈志向，与篇首形成互应。先进于礼乐，为的是实现志向。
孔门的志向明晰而坚定——治国平天下。第一步：可使有勇，保家卫国。第二步：可使足民，丰衣足食。第三步：礼乐教化。如此，便可以安居乐业，风乎舞雩，咏而归。
从全章整体出发，将孔子问志、弟子述志和孔子评志统一起来，不难发现其主旨就是“为国以礼”。无论孔子对子路的评价“为国以礼，其言不让”，还是冉有“如其礼乐，以俟君子”，抑或是孔子对说“礼自外作，乐由心生”的曾点的赞同，其真实目的就是表达孔子的礼乐思想。同时，从四子侍坐中也可体会孔子的教育思想，特别是“言志”这种多次出现的教育形式，与孔子主张“志于道”作为“据于德，依于仁，游于艺”的前提在根本上一致。
人物——
曾晳：鲁国人，孔子弟子。名点，字子晳。曾参的父亲。
