“不瞒大师，我现在烦恼极了。我家母牛刚刚生了一头小牛，本是一件很开心的事情，但是前几天母牛带着小牛出去吃草，小牛走失了，母牛担心小牛，已经连续好几天不吃不喝了。我找遍了整个山坡，也没看见小牛的踪影，真是活活急煞人啊！”老伯唉声叹气地诉说道。
佛陀听后宽慰老伯道：“你大可不必为此事烦恼。”老伯却认为佛陀不够理解他，十分不高兴地说：“你是出家人，六根清净，不会理解我们普通人的烦恼。”
“看来你心里惦念的东西很多了？”佛陀问道。“那当然了，我们凡夫俗子谁没点牵挂呢？除了牛以外，我担心的事情还多着呢！我家老老少少十几口人，庄稼的收成却一年不如一年，今年说不定连肚子都吃不饱了。”老伯回答。
“似乎你的烦恼很多，其实不过是一头牛，一片地，一个家而已。而我却要担心普天之下的所有家庭，耕作普天之下众生的心灵。我每天都要烦恼怎样才能让天下苍生平安幸福地度过一生。你说是你的烦恼多，还是我的烦恼多呢？”老伯听完佛陀这一番话后，幡然醒悟，顿时觉得自己那点烦恼不算什么。
这时，佛陀又说：“虽然我的烦恼很多，但是我却从来不觉得这是烦恼，因为我的胸怀能够容纳天下，天下也能将我容纳，‘有’和‘无’对我而言没有什么区别。而你却过分在意‘无’，忽略了‘有’，所以你才感到苦恼不堪。”
佛陀的提点使老伯的内心明朗起来，烦闷也随之消失，于是高高兴兴地回家去了。
星云大师认为，人之所以不快乐，是因为有的对苦乐太计较，被苦乐所牵制；有的对荣辱太计较，被荣辱所牵制；有的对得失太计较，被得失所牵制。
人生的不如意随处可见，也正是这些不如意的存在，才能映衬出所拥有的幸福和美好是多么重要。因此，最好的办法不是追求圆满，而是用平和的心态面对不圆满。
不要活在别人的眼光中
一味地接受别人的好恶，是无知的表现。
——星云大师
经常听到人们抱怨：“活着真累！”既然活着这么累，为什么还要选择活着呢？这就在于累的真正原因不是生活本身，而是没有摆正思想，将自己置身在了一个“累”的环境中，也就是活在别人的眼光中。
太在乎别人对自己的看法对自己而言是一种负累，每当你决定做一件事情时，都会考虑别人会怎么看你，这样一来，原本很简单的事情就会变得复杂。举个例子来说，你认为自己穿这件衣服很漂亮，但是身边有人说另一件更适合你，于是你违心地选择了另一件。这时，穿衣服不再是为了自己开心，而是为了给别人看。星云大师曾说：“一味地接受别人的好恶，是无知的表现。”
一对父子牵着一匹老马去赶集，走在途中，儿子有些累了，父亲便让儿子骑在马上，而自己牵着马走在前面。经过稻田时，几个农夫正在田间劳作，看到此景后，说：“这儿子太不孝了，自己坐在马上，让父亲给他牵马。”
儿子听到后，认为农夫说得很对，感到十分羞愧，连忙跳下马，让父亲骑在了马上。没走多久便到了一个村口，村口有几个妇女在坐着聊天，见到儿子牵着马过来，低声议论起来：“这个当父亲的，竟然自己骑马，让那么小的儿子帮自己牵马。”父亲听后，顿时觉得很没面子，于是连忙跳下马，与儿子一起牵着马走。
这时，坐在街边乞讨的叫花子看到了，笑着说：“这爷儿俩真傻，有马不骑，偏要走路。”父子俩一听，便一起坐到马上。快要进城时，看到一位老人，老人看着他们唏嘘道：“这父子俩太不人道了，那匹马已经那么老，还要让它驮着两个人。”
听到此话的父子俩相继从马上跳下，却发现这一路走来，无论他们谁骑在马上，或者骑不骑马，都会引来他人的议论，似乎怎样都不对。父子二人坐在旁边的石头上生起闷气来，怎样才能既不遭人议论，又能进城赶集呢？
其实别人的议论和这对父子能否进城并没有直接关系，甚至是完全没有关系，可是这父子俩偏偏将二者联系到一起。这看似是一个笑话，却反映了现实中太多人的心态，那就是太在乎别人怎么看自己。活着是为了什么？这一生到底是为了自己，还是为了别人怎么看自己？当我们认真地这样问过自己后，就能够知道自己是否因为太过在乎别人的看法，而失去了自己的个性，迷失了自我。
一日，一名叫作释然的小沙弥正在园子中为花除草，他的师父清水禅师走了过来，问他：“释然，你爱色吗？”
释然听到师父这样问，吓得手中的水壶险些掉在地上，他不知道怎样回答师父的问题，因为世间万物，包含色的事物太多了，脸色、美色、菜色、景色，任何一件实物都有属于自己的颜色。如果直接回答不爱，师父会不会认为自己回答的就是美色，继而认为自己六根未净呢？
思来想去之后，释然颤抖着声音回答：“不爱！”清水禅师虽然站在一旁，但是释然内心的想法他已经猜到了十有八九，他继续问道：“你确定你在回答之前已经想好了吗？当你真正面对考验的时候，你是否还能如此肯定地回答呢？”
这一次，释然底气十足地回答：“当然能！”清水禅师听后，没有说什么，只是微笑着看着释然。释然感到有些奇怪，于是反问道：“师父，那我可以问您一个问题吗？”得到师父的许可后，释然问道：“那您爱美色吗？当您面对美色的诱惑时，您能坦然面对吗？”
清水禅师听后，哈哈大笑，说：“我猜你一定会这样问我。在我看来，再美的美色也不过是经过美丽修饰后的皮囊而已，我爱与不爱没有什么区别，只要自己在面对时能够不为所动，又何必太在意别人的看法呢？”
只要内心的信念足够坚定，又何必在意他人的看法呢？不管释然怎样回答，不同的人都会有不同的评价，有褒有贬。与其被别人的议论所困扰，还不如像禅师一样，明确自己内心的想法，不去在意他人的眼光。
星云大师认为，自己就是自己，即使在这世界上有几十亿人口，你还是你自己。活在别人的眼光里，你就不再是你，而是他人眼光和议论的傀儡，这会让你活得更累、更痛苦。因此，走自己的路，不要管别人怎么说，做一个忠于自己的人。
逆境让人更冷静，更容易看清自己的路
人要知道自己，才能改掉缺点，发挥自己的长处。
——星云大师
当一个人在蹒跚学步的状态时，跌倒是必不可少的过程，而这不过是漫长人生的一个缩影。事实上，人的一生都处在蹒跚学步中，总会遇到挫折致使自己跌倒。
有人说：“如果跌倒了，不要急着爬起来，看一看周围有什么对自己有用的东西，捡起来后再站起来。”处在顺境的时间久了，人往往容易迷失自己的方向。星云大师认为偶尔经历一下逆境，可以更加清楚地看到自己的路。
首先，在逆境中可以摸索出失败的原因，总结经验和教训，为自己积累经验。就像是初学轮滑时，我们无法掌握其中的要领，经常会掌握不好平衡而摔倒在地。第一次摔倒，我们摸索到在摔倒前降低身体的重心，可以减轻疼痛感；第二次我们知道要尽量向前摔，这样不会碰撞到头部……渐渐地我们会从摔倒中得出经验，总结出双脚成八字形，双膝弯曲，更容易保持平衡。就这样在不停地摔倒中，掌握轮滑的技巧，直到如履平地。
同时，当人身处逆境时，更容易锻炼自己的意志力。那些事业有成的人，大多都有遭遇困境的时候，但是他们在困境中越挫越勇，一次次跌倒，一次次爬起来，直到成功。
1854年年初，曾国藩率湘军水陆师1.7万人在湘潭会师，准备声讨太平天国。大部队从西边进攻太平军，没想到遭遇了太平军的猛将石达开，连连战败。这令曾国藩十分气愤，竟要投江自杀，结果被属下救了上来。自尽不成，曾国藩只好想办法取胜。经过一番精心的布局，在后来的几场战争中曾国藩取得了胜利，收复了许多失地。
接着，湘军兵分三路向东进攻，突破了田家镇防线，却未料到被太平军阻截，长江湘军水师接连败退，曾国藩率领残余部队退至九江以西的官牌夹，被太平军围困。走投无路的曾国藩第二次跳江自杀，再次被属下救起，最后退守南昌。
这时，朝廷派人来催报战况，曾国藩无奈之下如实禀报，希望朝廷能够派人支援，他在信里这样写道：“臣屡战屡败，有愧圣恩……”他的同僚周中华看后觉得不妥，于是在“屡战屡败”四个字后面又加了四个字——“屡败屡战”！同样四个字，颠倒了一下顺序，意思却从败将变为了英雄，可谓是天壤之别。
曾国藩反复看了几遍这四个字，紧锁的眉头舒展开来，笑着对周中华说：“中华果然是个奇才，同样的字，你却能表达出不同的意思，果真是一字千金啊！”周中华听后淡淡一笑，说：“中华只是游戏文字，不值一提。恩师学究天人，只是关心战事，心不在此。其实百战艰难，胜败乃兵家常事，恩师应将‘屡败屡战’作为座右铭，这样就能够逢凶化吉，转败为胜。”
曾国藩听后，认为周中华说得很有道理，于是按照周中华的意思将奏折拟好，由此一来，靖港之战就成了“屡败”中的一场小败，而湘潭大捷则变成了他苦心经营的成果。当时，在朝廷和太平军的作战中，屡吃败仗，像这样的胜仗很少，皇上看到奏折十分高兴，立即将湖南境内巡抚以下的所有官员调去支援曾国藩。
最后，曾国藩在与太平军的战争中大获全胜，为清政府立下了汗马功劳。从那以后，曾国藩在战争中再也不会轻言放弃，一定坚持到最后一刻。
其次，在逆境中，更容易体会到人情冷暖。俗话说：“患难见真情。”有的朋友只在我们顺利时和我们关系密切，一旦我们遭遇了逆境，他们便扬长而去；而有的朋友，平时很少往来，但是在我们身处逆境时，给予我们安慰和帮助。是否是真心的朋友，在逆境中才能够看出来。
最后，逆境是获得成功的台阶。人们常说：“失败乃成功之母。”苏秦未得到功名时回家，家人都不予理睬，使苏秦心中很是不快，只好把一腔怨气化为力气，拼命读书，在得到《太公阴符》后，更是用心钻研，最终获佩六国相印。
所以，即便是身处逆境，也不要因此而气馁，星云大师鼓励所有身处逆境的人，要在跌倒后勇敢地站起来，这样才能看到成功向我们招手。
