人生能有一知己，是最幸福的事情，因为朋友是成功道路上的一位良师，热情地将我们引向阳光地带；是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为我们驱赶心灵的阴霾。
在人世间，拥有朋友最快乐
人生在世，不可能过着离群索居又没有朋友的日子。
——星云大师
有人曾说，在这个世界上，比没有钱更难过的事情就是没有朋友。朋友，确实是我们人生中不可缺少的一部分，没有朋友的人生是孤独的，是苍白的，是残缺的。真正的朋友就像是一种稀缺资源，能够拥有就是一种幸运，一种快乐。
古往今来，描述友情的诗句数不胜数，例如，“海内存知己，天涯若比邻”“君子之交淡如水”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”……同时，还有许多流传至今的故事，例如，伯牙摔琴。
伯牙是战国时期晋国的上大夫，春秋时期十分著名的琴师，琴艺高超，被人们尊称为“琴仙”。一天，伯牙在弹琴的时候，幻想着自己正在登高山。琴声被钟子期听到后，钟子期赞叹道：“先生的琴弹得真好啊！只听琴声，我的眼前就出现了一座巍峨的大山！”接着伯牙又想着一望无垠的大海，钟子期又说：“妙啊，这琴声实在是太妙了，让我仿佛置身于波涛汹涌的海边！”
不管伯牙在弹琴时想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们二人结伴去泰山游玩，途中突然下起了暴雨，他们只好来到一块大岩石下面避雨。行程被大雨延误，伯牙心里感到很悲伤，于是拿出随身携带的琴弹奏起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次琴声有所转变，钟子期都能体会到伯牙内心的感受，也不禁跟着伤感起来。一曲终罢，伯牙放下琴感叹道：“你真是我的知音啊！无论我心中想什么，你都能通过琴声体会出来。”
离别后，他们约定来年的中秋在江边相见。第二年中秋，伯牙早早来到江边，却迟迟不见钟子期的身影。伯牙四处打听后才知道，钟子期已经因为染病离开了人世，临终前交代要把自己的坟建在江边，这样就能听到伯牙的琴声了。
伯牙听后悲痛万分，来到了钟子期的坟前，弹奏了一首《高山流水》后，就在钟子期的坟前将琴击碎，说道：“在这个世界上唯一的知音已经不在了，我还弹琴给谁听呢？”
我们是否也拥有伯牙和钟子期之间一样真挚的友情呢？如果拥有，此乃人生一大幸事。星云大师认为，朋友可以分为四种，即有友如华，有友如秤，有友如山，有友如地。
在这一生中，我们会遇到各种各样的人，认识不同的朋友，不管是哪一种，我们首先都应该感谢上天赐了一个朋友给自己。然后，再针对不同的朋友，选择不同的对待方式。
如华的朋友，在我们显贵时，把我们视为贵人，视为他的骄傲，逢人便讲；当我们平凡时，就避之不及，装作不识。佛陀告诉我们，对待这类朋友，不必讨厌他，但也不宜深交。
如秤的朋友，在我们名利双收时，极度吹捧，谄媚奉承；当我们失意落魄时，他们便将我们视为牛粪，随意践踏，落井下石。对于这样的朋友，不可招惹，也不可交往。
如山的朋友，能够给予我们很多帮助，使我们获益匪浅。对待这样的朋友，要视他们为榜样，向他们学习。
如地的朋友，时刻给我们最贴心的关爱，丰富我们生命的内涵。对于这样的朋友，要以诚相待，好好珍惜。伯牙和钟子期之间的友情，如山如地，是友情的至高境界，所以更要加倍珍惜。那么我们怎样做，才能让友情犹如不灭的灯火呢？
在寺院中，一个小和尚坐在台阶上发呆，师父走到他的身边问：“还有未了的尘缘吗？”小和尚回答：“我想念我在尘世的朋友。师父，是不是出家人不能有友情呢？”师父听后，笑着对小和尚说：“出家人看淡一切，不是没有友情，而是用淡然的态度去对待友情。所谓‘君子之交淡如水’，越是真挚的友情，越是像水那样永远清澈透明，即便是相隔天涯海角，永生不见，也不会因为时间和距离而淡忘。”
“可是，我出家不能经常陪在朋友身边，我很怕他们会因此忘记我。”小和尚伤感地回答，似乎朋友已经忘记了自己。“朋友之间，不是朝夕相处，你打架我帮架，你受了委屈我替你出气，友情就能永久，而是要遵从四摄法相处。”师父缓缓说道。
“四摄法是什么法呢？”小和尚不解地问。“四摄法就是：布施、爱语、同事、利行。布施是指相互帮助，不管是物质上还是精神上；爱语是在对方难过失落的时候，说一些鼓励、赞叹的话语；同事是指站在对方的立场上，设身处地地为对方着想；利行则是指对待朋友要真诚，不要存有私心，相互忍让，相互信任。”师父回答。
真正的友情就是深埋在土中的宝藏，只要我们不忘记，并用心呵护，就会一直拥有。选择了对的朋友，可以快乐一生，珍惜来之不易的友情，才能在有限的时间里，获得更多珍贵的友谊。
以仁爱之心来化解仇恨
一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。
——星云大师
人与人之间相处，难免会出现摩擦，产生误会，以致内心生出怨恨。有的是因为吃了亏，有的是因为话不投机。仇恨，是侵蚀友情的罪魁祸首，很多曾经的挚友，因为仇恨变成了不共戴天的敌人。
星云大师说：“仇恨、怨心都是不祥之事，化解乃为上策。”仇恨要怎么化解呢？有人认为以牙还牙是最公平的做法，即用仇恨应对仇恨；有人则认为，以德报怨，用慈悲之心化解仇恨。不同的认知，会导致不同的结果，究竟哪一种才是最好的办法呢？
很久以前，一个十分有钱的人家的太太没有生育能力，但是夫家不能后继无人，为了彰显自己的贤惠，她亲自张罗，为丈夫选了一名侍妾。这名侍妾年轻美貌，丈夫甚是喜欢，这让太太心里很不舒服。没过多久，侍妾就怀孕了，太太想：若是让这个孩子顺利产下，自己今后在夫家更没有地位了。于是她在侍妾的饭菜中放了堕胎药，侍妾吃过就流产了。
侍妾第二次怀孕后，她又采用同样的方式，使侍妾的孩子没有保住。侍妾渐渐明白了自己两次流产的原因，于是第三次怀孕后，没有与人说起。但最后还是被太太察觉了，太太再一次不动声色地在饭菜中下了堕胎药。这一次因为怀胎时日已多，侍妾因为流产死掉了。太太假装在侍妾面前悲痛欲绝，不知情的人看了，还以为是太太的亲姊妹死掉一样。而侍妾的亡魂却因为死不瞑目而心怀怨恨，她暗暗发誓，永远都不会饶了太太，以及她所生下的孩子。
几度轮回，太太投做鱼，侍妾就投做水鸟；太太投做麋鹿，侍妾又投做豹子。后来，太太投做一个官宦家庭的大小姐，嫁到了皇宫成为皇帝宠爱的妃子，不久就诞下龙子。这时，侍妾投胎成为食人的妖怪，变身成为宫廷的法师，借着作法的名义追杀太太和她的龙子。太太十分害怕，抱着龙子逃出了皇宫，侍妾紧追其后。
路过一处寺庙时，太太看到庙中一位高僧正在宣扬佛法，于是立刻跑进去，希望能够得到佛祖的庇护。侍妾追到寺庙外，因为自身是妖怪，所以不得入内，只好在庙外咆哮，发誓要吃掉她们母子，连骨头也不剩。
高僧遂问太太她们之间的恩怨，太太从第一世开始，一五一十地把情况告诉了高僧。高僧听后，叹了口气，说：“冤冤相报何时了？仇恨必须化解了，才能消失。”说完，他施法让侍妾也来到了佛堂前，然后对她们说：“恨只能让仇恨越来越深，唯一能够化解仇恨的只有友情。”高僧的一番劝解，让她们找到了这么多世都不曾快乐的原因，于是，她们终于原谅了对方。
如果用仇恨应对仇恨，就成了一个恶性的循环，永远没有停下来的时候。人虽然没有轮回，不会带着仇恨投胎转世，但是仇恨会影响下一代。历史上国与国之间的厮杀，父债子还，为父报仇的悲剧，不都是仇恨的延伸吗？佛说：“应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。”化解仇恨，让仇恨停止的方式只有仁爱。
一个小和尚在挑水回来的途中，不小心踩到一条蛇，蛇立刻反击，咬伤了小和尚。小和尚回到寺院处理好伤口后，就拿起挑水的扁担，准备打死那条咬伤他的蛇。
这一幕被正在参禅的智慧法师看见了。他叫住了怒气冲天的小和尚，问道：“你准备去做什么？”
“师父，弟子被一条蛇咬了，我要去报仇。”小和尚回答。
“哦，你是在哪里被咬的？”智慧法师问道。
“就在寺院后山坡的草地上。”小和尚说。
“你的伤口现在还疼吗？”智慧法师接着问。
“现在已经不疼了。”小和尚如实回答。
“既然已经不疼了，你为什么还要去打它呢？”智慧法师问小和尚。
“因为它咬伤了我，我恨它。”
“它咬伤了你，你就恨它。而你踩到了它，它咬了你，也是恨你的表现。你是人，它是动物，它不懂得放下仇恨，你也不懂吗？”智慧法师说。
“就算我放下对它的恨，也非要打死它不可，这样才能避免别人被咬伤。”小和尚振振有辞地说。
“你的仇恨还是没有化解。世人对待仇恨通常有三种方式：一种是记在心里，等于在自己心里种了一颗仇恨的种子，随着种子生根发芽，自己终日生活在恨意带来的痛苦中；第二种是选择忘记，这等于在自己心中种下鲜花的种子，花开后，自己能够享受到快乐；第三种是选择和仇人和解，主动原谅对方，相当于摘下内心的花朵，戴在对方的头上。当你能够达到第三种境界时，你就和圣人相差不远了。”
小和尚听后，陷入了沉思中。一个月过后，寺院后山坡的草地上出现一条蜿蜒的小路，高于地面很多，再也没有人被草地中的蛇咬伤。
许多痛苦的根源，就在于人们放不下内心的仇恨，这似乎是在惩罚伤害自己的人，而事实上却是在惩罚自己，因为恨一个人，最痛苦的终究是自己。如果做不到圣人的程度，就把一切交给时间，时间是证明和冲淡一切的良药，让时间来抚平仇恨，不要因为仇恨而忘记了生活中原本的美丽。
朋友之间不能缺少信任
朋友把自己的秘密告诉了你，并不代表你就拥有了对其大肆宣扬的权利。你所承担的是一分信任，只有保守了这些秘密，你才对得起这份信任。
——星云大师
星云大师说：“人与人之间最可贵的就是信任。”小时候的快乐很多来自于我们单纯的心灵，不管是什么人，只要能够与我们一同玩耍，便能够成为我们的朋友。然而，随着年龄的增长，我们接触的事情复杂了，于是很容易把原本单纯的事情变得复杂化，交朋友也不似从前那样简单。
试想：如果我们身边没有一个可以说知心话的朋友，如果我们面对任何人都要戴上厚重的面具，这样的人生怎么会有乐趣可言呢？可以说，相互信任是成为朋友的基石。
在一个古老的国度中，一个叫作郅的年轻人因为失手打伤了皇亲贵族，被国王处以死刑。在狱中，郅想到自己年迈多病的老母亲，不禁痛哭失声，母亲将他抚养长大，他还未曾尽过一点孝心，如果能够在行刑前再看望母亲一眼，也算是今生无憾了。
于是，郅恳求国王能够允许他与远在百里之外的母亲见最后一面，以表达他对母亲的歉意。国王被他的孝心感动，准许了他的请求。但国王也提出了一个要求，就是要郅找一个人来替他坐牢，这样就可以避免他逃跑。看似简单的要求，但却那么难以做到。因为这是性命攸关的事情，也许替他坐牢的人还会因此而成为替死鬼。
正当郅为此而烦恼时，郅最好的朋友蒙来狱中看望他，得知这一切后，蒙当即表示愿意替郅坐牢，让郅能够回到家中看望母亲。蒙的举动引起了全国上下的骚动，人们纷纷表示蒙一定是疯了，否则怎么会做出这样疯狂的举动，几乎每个人都在等着看蒙被骗上断头台的结局。
日子一天天过去，行刑的日子越来越近，却一直不见郅回来，老百姓们开始为蒙祈祷，祈祷这个可怜的人在来世做人时，不要再如此轻信于他人。行刑的日子到了，郅仍旧没有回来，蒙被推上了断头台。此刻，有人骂他是“傻瓜”，有人对他投以同情的目光。但是在蒙的脸上找不到一丝慌乱，也找不到一丝悔恨，那神情就像他要奔赴的不是黄泉，而是家乡。行刑的人员等到最后一刻，也不见郅归来，只好将绳索套在了蒙的脖子上。就在这千钧一发之际，远处忽然传来了马蹄声，还有郅的声音：“我回来了！我回来了！”
人们简直不敢相信眼前的一切，郅浑身裹着泥巴，骑在一匹瘦弱的白马上，一路挥舞着手中的鞭子，出现在了众人的面前。到了断头台前，郅一个箭步冲上去，与蒙紧紧地拥抱在了一起。
最后，郅被处死，在场的人无不流下泪水，不是为郅的死，而是为郅和蒙那感人肺腑的友情。
为了朋友，可以将自己的生死置之度外，这是多么深入骨髓的信任，正是有了这份信任，友情才坚不可摧。不要让朋友间的信任因为时间、距离而改变。假如把友情比作一棵树，那么这棵树上，最美丽的果实就叫作信任。
有句诗说“海内存知己，天涯若比邻”，有可以信任的朋友，哪怕只有一个，我们在成功路上都不再是单枪匹马。
话不在多，而在于是否贴心与恰当
话要谨慎说，才不会让人觉得轻薄，甚至招怨。
——星云大师
人与人之间相处离不开交流，要交流就要使用语言。说话人人都会，可是要想把话说好，就不容易了。同样的话，不同的人说出来，会产生不一样的效果。一句话能成事，一句话也能败事。
懂得说话技巧的人，往往仅凭着一张嘴，就能够解决很多疑难问题，不但能够为自己建立广阔的人际关系，还能为他人提供帮助。
苏秦是著名的谋略大师鬼谷子门下的学生，学成后，苏秦将即位不久的秦惠王作为自己的游说对象，力劝秦惠王统一天下。然而秦惠王对他的建议并不赞同，认为秦国统一天下为时尚早，所以回绝了他。苏秦为此大受打击，回到家中后，便废寝忘食地学习，并结合当时的时局制订了一系列的作战方针。
再次做好准备后，苏秦来到了弱小的燕国，将如何使燕国强大的计策告知了燕文侯，并强调唯有齐楚燕韩赵魏六国合纵联手，才能对付强大的秦国。燕文侯听后，对苏秦的建议大加赞赏，出重金资助他到赵国，游说赵王。赵王听过苏秦的一番言论后，顿时茅塞顿开，立刻将苏秦封为武安君，赐予他数不清的财富，要他带着到其他国家游说。
此后，苏秦开始周游各国，凭借自己的三寸不烂之舌，使得六国诸侯对他言听计从，很快取得六国相印，过着荣华富贵的生活。因为苏秦，秦国一直对六国有所忌惮，不敢进犯一步。
可见，会说话是一种社会生存技能，能够使人处处顺利，有时还能够逢凶化吉。在人际交往中，能够左右逢源，赢得他人的好感和信任，这样的人不管到了哪里都会受到欢迎。但并不是人人都具备能说会道的本领，对于不会说话的人而言，常常是多说多错，不但帮不了别人，还会害了自己，说了不如不说。
