然而，寺主却没有悟出其中的道理，见拾得迟迟没有回答自己的问题，便再次问道：“你究竟姓什么？”这一次拾得拿起笤帚，继续扫地，没有再理寺主。这一幕被刚刚回到寺中的寒山看到，寒山立刻捶胸顿足，一边痛哭流涕，一边说：“佛祖啊，佛祖！”拾得问道：“你这是在做什么？”寒山回答：“难道你没有听说过东家死人，西家祝哀吗？”
原来寒山明白了方才拾得想要传达给寺主的意思，而寺主却像死尸一样不明就里，白白错过了大好的禅机，这令寒山惋惜不已，所以才做痛苦状。从此，拾得便将寒山当作自己的知己。一天，寒山问拾得：“人家谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、蒙骗我的时候我应该如何应对？”拾得回答：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”简短的回答，却将禅者的风范表现得淋漓尽致。
又过了几日，到了寺院中每隔半个月一次的重温戒律的时间。重温戒律是为了警戒众僧人。那天，所有的僧人像往常一样诵戒时，拾得赶着一群水牛来到了大堂前，然后自己站在门外笑。这一下惹怒了住持和尚，住持呵斥道：“你破了我说戒，简直就是一个疯子！”拾得听了，也不生气，不紧不慢地说：“无嗔即是戒，心净即出家。”说完，便对着水牛喊出一些名字来，而那些名字都是寺院中已经过世的僧人的法号。而更加令人啼笑皆非的是，那些水牛竟对拾得做出回应。拾得接着说：“前生不持戒，人面而畜心。汝今招此报，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。”众僧人听后，无不感到胆战心惊。住持和尚的滔滔不绝，竟敌不过拾得短短几句话。
又过了几日，拾得在厨房打扫时，发现鸟雀经常偷吃晾晒的米面，有时候还会将粪便留在米面上。拾得看见了，却不驱赶鸟，而是拿起禅杖来到寺院中供奉护法神的地方，一边用禅杖打神像，一边说：“你们整日享受香火，接受跪拜，却连粮食也看护不好，又何谈保护寺院呢？”
想必很多人不能理解拾得的做法，鸟雀偷食粮食，浪费粮食，拾得坐视不管，却拿着禅杖打神像，简直是本末倒置的疯癫行为。拾得的行为又有哪一项不是怪异至极，令常人无法理解呢？但这并不是疯癫的表现，恰恰是对禅法理解精透的表现。
寺主身在寺院，却不得了悟；众僧人每半个月重温一次戒律，却不能真正领会其精髓；佛像每日被供奉，接受跪拜，却连粮食都庇护不了：这都是无用的表现。
钱钟书先生的《围城》中，讲到方鸿渐与赵辛楣一起旅行时，曾问赵辛楣：“现在你对我的想法是怎样的？还觉得我讨厌吗？”赵辛楣回答：“不讨厌，却也没什么用处。”方鸿渐听了，哭笑不得。
要做就做有用的好人，不要做没用的好人。没有谁会去怠慢一个能给自己带来益处的人，也没有谁会重视一个平庸的人。要想得到别人的肯定和尊敬，首先要把自己修炼成有价值的人。
诚信做人，开拓自己的事业
有因缘，就有成就；有真诚，就有信任；有坚持，就有高远。无论何时何地，真正的智者当“不欺天，不欺人，不欺心，不欺世”。真诚处世，宁静致远。
——星云大师
佛教有五戒，其中第四戒就是“不妄语”，也就是不能说谎。在佛教中，最强调一个“信”字，释迦牟尼一生说法四十九年，谈经三百余回，能够得到人们的信奉，靠的就是“诚信”二字。
对于我们普通人而言，无论是做人，还是成就一番事业，诚信都是必不可少的，这是一个人人格的象征。“人无信而不立”，一个不诚实的人，是无法取信于他人的。
在一个东方国度，国王想为自己唯一的儿子选一名书童，目的在于能够陪着王子一起学习，互相勉励。这名书童要与王子朝夕相处，如果人品不好，自然会带坏了年幼的王子。可是怎样才能判定一个人的人品呢？国王为此很苦恼。
这时，一个大臣献出了计策，他对国王说：“想要评定一个人的人品，首先要看他是否诚实。只要我们举办一场比赛，就能够很轻易地看出谁是最诚实的人。”国王听了这个建议，连连称赞，立刻命人张贴出皇榜，说王子要选一名书童陪读，希望全国的少年都能够来参加选拔。
告示一经贴出，民众们纷纷让自己的儿子前去参与选拔，因为这意味着孩子不但能够受到良好的教育，说不定还能有一个辉煌的前程。到了选拔的那天，皇宫里挤满了前来应招的少年。国王让身边的侍从发给每个人一粒种子，然后说：“半年之后，谁能够种出最美丽的花朵，谁就能成为王子的陪读书童。”
少年们领了种子，就立即赶回家种在了土里。其中有一个农民的儿子，他自幼聪颖好学，但是家中贫寒，没有钱为他请师父。于是他把这次机会看得十分珍贵，每天最重要的事情，就是为种子浇水、施肥，然而三个月过去了，种子还没有发芽的迹象。这个少年拜访了当地许多有名的花匠，试过了各种方法，然而半年的期限到了，少年的花盆里，依旧是一盆黄土。
少年绝望了，但是他当初领了种子，就算没有种出花朵，也应该到王宫中完成这场选拔。就这样，当其他少年都捧着盛开着美丽花朵的花盆走进王宫时，这个少年手里捧着的，却是一盆黄土。周围的人群中不断传出嘲笑声，但是少年一点儿也不羞愧，因为他已经尽了最大的努力。
不一会儿，国王带着王子出现在大家面前，逐一看过每个人手中的花盆，不断赞赏花朵的美丽。到了少年这里，国王意味深长地看了他一眼，什么都没说就走了。终于到了公布结果的时候，那些得到国王赞赏的少年脸上，纷纷露出了得意之色，但是最终国王却选择了没有种出花朵的少年。
大家为此感到不解，国王说：“我举办这次比赛，就是为了考验大家是否诚实，我给你们的种子都是煮过的，又怎么能够种出花朵呢？”
在没有利益冲突的情况下，每个人都能明白诚信的可贵，但是当面临着利益的诱惑时，诚信在一些人眼中，就显得无足轻重了。但是他们却忘了，谎言可以让他们暂时处在光辉中，却不能让他们一生都处在光辉中。说一个谎言，就需要用无数的谎言来装饰这个谎言，谎言说得多了，早晚都有暴露的一天。
星云大师说：“信用可靠是经商之道。”商人不论经营的商店大小，一定要有信用，有了信用，各方顾客也就会云集而来。诚信，不仅仅是经商之道。在职场中，没有诚信二字，就没有人愿意和我们合作；没有诚信二字，就无法取得上司的信任，不能够担起重任；没有诚信二字，就无法开拓出自己的事业。
晏殊是北宋的词人，十四岁时，就表现出天赋异禀的特质，于是被人举荐给皇上。皇上为了考察他的才学，要求他与一千多名进士同时参加考试。发下试题时，晏殊发现题目是自己几天前曾练习过的，于是如实向皇帝报告，请求更换题目。晏殊诚实的品质得到了皇帝的赞赏，赐给他“同进士出身”。
晏殊做官期间，正是太平盛世，各路官员经常结伴出去游玩儿，而晏殊因为生活拮据，只好在家中看书、写文章聊以度日。皇帝知道这件事后，提拔晏殊为辅佐太子的东宫官。对此，有些位高权重的大臣表示不满，皇帝对他们说：“当群臣游乐于山水之间时，只有晏殊在家苦读，如此好学，正是东宫官合适的人选。”
晏殊听后，先谢过皇上，然后说道：“我也喜欢游山玩水，只是家中贫困，不得已只好在家中看书。如果我有钱，也会参与宴游。”晏殊的诚实，使他取得了皇上的信任以及群臣的敬佩。
可见，诚实的人能够得到大家的尊重，能够得到他人的信任，交到更多的朋友，能在职场中有更好的发展。更重要的是，诚实能够让自己心安，不会因为说谎而受到良心的谴责。
本领高强，压力自然会减少
平安是财富，健康是财富，人格道德是财富，学问智慧也是财富。
——星云大师
现在，社会发展越来越快，竞争也越加激烈，对于身在职场中的人们而言，压力也自然越来越大。高强度的工作造成了与日俱增的压力和太多不满情绪，这不仅损害了人们的身心健康，还大大降低了工作的效率。唯一能够使我们从压力中解脱出来的方法，就是使自己拥有更多、更高的本领和高超的智慧。
俗话说：“技多不压身。”也有老一辈人对年轻人说：“纵有家产万贯，不如薄技在身。”一个人有了一技之长，也就有了安身立命的本钱。如果身怀绝技，那走遍天下都不怕了。
庖丁是我国历史上十分有名的厨师。一次，他为梁惠王宰牛，只见他一会儿用手抵着牛，一会儿用肩倚着牛，一会儿又用脚踩着牛，动作十分有节奏，而在宰牛时发出的“嚯嚯”声也十分有韵律，就像一首美妙的曲子。
梁惠王看得出了神，连连拍手称赞：“简直是太妙了！你的技艺是怎样达到这样高超的地步的？”庖丁回答：“起初我看着牛，也不知道从何下手，只知道是一头整牛；后来经过观察，发现了牛身体的内部结构，于是在宰牛时，眼前浮现的是牛骨的缝隙。时至今日，牛的肌体组织结构已经刻在我的脑海中，我宰牛时不用再看着牛，而是完全凭感觉，进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不要说碰大骨头了。
“据我所知，技术高明的厨师，一年换一把宰牛刀，因为他是用刀割。一般的厨师是一个月换一把刀，因为他是用刀砍。而我这把宰牛刀，已经跟随我十九年，宰过上千头牛，刀口仍锋利得如刚在磨石上磨过一样。原因就在于我在宰牛时，刀口都用在牛的肌体组织结构之间的空隙中，所以十九年过去了，刀还跟新的一样。
“不过即便如此，我在宰牛时也不敢大意，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，直到牛肉就像一摊泥一样从骨架上滑落到地上，我才敢松一口气，将刀收起。”
庖丁的一席话，令梁惠王大开眼界，由衷地说道：“你能够将宰牛的技术研究得这样精深，我不得不佩服啊！”
