肯为自己前途想的女子，决不滥交男友；肯重视妇女的人权的女子，决不为男子的临时夫人！
所谓征女友者，不过是包暗娼的别名，既可防花柳病的传染，又可避免寻花问柳的声名。这种的人反以文明自居，反说尊重妇女，我只以为是“大爷有钱，女子肉贱”！
据我调查，现今在街上，揽腕抱腰，招摇而过的青年男女，仅有二十分之一，是正式夫妻；并且这种正式的夫妻，也多是有时间性的！
有些被人始乱终弃的女子，在报上撰稿，骂中国社会不良，环境恶劣；岂知全是咎由自取，自作自受！
郑氏易注说：“夫妇同心而成家，久长之道也。”现今的摩登男女，被邪说所惑，彼此尔诈我虞；甚至在结婚时，预先立下离婚的条件。他们的连合，也不过是起于一时的同欲，焉有久长的可能？家既不能稳定，社会与国焉得不乱？
按《诗经》上说“刑于”之化；《礼记》上说“夫也者，以知帅人者也”；《白虎通》上说“夫者扶也，以道扶接也”等等的话，全是丈夫所不可忽略的。要知夫正，妇贤；夫义，妇顺。丈夫若不能修身正己，妻决不能四德无亏。
外国男女在车站码头，迎送亲属，虽有接吻的礼俗，但是在公共娱乐场所，决少任意接吻的举动。近来我在公园等处，屡次见中国的青年男女，有这种的行为。人说：这是进步；我说：这是兽化！人说：这是恋爱神圣；我说：这是扰乱人心！
儒说“食色”。佛说“财色”。两说相同，全将色列在第二位。然而还是食字，比财字更彻底。因为有时，用财竟换不出食来。
食色也罢，财色也罢，反正是食欲先发，色欲后起，食欲是无休止的；色欲是有期限的。
色欲即性的本能；知识一开，虽起性的冲动，然而须先得急其所急，满足了食欲。
身体如同机器；肚子是发动的机关。食料就是燃料。食料断绝肚子立刻停止工作，性欲一都化为乌有。
恋爱生于性欲；性欲生于热；热生于血液激荡，血之所以激荡，是生于食的摧动。
恋爱固然神圣，肚子的神圣，更高于一切；恋爱固然万能，肚子更是法力无边。它的威权，专能打倒恋爱！
肚子一空，万事皆空。肚子若“失业”三天，谁也不能高谈恋爱了！佛说：色即是空；空即是色。我说：食即是宝；宝即是食！
青年男女，固然有因恋爱断食的；然而发生恋爱之初，是因肚里有食。
天下最易的是恋爱；天下最难的是谋食！有食，狗也会恋爱；无食，神也肚子疼！
恋爱是人类吃足了以后的消遣，是有钱阶级的一种游戏，也是有闲阶级的一种趋向！
裸体的大姑娘，不能治饿；干硬的小窝头，可以充饥！（注——窝头是北平土语，即玉米面馒头而中空者。）好色者，必多情；好欲者，必寡义！
现今一些高谈恋爱的青年男女，全因有了孝顺的父兄，先替他们或（她们）填饱了肚子；万不可错看他们是多情的先知先觉！
有一个笑话说：有夫妻二人同居，家境极贫。一天他忽然要施行某种恋爱的举动。她说：明天柴米全没有了！他登时垂头丧气，如同败军之将。少刻，她寻出半块干饼说：这可以对付我们明早吃的！他立时精神复振，如同得了十万援军。这就是食重于色的凭证。
食欲与性欲，全是天生的好嗜。一是要向内填补；一是求对外发泄；第一样若办不来；第二样就办不到了，身体与国家，全是一理。
性欲若不能发泄，至大不过扰乱社会的安宁；食欲若不能填补，必致摇动国家的基础。我对现今的摩登男女的恋爱狂并不深忧；独对于失业者的求食欲大生惶惧！
有一天，群狗们在我住的胡同里，开了社交大会。可称是少长咸集爪尾交错；毛形耳影十色五光；歌舞之声惊天动地。我开门一看，竟发现一句“饱暖思淫欲”的现象；因为穷邻舍所豢养的那只骨瘦如柴的狗，竟卧在一旁放弃狗权，并未参加！
好色是对异性的美而生的一种爱慕的感想；好欲是对异性的某部而生的一种强烈的激动。
欲虽因美而生，然而真好色者，未必在乎欲；真好欲者，未必在乎色。换言之，好色者有选择的心理；好欲者则不加辨别，美的固好，丑的亦可，且无阶级观念。
禽兽中的雌者，所以愿接近雄者，不是为美色所诱，是出于求保护的心；因为雄的，性质威猛，躯体强大，能抗拒仇敌。至于雄者的美声，也与男子唱小曲，弄音乐，引逗妇女的春心不同；不过是对雌者发的一种爱慕的声音，或招请的口号。
十个男人，九个有“肝气病”。一过四十五，就是肝气最盛的时候。女人若愿求和平安宁，必须忍而又忍！
禽兽昆虫，没有审美的观念，所以它们只有欲，而不知好色；并且它们的欲，也多是各有一定时期的。
真好色，必如美人惜花；真好欲，必如饥驴之嗜草。
好色者，多不失为君子；好欲者，每多流为小人。
好色之念，是随生命而来的，是随生命而灭的，好欲之念，是随年龄而长消的，是随体格而加减的。
女子男化，是自绝于正人；男子女化，是自绝于贤女。
好色是由眼起的，是由外而达于内的；好欲是由心生的，是由内欲施于外的。
中国以男子喜亲近妇女为好色；妇女喜亲近男子为好淫（淫是过度的意义）。这两字全不完备，还以近几年来，所译的新名词“性欲”最好。人类之男女，禽类之雄雌，兽类之牡牝，以到昆虫之公母，全可通用。
妇女对于光阴，多是不知爱惜的。有时她们因为出门半小时，竟肯费三小时打扮。因为接见亲友五分钟，竟肯费六十分钟修饰。至于在修饰打扮之前，所耗于计划如何修饰打扮的光阴，尚不在内！
乡间的男女对物质的享用，万不如城市中的男女；然而精神的安乐多，堕落的机会少，并且夫妻的爱情也更坚实；城市的男女则反是。
无情的女子，是世间的怪物，必为家庭的祸水；因为女子是最富于情的！
无情的男子，是世间的恶物，必为人道之蝥贼；因为情即是不忍之心！
与其娶一贪妇，不如娶一淫妇。前者能使丈夫死于气愤；后者能使丈夫死于欢乐。换一句话说：宁可死于骚狐，不可死于财奴！
好性欲的妻可怕，她能使你骨枯精尽；好钱财的妻更可怕，她能使你肝崩肺裂！
猫一生的光阴，睡眠要占去四分之二；修容要占去四分之一，其余的四分之一，是它清醒与活动的时间。
都市中的妇女一生的光阴，平均合计：睡眠占去四分之一；修饰打扮占去四分之一；思虑、哭笑、争吵占去四分之一；其余的四分之一的光阴，是害病与活动的时间。
只要有钱财有势力，男子全是贤夫；只要有美色有嫩皮，女子全是良妻。
情的发端，始于夫妇，达于社会，展于邦国，终于世界。若夫妻之间尚不肯用情，反高谈爱国爱民，爱人类，爱世界，即是舍本逐末，纵或略有表现，也不过等于无源之水，无根之木，决无耐久性！
情如同吸力，虽然也是无形的，但是维系力极大，宇宙间赖吸力维系；生物（人也在内）间，仗情联属。无吸力，三光不能定位；无情，则生物不能绵延。人类之有家庭，社会，邦国；禽兽之有团体，家庭；蜂蚁之有群族，全是情的表现。
家庭革命，是打倒不良礼俗，并非打倒父母，而不念他们的伤心，亦非凭私欲离婚，而不顾对方的死活！
小家庭制度，是不与弟兄同居，以免彼此受女人的挑拨，伤手足的爱情；并非遗弃或铲除父母，使两个老东西独立门户，而不顾他们的老境！
朱子说：“肯为别人想，是第一等学问。”若男不肯为女想，女不肯为男想，子女不肯为父母想，官不肯为民想，只谋自己的幸福，而使他们陷于悲惨的境遇，纵然留学八百国，读尽五车书，深通马克思H.Karl Marx，熟习易卜生HenridIbsen，也是一个不通的人！
不义的夫与不良的妻，如同身上的病疽；纵然费尽心力，除掉之后，也要留下极大的伤痕，有时还隐隐作痛。
选妻择夫，与买马票相类，徒看马的外表，徒听马的声名，徒认马的出处，是靠不住的。
包办的婚姻，若娶妻不淑或遇人不良，还有父母或媒妁担过，自由结婚，若遇不着满意的，只好有泪向肚里流，如同哑子吃黄连，有苦说不出！
摩登女子时常说：“受男子的压迫。”这“压”“迫”二字，实在不妥！
据现状推断，与其说“提倡妇女职业”，不如改为“提倡年青美貌的妇女的职业”，方觉名实相符。
女子愿得男子的亲爱；不愿得男子的恭敬；男子对女子的心愿，也是如此；因为亲爱是实惠；恭敬是虚荣。
有些男子，一月耗尽心思所得的代价，不足供太太一日的随意挥霍；有些女子，终日忙断手指，所得的收入，不足供丈夫一次的吃喝嫖赌！这全是不肯为别人想的表现。
有人说：“现在时髦女子，露得肉多，可以减省衣料。”我说：“露出的肉多，擦得粉多；露臂擦臂，露腿擦腿；露到何处，粉就擦到何处。结果，粉的消耗，将与衣价相等，或高过几倍！”
老式的妇女，每日擦粉一次，其中爱美的，到黄昏再擦一次；摩登妇女，一日扑粉几十次，然而她们偏说，老式妇女甘作玩物。
女子“奢侈”化，男子也不能不随着前进。我读元明末年的历史，再看目下我国摩登妇女的现状，常存亡国的恐惧！
最好的“避孕术”就是不交合，最好的“优生学”就是节性欲！
嫁娶是第二生命，是哀乐的基础，应预先千酌万斟，施行“先小人后君子”的办法；假若预先模模糊糊，成婚之后，又施行“先君子后小人”的行为，悲剧即由此开始。
住在城市的人，虽不能如古时的男耕女织；也不当像今日的男游女荡！
在二十年前我国妇女，不论贫富，不论天足缠足，鞋袜全是自做，并且无处可买。现今城市的妇女，一双丝袜，有时竟值二十余元，为双洋鞋，有时竟费四十余元，一瓶香水，有时竟用一百余元，互相研究比赛，上下竭力效仿。家境焉能不困，社会焉能不乱？
我国人民现状，实在可笑。有些乡间的男女，还度十五世纪的生活；有些摩登的男女，已经超过二十三世纪了！可谓“新的太新，旧的太旧”。
离婚法中，有夫妻之间，一方久病不愈可以作为离婚的理由一条，我不知是那一位狠心的人定出来的。夫妻本是以互助为原则，应助之时不助，何必有婚嫁制度？
旁听离婚案件的人，以摩登男女占十之八九。他们或她们，并不是由于好奇或看热闹，也不是对双方任何一方表同情；不过是为得些诉讼的知识，看些离婚的手续，以备将来作自己用的资料。
阻男子进步的是钱；阻女子进步的是色！
男子不讲人格，亡国灭种；女子不重贞操，天翻地覆！
我想天下有三种物，以老的为好——老妻，老友，老书。老妻能保命；老友能安心；老书能定神。
男子中有十分之九，喜爱能理家政的妻；不喜爱能操国政的妻；喜欢富有女性美的妻；不喜欢纠纠武夫式的妻。
真爱国的伟人，必不容外力侵入；真自爱的女子，必不容外势侵入。
金圣叹先生，认定与他同时的蜂蚁，全是有缘的；可见与我们同时的人类更是有缘的。那么，同床共枕的夫妻，尤其是缘中之缘了！既是缘中之缘，岂可为求自己的一时幸福，忍令对方受无穷的悲苦！
有些青年男女，经家长代定了婚姻，自己并不深加可否；先存下娶过来看一看，嫁过去试一试的心理。岂知这正是误己祸人！
现今某报上，征女友的告白中，有一句说：“合则结婚。”那用意就是：我们先试一试：我用钱，行我之试；你用肉，受我之试。
女子应征而为女友，若不以结婚为目的，莫如痛痛快快，竖起艳帜而为明娼！
人尽可夫，不是提高女权；朝秦暮楚，不是真正解放。
大开门户，任人交通的邦国，必是弱国；大行布施，送往迎来的女子，必是贱货！
日日不离乡房，坐吃闲饭的女子，可怜；天天串饭店，寻求野食的女子，可恨！
据我误人子弟多年的经验：凡天天上堂听讲，时时追求学术的学生，是男必穷，是女必丑；因为这两种人，全是没有仗侍的。
男对女，筋疲力竭，是他当尽的义务；女对男，若稍加体贴，就是她格外的恩典。
先试后婚，是北平俗语“先尝后买”；试而不婚，也是北平俗语“坏了您别要”。
提倡女子职业的男子，若肯用老而且丑的女子，总是名符其实。若以年龄面貌为取舍的标准，莫如打倒提倡女子职业的口号！
不说结婚，偏说同居；不说征婚，偏说征友；此中藏着无限的恶意！他们（或她们）既然预先摆脱夫妻的名义，所以后来更可任意离合！
贤妇是内助；悍妇是内患；得内助的男子，对外也易成功；得内患的男子，对外也必失败。前者是升天之梯；后者是附骨之疽。所以英谚说：“埋葬一个悍妻，是快乐的悲伤。”
英国俗语说：“贤德之妻，是丈夫的皇冠。”皇冠本不易得，贤妇较皇冠尤不易得。
良家的妇女，多骂娼妓引诱男子；但是她们的衣饰，多是以娼妓的衣饰为模范！
男子万不可向家里招引比自己有财有势的男子；女人万不可向家里招引比自己有貌有才的女人；否则家庭的爱情，就易摇动了！
处妇女之道，若敬而远之，她对你更亲更热；若亲而近之，她对你必冷必疏。
妻对夫说话，全是不肯直接了当，全好绕大圈，“加小注”。
对待丈夫，每日向他大拜三拜，不如轻轻打他两拳；尊他几声老爷，不如骂他几声兔子；因为男子对于女子，多是贱骨头！
女子与女子，不易结团体；其中若加上一个男子，则更不能结团体。
女子对你发言，圈子愈绕得大，小注愈加得多，愈是对你有情意。假若她对你直接了当，斩钢截铁，你须多加小心！
丑女与丑女，可以相交；富女与贫女，可以相交；丑女与美女，有时也可以相交；惟美女与美女，永不能相交！
丑女子如同无产的男子，容易养成暴烈的习性；美女子如同富家的子弟，容易养成放荡的嗜好。
丑女虽无人愿娶，然而有钱的丑女，一个也剩不下；因为她们的钱并不丑。
男子对惯离婚的女子，多不敢娶；女子对惯离婚的男子，多是敢嫁；因为个个女子，全有自信力。
社会公开，易使妇女多置几件衣服，多费些脂粉，多用些香水，多耗些精神，多增些烦恼，多生些闷气，多招些灾病，多受些议论，多得些批评！
小孩子全喜欢受妇女的戏弄，不喜欢得她们的恭敬，男子不过是长大了的孩子，妇女若想得男子的欢喜，就拿他们当孩子待！
妻对夫有什么要求，按中外妇女的公例，多是用哭闹的手段；其实用嬉笑的方法，更能发生效力。用哭闹固然多能使丈夫百依百随，然而用嬉笑，更能使他忘了东西南北！
妻对夫有何要求，多是先用别家的夫妻，做引子，做比方，这种习性，最易得丈夫的厌恶。
男子变心，还挽得回来；女子变心，则无术可治。
面貌是妻权；金钱是夫权。
现今的美人，始有女权；现今的要人，始有人权。
俗语说：“少年新妇年年有，就怕铜钱不凑手。”这句话不但古时是如此，现在是如此，将来也是如此！
古时的婚姻是认命的；现今的婚姻是任意的。认命的，必能牺牲自己；任意的，必忍牺牲别人；认命能化忧伤为安宁；任意，则化安宁为忧伤！
色与欲早有连带关系，不可并为一谈；色是由眼界生的；欲是由心里起的。
妻的安慰，是最大的安慰；妻的刺激，是最大的刺激。
被妻安慰的丈夫，多成功；遭妻刺激的丈夫，多失败！
得罪了朋友，还有复交的日子；得罪了朋友的妻，你同你朋友的交谊，就到了尽头了！
新式的婚姻，同居之后，如嚼蜡；旧式的婚姻，娶嫁之后，如开斋（或开荤）。
有人问我说：“为什么自由结婚，也多是不能和乐？”我说：“因为在未结婚前，双方彼此竭力地克己，讨对方的欢喜，全含着许多客气；结婚之后，名分一定，就要免除客气，发挥个性，悲剧就由此开始！英谚说‘结婚是恋爱的坟墓’，就是指自由结婚说的！”
