“大主教！您什么时候变得畏首畏尾？即使这回抓不住凶手，但八九也不离十了。届时，我们手握凶手，想要怎么处置就怎么处置。有了这个宝，教皇还不对您刮目相看？”
“只是……欧仁这里……”
“放心，我已经同G打过招呼，他绝不会把消息透露给欧仁。等您这次意大利回来，我好好给您说说欧仁是怎么被我们耍得团团转。”
其实，不等阿道夫和拉萨尔看好戏，欧仁已经被凶手耍得头头转了。他在爱丽舍宫前同科迪耶分手，独自驾车回警察局。路上，孔陶已经告知顾亭然和索菲娅的动向，并有要事相告。然后，他又和G通了个电话。出人意料，G这次并没有提供什么有价值的消息。由于要专心驾车，欧仁倒也没听出G话语中的闪烁。
回到警察局，顾亭然和索菲娅已经喝完了第三杯咖啡。孔陶陪着他们聊了会儿，交换了不少意见。欧仁风尘仆仆地走进办公室，众人立即转入正题。孔陶拿出那封信摆在欧仁面前，后者看了看，道：“信里就这些东西？”
“是啊。看来，凶手不像是真要取教授的性命。”
“教授的出现，不在凶手的计划之内。假如对教授动手，就等于破坏了自己的部署。”顾亭然解释到。
“但也不能因此疏忽了教授的安全。”
“我已经派人守卫教授的病房。一旦有什么变动，随时汇报。”孔陶顿了顿，又道：“就怕这一惊吓，教授再也不肯帮我们。”
“实在不肯，也只能另想办法。市民的安全是首重之事，不能为了破案，伤了教授的性命。好在我们又有了贝多芬慈善院这条线索，不如早点派人去打听些消息。”
“我已经拟定了人选，艾芬博格是德国后裔，他的德语很流利。而且他办事能力也是有目共睹的。”
欧仁微微点头，同意了孔陶的安排。至此，案情又进入了一个新的阶段，他们不得不为一所新的教堂而忧心。欧仁下意识地从抽屉里拿出《圣经》，翻到《启示录》2：18节。“致提雅提拉教会书：你给提雅提拉教会的天使写：‘那位眼睛有如火焰，双脚有如光铜的天主子这样说：我知你的作为、你的爱德、信德、服务和坚忍，也知道你末后的作为比先前的更多。可是我有反对你的一条……”
5月3日，星期二。
下午，顾亭然和索菲娅重又陷入《启示录》的魔沼中。他们被欧仁派去探望奎德教授，手里却捧着本《圣经》，活脱脱一个修士和修女。这个年头，很少能在巴黎街头或地铁里看见阅读《圣经》的人。天主教徒的虔诚不比******教，后者每每会在闲暇时段反复阅读他们的经文。不过这段时间，顾亭然和索菲娅阅读《圣经》的频率绝不比他们少。
“才六节经文，又牺牲了一位神父。”顾亭然翻到《启示录》2：18，手指在滑顺的纸张上抚摸个不停。
“虽然凶手的做法太过偏激，但从另一个角度说，假如那些神父足够虔诚、圣洁，恐怕凶手也不会找上他们。”索菲娅抿着嘴，反复推敲自己话语中的错误。她是个天主教徒，议论神父不是她该做的事情。
“说得也是。”顾亭然若有所思的说。“照但丁说的，安托万神父对自己施加圣痕，犯了对自己施加暴力的罪；埃里克神父或许因为犯了吝啬和浪费罪而被凶手相中。至于萨曼神父……”
“他皈依天主教后还同前妻和儿子住在一起，也许这就是所谓的犯邪淫罪？”
“那下一个受害者呢？经文上说，他们也犯了轻信宣扬撒旦教义者的罪，他们也吃祭肉，行邪淫。这同培尔加摩教会所犯的罪一样。总不至于巴黎还有个同萨曼神父一样的人？”
索菲娅紧盯着经文，一声不吭。地铁的轰鸣声像是在和她捣乱。每当思路冒出些火花，隆隆的噪音顿时又将它给浇灭。这样的环境实在不适合思考，她痛苦的托着脸颊，愁眉不展。“可两段经文还是有不同的地方。比如这里写到：‘我原给了她悔改的时间，可是她不肯悔改自己的淫行。’在七个教会中，这是唯一一个曾给予她时间悔改的教会。”
“So？给她时间悔改意味着什么？难道凶手会先写信警告她？”
“你是中国人，也许不会有这种感受。我从小就读《圣经》，有时候我不得不去考虑，经文里是否真的包含魔力。可能你觉得我很疯狂，但是，有些东西我们不能毫不负责的只用巧合来解释。比如这里，培尔加摩教会和提雅提拉教会是紧邻的，他们之间应该间隔七天的时间。可是，由于凶手必须遵循再前一个斯米纳教会受十天苦难的经文，而不得不将斯米纳教会和培尔加摩教会的顺序颠倒。对于提雅提拉教会来说，岂不是多了七天？这正合乎提雅提拉教会经文里的那句‘我原给了她悔改的时间’。你明白我说得？”索菲娅一口气说了一长串，生怕顾亭然听不懂。
顾亭然做着鬼脸，一副似懂非懂的表情。
坐在他们对面，是个年逾古稀的老妇人。她完全没听到他们的对话，不过她确定他们在看《圣经》。这本书她看了一辈子了，只要稍微瞥一眼，她就能确定那是本《圣经》。如果不是特殊的版本，她甚至能大致猜出对方在阅读那个章节。当然，后者往往会有些偏差，不过老人深信自己十次能猜准个七、八次。
“孩子，《圣经》是本好书，它教人向善。可……我想你们看得是《启示录》。那不是上帝希望我们看得章节。这是对恶人的警告，对善良的人不具备任何效力。”她慈祥地望着两位年轻人，希望他们不至于误入歧途。
“您对《圣经》很了解。”索菲娅由衷地说到。
“我们正在看‘致提雅提拉教会书’。”顾亭然道。
“您是中国人？您的法语说得真好。”老太太也是由衷说到。顾亭然礼貌地报以微笑。来了法国后，顾亭然发现几乎所有的法国人都会对外国人能说法语而感到惊叹，仿佛他们的语言是世界上最难的，只有天才才懂得说。不过他知道这位老太太没有恶意，那只不过是这里所有人的思维习惯。“年轻人，若神要用你，叫你在一个黑暗败坏的环境中，公开表明你的信仰，而被人反对逼迫，你愿意吗？若神叫你为了信仰的缘故，牺牲掉自己的尊严，委屈在物质贫乏的处境中，你愿意吗？不管神将我们摆在那一种处境里，他都要我们抱有坚持到底的信心。”地铁渐渐放慢速度，老太太朝车窗外看了一眼，道：“抱歉，我得下车了。愿主保佑你们。”
“你明白她说的吗？”顾亭然一头雾水，显然只听懂一半还不到。那个老太太竟像是个点化他们的仙人，来得很突然，说了通莫名其妙的话，接着又离奇地走了。她什么时候出现在对面的座位也不得而知。或许她比他们来得早，或许是在他们埋头研究经文时坐下的。
“她很传统，许多每天出入教堂的人都这样。有时候，每个信徒都有自己对经文的见解，别人很难明白。不过她却说到了一个重点，《启示录》里给七个教会书信的中心思想都是要子民坚持到底。”
“是要我们坚持到底？还是凶手？”
“两者皆有吧。”
他们在ODEON下车，步行来到奎德教授所在的医院。病房门口，孔陶安排的两个警察悠闲地坐在房门两边，有一句没一句的聊着天。看见顾亭然和索菲娅，他们也没有表现出过多的警惕，只是略微了解了两人的身份，便放他们进去。
病房里，奎德教授斜靠在床上，正在读着书。几个小时前才逃出了死神的魔爪，几个小时候，他又开始了正常的生活。顾亭然不得不佩服他的顽强。教授的妻子正在给他准备些水果。
看到顾亭然和索菲娅来了，奎德教授挺高兴。顾亭然毕竟算是救过他性命，况且现在也不是在学校，纵使是个无药可就的学生，此时也不该摆出一副严肃的面孔。西方人性格随意，由此可见一斑。
“教授，感觉好些了？”
“只是些惊吓，身体倒没什么大碍。那些医生带我做了许多检查，我看也查不出些什么。”教授放下书，招呼他们坐下。
这是顾亭然第一次见到奎德夫人，他听别人提起过这位美貌的太太，如今见来，果然名不虚传。她虽然也挡不住岁月的侵袭，可从她炯炯有神的大眼睛，不难想象她曾经的青春。奎德夫人有着一头褐色的头发，打理得井井有条。她身穿一套藏青色职业套装，显得即高雅，又端庄。“顾先生，如果不是您和欧仁局长在现场，我真怕……”她担忧地看了一眼奎德，不停地抚摸着他的手背。“三十年了，他还是个大孩子，总是让人不放心。”
两夫妻年龄加起来都超过百岁，看着他们当众恩爱，倒也可爱之极。顾亭然忍住不笑，又说了些客套话。“教授，之前的那封信已经拿去警察局化验了。不过局长说未必能取到什么有用的指纹。他让您保重身体，假如还有什么需要的话，尽管开口。”
想到之前一口回绝局长的请求，奎德教授却也有些不好意思。他下意识的避了避顾亭然的目光，没有回答。
“爱德烈，我们应当报答局长，是他救了你。也许你能帮他抓出凶手？”
教授低沉着头，一声不吭。顾亭然见他似有难色，赶忙替他解围。他摆出了好几个理由，认为教授一旦正式参与到案子里，凶手一定会做出更难以预料的事。届时教授的安危再要威胁，谁都担待不起。可是，顾亭然的心里却一百个希望教授能帮他们捉住凶手。什么提雅提拉教会，只要教授一出马，保管手到擒来。
“下一封书信，是提雅提拉教会吧？”教授注意到索菲娅手里的圣经。“能给我看看吗？《致提雅提拉教会书》是一封很有趣的信，它是给七个教会书中最长的一封。”教授接过《圣经》，讲课般地认真了起来。“在新约时代，提雅提拉是一个工商发达的城市，这一个城市有两个特色，一个就是它相当富庶；另一个就是类似今天同业工会的组织。工会组织在这个城市里面发常发达，几乎每一个行业都有他们的工会组织，这些工会会员间彼此帮助，也一起拓展他们的业务。对当时布道的基督徒提出的难题是，这些工会开会往往都是在庙里面举行的：一方面庙宇是最方便的社交场所；另一个更重要的原因是，每一个工会都有一个偶像作为他们的保护神，如果你生活在那种环境中，你要面对的问题就是，工作或事业的发展很难脱离偶像崇拜的活动。信中提到的依则贝耳是以色列王阿哈布的外教妻子，还记得哪儿曾经提起过她吗？”老师总喜欢用一些冷僻的问题难倒学生。
“《列王传上》16：31－33。”索菲娅说到。她接受了教授赞许的目光，继续说：“她是希顿国王厄特巴耳的女儿。在她的怂恿下，阿哈布建造了一座祭坛，并敬奉异教神巴耳。”
“上帝给了她改过的时间，可她不肯悔改。”顾亭然争取时间补充到。
奎德点点头，念念有词地又将经文读了一遍。“丽莎，你有什么看法？”他温柔地问着妻子的意见。
“我可不是专家。你们聊吧，我去买些吃的。”丽莎·奎德更符合东方女性贤良淑德的标准，她落落大方的起身，替奎德又招呼了一番顾亭然和索菲娅，这才拿起挎包走出病房。
送走奎德太太，顾亭然朝索菲娅使了个眼色，询问她是否也该走了。不等索菲娅回答，就听奎德教授接着讲课：“时下流行《圣经》密码论，那全是数学家的事，我在此不作评论。仅从文字意义出发，由于《圣经》文字能够被解释的空间弹性相当大，因此任何人都能根据已经发生的历史事件，对相应的文字做出合乎自己意图的解释。而更多等候结果的人，则会不断地询问每一个词语对应现世的解释。比如现在你们首先想问该怎么理解提雅提拉教会的现世意义。既然是要对应，就必须有共同点。提雅提拉教会以财富著称，那么对应新约时代以后的教会，或者所有的天主教组织，谁又是最富有的呢？”
顾亭然低头沉思，平时听课写笔记都得花很长时间，更何况现在短短几分钟内就要理解这整段话。但最后一句他总算是听懂了，谁是现在最富有？整个天主教会？梵蒂冈？又或是某个红衣主教？
索菲娅倒是很重视这个问题，她向来乐于动脑，如今有位名教授提出个问题，更应该认真对待。“您指得财富，是现实财富，还是思想？”
“显然提雅提拉教会是以现实财富著称。”
“我想到一个，但它是被教皇取缔的组织。”索菲娅快速反应到。
“圣殿骑士团？”顾亭然惊呼到。
“可它是被教会取缔的，应该不具备合法性。”索菲娅说到。
“克雷蒙五世的权威同样受到质疑。”奎德教授补充到。“继他以后的几位教皇都被称为‘伪教皇’。大分裂时代的许多决议都不具备合法性，我想对于圣殿骑士团的裁决也是如此。”
“可大分裂不是从1378年开始的吗？圣殿骑士团在66年前就已经被取缔了。”
“大分裂其实在克雷蒙五世迁往法国就已经开始了。”教授停顿片刻，接着说：“Ok，我们回到正题。无论从哪个角度看，圣殿骑士团很符合提雅提拉教会的特点。圣殿骑士团起初在西方获得极大地产，奠定其封地基础，其后发动募捐组朝圣团去海外，并且从事银行业与商业交易壮大资产。圣殿骑士团掌握东西方商业活动，各地拥有分行，法国和英国国王甚至曾将御库委托其保管，在当时金融圈举足轻重，使人认为富甲天下是导致他们毁灭的原因。再看他们徽章所蕴含的袍泽之意，也透射了‘我知道你的作为、你的爱德、信德、服务和坚忍’这句话的深意。”
“依则贝耳呢？她又是谁？”顾亭然问到。
“教授是想说克雷蒙五世。”
