作者简介
中国作家协会会员、山东文艺评论家协会理事、潍坊市作家协会副主席。至今在全国近30个省市150多家报刊发表散文、杂文、随笔等近2000篇。作品几十次入选全国杂文年选本，有几十篇作品入选各类文集。
思想解放与解放思想
思想本来不需要解放。之所以提出思想解放，是因为思想受到了控制、限制和束缚，否则思想装在每个人的脑子里，怎么会需要人前来“撬开”，解放一下呢？
“解放”的意思是：解除约束，使（思想、言论、行动等）自由发展。解放思想的前提是：有一个思想的解放者。他将你的思想从水深火热之中解脱拯救出来，给你打开闸门或牢狱，放你出来，让你呼吸到新鲜的空气，见到明媚的阳光。这样你就感激他，报答他，为他服务，为他效力，说他好。可是你的思想本来是没有被禁闭、被关押、被埋藏的呀！就像孙悟空一样，原本并没有紧箍，是观世音菩萨用不正当手段给他戴到了头上，以便唐僧操纵他，在他不听话时制伏他。后来因为孙悟空保唐僧西天取经有功，被提拔为斗战胜佛，那紧箍才自动消失了（其实是被观音菩萨给拿掉了）。有时我想，孙悟空去西天，是属于志愿者还是义务兵？他没有参加招聘会，填写招工表格，没有经过考试，而是由如来佛祖指定或说命令他，要其与八戒、沙僧一起，将唐僧安全顺利地送达雷音寺，拿到经卷。说白了，孙悟空是戴罪立功。唐僧能够让悟空顺从、听从安排和调遣的唯一“武器”，就是紧箍咒。而孙悟空最怕的，也是那紧箍咒。西天取经遭受了九九八十一难，其实对于孙悟空来说，并没有遭多少罪。他不怕烧，不怕砸，不怕挨饿受冻，不怕刀砍斧削……妖怪们拿他根本没有办法。但唐僧一念起紧箍咒来，悟空就疼得满地打滚，那种感觉生不如死。如果没有紧箍咒，孙悟空打妖怪会更加酣畅淋漓，得心应手。而对唐僧的紧箍咒，悟空便胆战心惊，不是怕妖怪的本事比他大，而是怕唐僧的咒语念得紧。就像鲁迅一样，不但要应对敌方的攻击，也要防范“同一阵营放来的冷箭”，于是在对敌作战时必须“横着站”。而后者，尤其让人感到矛盾和痛苦。假如唐僧不是老给悟空设绊子，置障碍，火眼金睛的孙大圣凭那一根千钧棒，打出一个“玉宇澄清”并非难事，然而如今有了直接领导的紧箍咒，孙大圣就谨慎多了，小心多了，面对妖精，往往放不开手脚，胆子甭说再大一点，步子甭说再快一点，棒子甭说再狠一点，连本来应有的那些本领也没有完全发挥出来，施展开来。
其实人的思想原本都是解放“前”的思想，即敞开着的思想，不设防的思想，自由的思想。我们常说“童言无忌”，为什么？因为小孩子的思想是不曾受到过限制的思想，是他自己脑子里的原生态思想，既纯且真，很傻很天真。只是后来渐渐长大，看了太多的书，经历了太多的事，收获了太多的经验，吸取了太多的教训，又上了一些当，吃了一些亏，受了一些骗，才开始收敛自己的思想，隐匿自己的思想了。“君子三缄其口”、“话到嘴边留半句”，都是“习相远”以后不敢或不愿暴露自己真实思想的表现。
所谓“解放思想”，不如说是解放说话。因为人的思想是无法控制的，尽管过去有“腹诽”的罪名，但谁也不是谁肚子里的蛔虫，脑子里想什么，很难猜测精确，尽管有些人喜怒均形于色，但也只是一个表情，具体情况还是弄不明白。只有思想转换成为语言表达，人们才能明白这个人的真实想法，才能知道他到底是“诽”还是“谀”。我们提倡说真话，就是这个意思。真话就是不需要解放的话，是未曾经过利弊权衡然后加以修饰的原始思想表达。如果一个人老是想着按某一个模式来规范自己的思想内容，规范自己的语言表达方式，那样的话，要想让他说出真实的想法，尤其是与主流、与领导、与多数人不一样的想法，几乎是不可能的。在这种情况之下，他的选择或者是不说话，或者是说假话。
“思想解放”的提出，在中国有将近一百年的历史了。据陈明远先生考证，最早提出“思想解放”口号的，是我国民主自由的先驱者——梁启超先生。1919年，梁启超写了《思想解放》一文，倡言“要个性解放，必须从思想解放入手。”“怎样叫思想解放呢？无论什么人向我说什么道理，我总在穷原竟委想过一番，求得个真知灼见。当运用思想的时候，绝不许有丝毫‘先入为主’的意见束缚自己。经过思想之后，觉得对，我便信从，觉得不对，我便反抗！”（梁启超《欧游心影录》）从梁先生的表述可以看出，他所说的思想解放就是个人的“真知灼见”，不允许其它任何附加条件的“先入为主”。梁先生更具体阐明“思想解放”就是“思想自由，言论自由，行为自由，出版自由”。梁启超的“思想解放”，是自我的解放，不是他人的解放。
思想就是思想，不禁锢它就不用解放它，不束缚它就不用放开它，没有戴枷锁就无需打开枷锁，没有牢笼就无需打开牢笼。让思想去自由地思想吧
中西象棋差异论
象棋有两种，中国象棋与国际象棋。二者看起来异曲同工——帅（王）、相、马、车、兵，从名称到布局，相似多多。而且连车走直线、马走日字、飞象、拱兵等等行棋规矩，也大同小异。这说明，虽然彼此隔着半个地球，但既为人类，思维是相通的。
然而凡事怕琢磨。最近我闲来无事，拿中国象棋和国际象棋作了一番比较，竟也发现它们之间的区别多多，而更使人感兴趣的，是这种区别反映出的本质差异。
中国象棋的最大特点，是级别越高的，出力越小。帅一仕二象三马四车五炮六兵七卒八，这是小时候打“棋谱”时背得烂熟的规则。但奇怪的是，身为老帅，却足不出户，蜗居九宫，几乎不出什么力，也看不出有什么本事，只是纯粹地指挥（有时难免瞎指挥）。“仕”只能在九宫中保驾，像笼中的动物般转悠。即使当个“三把手”的象，也仅在己方的地盘上飞来飞去。这三位大官，按“级别”论，别人望尘莫及。但论起本领，却稀松平常。倒是地位卑贱的车马炮兵卒，还有点真功夫，有的而且身怀绝技，也就被派出去拼命厮杀，最后落得死的死，伤的伤。只要把敌人打败，将自家的帅保住，便虽死犹荣，虽伤犹荣。“胜者为王败者寇”，在象棋中表现得淋漓尽致。所以我就想，中国象棋的发明者，必定是一位显贵，或者干脆就是一位皇帝。只有他们，才能想出让别人打江山，自己坐天下的主意。反观国际象棋，虽然也有级别高低，但每子都有冲锋陷阵的任务。“王”虽说动作迟缓，但也要蜗牛般与敌短兵相接。副帅“后”更须带头厮杀，而且骁勇善战，本事十分了得。百万军中横冲直闯，锐不可挡。它是对方防守、攻击的主要对象。同为“三把手”的象，也是天马行空，独往独来。在它前进的路上，无人敢螳臂挡车，否则，只能死路一条。与中国象棋比，简直不可同日而语。
说到“仕”，这是中国象棋与国际象棋的又一大区别。中国象棋设仕，分列帅旁，俨然是一对保镖。仕一旦被破，帅也就只剩了引颈受戮的份。而有这对仕，老帅便派头十足，架子大得很。加上象、马、车的前呼后拥，帅也就更加得意洋洋。一个很有趣的现象是，越离“帅府”近的，越有名无实；越靠近“基层”的，越出类拔萃。比如车，虽处“边远山区”，但一旦出来，便如虎添翼，东拼西杀，无人匹敌。这种局面，不知是设计者的有心还是无意。看来，这位显官或皇帝，只注意了讲排场摆架子，却忽视了量才录用、论功行赏，是一个不小的失误。
回头看国际象棋。“王”的待遇差远了。王无仕一样的保镖专司警卫。他行动自由，四海为家。与敌打阵地战则守住大营，与敌打运动战则巧妙周旋。危急时刻，甚至敢于白刃格斗。这便很有点亲自带头、以身作则的味道了。
