中岳嵩山屹立在河南登封。独特的人文资源和美轮美奂的自然风貌，使之产生了众多的、蔚为壮观的、色彩斑斓的神话传说。
这些神话传说是嵩山文化中的有机组成部分，更是泱泱嵩山文脉的一支古老而又鲜活的、影响最广泛、最深远的文化溪流，不断传承着嵩山文化。
（一）中岳嵩山的来历
传说上古时候，乾坤是由玉皇大帝定的。他叫天下雨，天就得下雨，他叫地生金，地就得生金。
玉皇大帝有5个保驾天将，这5个天将每人都有一件法宝。每一件法宝又有72能，不但能劈云拨雾，遣风调雨，发水生火，镇魔伏妖，还有很多很多其他的能处。
玉皇大帝有个女儿，名叫天灵，才貌双全，文武皆通。玉皇大帝早打算为她选个女婿了，他看保驾的五个天将才貌都很好，所以对选谁一时拿不定主意。
有一天，天府巡官疾步走进天宫，向玉皇大帝禀报说东方出了水兽，西方出了风妖，南方出了火魔，北方出了冷怪，闹得天下大乱，黎民不得安宁，求玉帝快快发兵除害。
玉皇大帝听罢，急忙把天将招到教场比武选将。谁的本领高，就派谁去降魔，谁能降住魔，就选谁当驸马天将们来到教场，经过一番比试，玉帝平日心爱的五个天将中，有四个选上了。
玉皇大帝传下圣旨，命一个到东方去镇水兽，一个到西方去挡风妖，一个到南方降火魔，一个到北方伏冷怪。四员天将领旨，分别带领天兵离开天官。
五个天将中，唯有一个名叫山高的没有选上。这个山高身体有些单薄，武功虽然也行，但不及其他四将。
可是这位山高天将怀有满腹文才，能书善画，足智多谋。他看到其他四位天将下凡去了，便来到灵霄宝殿向玉皇大帝施礼说：“陛下，下界东西南北四方都有人把守了，陛下就不怕中原出事吗？倘若中原出了事，东西南北四方把守再严也是枉然啊。比如，一个人残手废脚尚能活下去，若是心脏坏了，可就都完啦。”
玉皇大帝听他一说，觉得很有道理。但是让谁挂帅去镇守中原让玉皇大帝发了愁，山高便说：“末将情愿去镇守中原。”
玉皇大帝知道山高武艺不及那四个天将，迟迟没有说话。山高猜知玉皇大帝的心思，就当面立下“军令状”，玉皇大帝这才勉强传旨，让山高天将下凡。
玉皇大帝带着随从来到南天门，拨开云头向东看去只见一员天将把斩兽宝剑挥了三挥，突然出现了一座火山立于海岸。张牙舞爪的水兽来到山跟前，撞得粉身碎骨，翻下海去，玉皇大帝看罢，哈哈大笑，封这座山为“东岳泰山”。
他又拨开云头向西望去，见一员天将把捆妖绳抡了三抡，突然出现一座大山站在那里。风妖呼呼来到身边撞得头破身软，败下阵去。玉皇大帝看着拍手大笑，封这座山为“西岳华山”。
接着，他拨开云头看南方，见一员天将把劈魔锏挠了三挠，突然出现一座大山站在那里。火魔扑来，浑身发抖，掉头就逃。玉皇大帝高兴地将这座山封为“南岳衡山”。
他又转过头来看北方，见一员天将用长矛刺了三刺突然出现一座大山。冷怪嗖嗖飞来，看见大山毛骨悚然缩身不敢动弹了。玉皇大帝便封这座山为“北岳恒山”。
最后，玉皇大帝拨开云头俯视中原，只见山高天将一手拿着天书，一手拿着镇世宝刀，把书和刀一上一下端了三端，突然出现一座大山。又上下端了三端，山又分为两支。
接着，两座山脊慢慢出现72峰，有的像老翁，有的像白鹤，有的像青童，有的像玉女，山上山下，好似一卷美画展现开来。
玉皇大帝越看越高兴，他机灵一动，将“山”与“高”合在一起，于是封为“中岳嵩山”。
封罢山，玉皇大帝想起招驸马之事。他见这五员天将个个武艺高强，但细品起来，属山高天将文武双全就选定了山高天将。但是玉皇大帝这么一犹疑，世上已过了几千年，天宫巡官看透了玉皇大帝心思，说道：“陛下，把这事交给当代天女武则天去办吧。”
此后，没隔多久，武则天在梦中接到玉皇大帝诏书命她到嵩山去封岳神。
武则天遵玉皇大帝之命来到中岳嵩山，在峻极峰上建起“登封坛”，举行礼祭嵩山大典。祭后封山高天将为“天中王”，封玉皇大帝之女为“天灵妃”。
现在，中岳庙峻极殿的后边有座寝殿。寝殿的东西两厢放着两张透花雕刻顶子床，东边床上躺着个檀香木雕刻像，西边床上躺着个泥塑彩色像，两个像均为天中王像。两个床头处的椅子上，各坐着一个彩色泥塑贵妃像，这两个像均为天灵妃像。
（二）大唐石碑的修建
大唐石碑是河南省最大的一块古碑，石碑的正式名字叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐天宝三年。
碑文记载的是唐玄宗李隆基游览嵩山，身患疾病嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹，治好了皇帝的病，李隆基便下令为孙太冲立石碑进行表彰。
碑文为李隆基的幸臣李林甫所写，石碑上的字为唐代著名书法家徐浩所书。李林甫是个口蜜腹剑、嫉贤妒能、臭名昭著的大奸臣。
徐浩是浙江人，为当时书法名家，得到父亲徐峤真传，精于楷隶，不在唐朝书法名家李邕之下，先后经历了四个皇帝，皇帝的命令诏书大部分都是徐浩来代书的。
徐浩的字圆劲厚重、自成一家。目前在全国保留下来的徐浩所书写的石碑仅有三通，都在河南，登封就有两通。而大唐石碑是字数最多的，有1078个字，保存也最好。整个作品书体工致，无一懈笔，堪为一绝。
其实这块石碑原来并不在这里，原址在西北大约三十五米靠近悬崖的地方，那里的一块小石碑就是为纪念原址而留。
传说石碑立起来之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的为人，纷纷指着石碑上面的文章痛骂，时间长了，惊动了玉帝。他便派一条神龙下界来摧毁石碑，不让奸臣的文章立在嵩山下。
可是神龙来到石碑跟前，却发现上面的字写得太好了，不忍心下手。左思右想没办法交差，就在没有字的背面击下了一条痕迹。现在转到背面可以发现一条清晰的雷击痕迹，上面的碑帽也被毁坏了一半，后人重新修补了上去。
据说当时因为难以将碑帽移到石碑上，连续耽误工期，致使三个县令和六名监工被杀头。
后来，负责监工的大臣实在无奈，就对所有工匠说“我又向皇上争取了100天时间，咱们就100天的活头了，到时候所有人都陪着我一起死吧。”
一句话把大家说得都悲从心生，顿时工地上嚎啕一片。就在大家痛哭时，一个衣衫褴褛的老人身背木工工具，笑眯眯地来到工地，对领工师傅说：“师傅，念我年迈可怜，给份活干干，以便混口饭吃。”
领工师傅心地善良，他对老头说：“大爷，我们都是快要死的人了，没必要连累您老人家，您还是赶紧到别处发财吧。”
可是老头很拗，他说道：“什么死死活活的，我这么一大把年纪了，还怕那个？什么时间黄土埋到了脖子我不就省心了？”
一句话惊醒梦中人，领工师傅突然明白了过来：是呀，用黄土把石碑围起来，从石碑的脖子处向下做一道斜坡，将碑帽拉到石碑上面不就可以了。他们就这样完成了这个任务，石碑的帽子终于戴了上去。
后来，人们都说那个老头就是鲁班，为救一帮工匠的性命化身来点化他们的。
整个石碑不仅在书法方面具有极高的价值，从石碑的造型上我们也可以看出唐代建筑大气、雄伟、壮观的风格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚稳重更衬托出碑身的挺拔流畅。上面的碑帽端庄飘逸，尤显整体的灵动和浑厚。
（三）清朝火烧少林寺
明末清初以来，南拳出现爆发式的发展传播。以福建广东为代表的南拳形成众多门派分支，仅流传闽粤两地有名字记载的拳法，就有数百种之多。
清代的南拳之所以会呈现如此兴盛发展局面，主要是清朝时期火烧少林寺的结果。
相传清康熙年间，一个名叫西鲁的小国造反，朝廷屡屡派兵清剿，却屡屡无功而返。于是朝廷张榜许诺凡是能征服西鲁叛军者，封侯万户，赏金万两。
一纸皇榜贴到了少林寺门口，被武僧们揭了去，立刻引马出征，一战而获全胜，得到康熙皇帝嘉奖，于是少林武功美名传天下。
但是，没过多久，有奸人诬告少林寺武僧日日习武有谋反之意。康熙皇帝不分青红皂白，派3000兵马前去嵩山，一把火烧了少林寺。可怜寺中几百人，最终只有五个人活了下来，辗转逃到泉州南少林寺落脚。
这五人也被称为少林五祖，他们在南少林总结平生所学，并结合本地武术，开创了福建最重要的拳法流派五祖拳，并传授给当地百姓。
从此南派少林武术在福建生根发芽，并衍生出后来诸多南拳门派分支。
泉州少林寺至今完整保留了五祖拳，五祖拳硬朗的风格，与北少林拳法有着诸多相似之处。
而五祖拳所包含的太祖拳、达尊拳、罗汉拳、行者拳，也可以在北少林武术里找到完全相同的名字。
在闽南的民间传说故事里，这五个人分别是蔡德忠方大洪、马超兴、胡德帝、李色开。
但是在嵩山少林寺历代武僧名录里，根本找不到他们的名字。倒是在清代官方收缴的民间秘密组织文件里能见到他们的姓名。
在一部名为《西鲁叙事》的清代天地会内部文件里他们被称为洪门前五祖。天地会，也称洪门，是清代以来闽粤地区影响最大的民间秘密组织。天地会香堂的排位名册中，洪门前五祖排在第三级，前面是赫赫有名的郑成功、史可法和武侠小说里常出现的陈近南。
天地会之所以会与少林寺攀上瓜葛，是因为明清以来的民间秘密会社，通常是以拜师习武为名来发展组织。
而火烧少林寺的故事，也很可能是清代民间秘密组织宣传的神来之笔。因为在习武者心中，少林寺是武艺功夫的圣地，因此火烧少林故事成为民间秘密组织凝聚人心的最好宣传。
（四）俞大猷学少林棍
俞大猷一生戎马舟楫，最主要功绩是领导抗倭斗争嘉靖三十一年，倭寇大扰浙东，北窜苏南。他配合戚继光、邓城等将领，用福建楼船在浙东、苏南大败倭寇消灭敌兵四五千人，击沉敌船一百四十多艘，彻底平定了苏浙一带的倭患。
俞大猷抗倭有功，被提升为苏浙副总兵，后任浙江总兵兼暑浙江都督同知。
俞大猷性格则毅沉着，豪迈乐观，不知忧苦。在浙东的一次海战中，突然风浪狂作，天昏地暗，船只几乎倾翻。军士因此断炊两天，嚎哭不已，副将汤克宽大呼“海神保佑”，拼命许愿。
俞大猷却不求神插佛，岿然自若地对汤克宽说：“我平生无所忧挂，今天如能与你一起溺海了却生命，无负大业是最痛快的了。”
须臾，风平浪静，安然无恙。汤克宽很佩服他的胆略，遂拜他为师。嘉靖四十一年冬攻陷兴化。
朝迁提升俞大猷为福建总兵，戚继光为副总兵，隶属闽浙叫督谭纶指挥，会同剿倭。谭纶命令戚继光、刘显、俞大猷分别率领三路大军，会攻倭寇于平海卫，歼敌两千多人，并救回三千多名被劫的居民，胜利光复了兴化城。
其后，俞大猷又在晋江沿海歼灭倭寇，据传，一次他化装潜入安平卫，即今安海镇倭穴，侦察敌情，遇到倭寇正在宰杀从民间抢来的牛羊大开宴会。
倭寇们喝得酩酊大醉，营木栏中还关着许多尚未宰完的牲畜。俞大猷便派一个勇敢机智的随从，乘倭寇醉得东歪西倒之时，从木栏中抱来一只羊，缚起倒挂在大鼓的前面，让羊挣扎，踢动大鼓。
倭寇以为明兵劫营，顿时大乱，自相残杀，大兵趁机杀进敌营全歼倭寇。
又一次，倭寇攻占永宁卫，养着两只凶猛的军犬警卫营盘。他带领士兵，乔装百姓深夜潜入敌营，在铁钩上挂上香牛肉，先诱军犬争抢牛肉上钩而杀，然后带兵冲杀敌营。倭寇溃乱，争相登船从海上逃窜，俞大猷率军在永宁卫海口一块大石旁全歼敌寇。
后来，俞大猷亲自在这块石上题勒“镇海石”三个大字。
俞大猷多才多艺，嘉靖年间，俞大猷亲往河南嵩山少林寺，教僧人棍法后世称“俞大猷棍”，使少林棍法丰富并得以继传。俞大猷创造一套用偻船歼灭倭寇的海战战术，还发明了一种陆战用的独轮车。
俞大猷精通六经，博学宏文，著有《正气堂集》三十卷，棍术经典《剑经》，堪称明朝一代儒将。
（五）稠公禅解虎斗
跋陀开创少林寺，布降甘露，普度众生，天下向往僧尼们纷纷前来聆听法旨，但是能来的毕竟是少数，对于大多数人来说，仍然是望尘莫及欲求难得。
怀州尚书谷法兴寺方丈慧成长老，一心想让本寺所有僧人都能受到法雨滋润，他不顾个人年老体弱，千里迢迢到少林寺来礼请跋陀大师去法兴寺讲经说法。
跋陀大师正在集中精力主持译注佛经，实在脱不开身，委派僧稠禅师代他前往怀州。
稠公跟随慧成长老去法兴寺途经王屋山的时候，遇到两只猛虎正在为争夺一只羊羔斗得你死我活，牧羊人躲在一旁不敢近前。
稠公慈悲心起，要解救羊羔性命，慧成长老不同意劝说：“虎口夺食，危险！何况一只小羊羔能值几何，咱们还是快走吧。”
稠公说：“出家人以慈悲为怀，我们怎能见死不救呢？”
说罢用禅杖往两只猛虎中间一插，左右拨动了几下两只猛虎各自向后退了数步，不能再斗，但却又转而去争夺吓瘫在地的羊羔。稠公一见会意，心里明白，力解只能暂停相争，只有禅智才能终止虎斗，于是使动禅法让虎羊魂体倒置。
这时候，两只猛虎看到地上躺的不是羊羔，而是自己亲生的虎崽，不由地落下了怜惜的眼泪，掉转回头而去。两只猛虎解斗走了，牧羊人怀着感激的心情，先给稠公深施一礼，然后收拢羊群，抱起吓瘫了的羊羔回家了。
慧成长老回到法兴寺以后，把稠公在王屋山禅驱猛虎搭救小羊的事大加宣扬。后来，消息传到了北齐首都邺城，齐文宣帝高洋得知稠公禅法盖世，就请稠公到齐境住持云门寺。
齐文宣帝到云门寺拜会稠公，稠公坐在床上不下来迎接圣驾。徒弟们劝说道：“当今皇上御驾来临，你不去接驾有失大礼啊！”
稠公解释说：“从前，宾头卢尊者，站起身来去迎接阿育王，走了七步，致使后来阿育王失去王位七年。我现在这样做，是为大齐江山永固。”
有人传话给齐文宣帝，说僧稠不接圣驾，是对当今天子的不尊敬。齐文宣帝听了这些传言心中恼怒，二次到云门寺借故杀人，门人一报，说圣驾二次要来，稠公走出寺院步行五公里以外相迎。
齐文宣帝责问道：“我第一次来你不出寺接驾，这一次你又为什么老远来迎？”
稠公回答说：“第一次，你是来拜师参禅的，哪有老师迎接学生的道理。这一次你是来杀我的，我怕我血污染寺院，才走出寺院步行五公里就刃挨刀。”
齐文宣帝一听更加钦佩，赶紧走下辇车，亲加跪礼拜稠公为国师。从此以后，齐文宣帝经常到云门寺拜佛能禅。
（六）达摩一苇渡江
我国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗的嫡传弟子。
有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后应该到什么地方去传法？”般若多罗回答说：“去震旦。”
达摩遵照师傅嘱托，东行来到我国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。两人观点不同，话不投机达摩不辞而别，渡江北上到魏都洛阳去。
走到长江岸边，看到江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁着没法渡江哩，见不远的地方，坐着一位老婆婆，身边放着一捆芦苇，上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗？”
老婆婆抬起头来看看，见来者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。
达摩心想，一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢？于是便恭恭敬敬请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江。”
老婆婆仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上一放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。
当时北魏都城洛阳龙门香山寺，有个和尚名叫神光听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法便前去会晤。来到金陵一打听，达摩已经渡江北上，没有停脚，就在后边紧追。
来到江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上对岸。再一看，见一位老婆婆坐在江边身边放着一捆芦苇，心想达摩一定是用老婆婆的芦苇渡过江去的，于是急急忙忙跑到老婆婆的身旁，不请求主人的允许，抱起芦苇，跑到江边，扔在水中，一个箭步猛地跳上苇捆。
芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神光掀入江中。神光喝了几口水，好在江边水浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水上岸，又走到老婆婆跟前问道“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江中？”
老婆婆说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你呢！”
神光自知失礼，赶忙向老人家道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主，请老人家原谅，渡我过江。”
老婆婆看神光有了转变，遂答应施苇相助。神光一扭头，不知老人去向。就在这时江面风起，漂浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也！”
说罢，慢慢登上芦苇捆，过了长江。当他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：“我实在不如人家啊！”
神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施礼，请求说“请大师到嵩山少林寺弘扬大法！”
达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山少林寺一看这里山清水秀，就在五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐就是十年。十年功到业成，大乘禅法传开了。
