“只因为有法，而缺乏对法的监督，惩治之力，此为术之关键所在。虽有细法严峻，然却无人督导，则其必有疏漏，所以韩非主张要有明确的监督法律执行情况的具体条例，这也就是术。而要发挥术的重要监督作用，就必要要坚持尊卑高下的统一原则，就是我们所说的王子犯法与庶民同罪！大王您将嫪毐治罪，绳之以法，其实无意识里就已经履行了术的原则了。若非如此，若是依靠儒家刑不上大夫之说，那么您还能将身为侯爷的嫪毐治罪吗？所以，术一定要一以贯之，严格有力，且不给任何人的特权和例外，否则，再强有力的术也很难发挥作用。而势则是居高位而下临，则上命下达，而政通人顺！大王正是凭借了势的强有力剪灭了嫪毐之乱，而没有生出任何的麻烦。所以您必须要时刻把自己置在至高的位置，临下而主宰一切，掌握最高力量和权柄。您要是不具备最高权威的声望，没有处在至高无上的地位，您又怎么能纵观全局，使自己的政策得到顺利，真正的实现有令即行，有禁则止呢？欲行法度，需要立势，立势则为建立一个权力集中与一人之手的国家。法，术，势，三者相揉，就可以形成一个既有完备的法令制度和坚持平等原则的监督条例与机构以及权力统一，政令集中的中央府邸。只要建立了这样的机构，那么您治国平天下的宏图伟业就可以得到顺利的实施并实现了！”
韩非终于找打了一个可以如此认真倾听自己理论的人，而且这个人的地位和权势又是如此的尊崇，他很兴奋，甚至忘了此行的目的主要是与秦国缔结盟约的，并劝说秦国去攻打赵国的。大大的侃侃而谈。
嬴政听后虽然未言语，可是心里却是大加的赞叹，自己弃儒道而行法度，严是够了，可就是觉得有照猫画虎的牵强之感，总觉得不够得心应手，现在听了韩非的话，才算是有些醒悟了。
嬴政思考了半天，意犹未尽的道
“本王常读先生之著述多篇，却不知道先生对于自己的著述有什么看法”
“大王，我之著作，最得意在五蠹，和内储二篇，因这篇是韩非治世思想的集中体现。其《五蠹》者，乃五种与国家政治危机有大危害的蛀虫，有他们在，国家权力不能集中与王手。这五种蛀虫，依次是，一，一味只谈论先王学说，循规蹈矩，冥顽不化，凭借伶牙俐齿和巧于辞令以及礼法制度之名与政治争衡之人；二：弄虚作假，私通敌国，蛊惑君王之心，损公财而中饱私囊之人；三：纠合朋党，好武任侠，善仗利器，沽名钓誉而身犯刑律的人；四：卑怯惧战，依附豪门之下求庇护，逃避国家责任的人；五：行商富贾以及手工业者中制作销售伪劣产品以谋取暴利，聚财而用之无度之人。这五种蛀虫的危害极大，国家如果让这种人肆意妄为，那么政权就会被削弱，纲纪也会被破坏，则邦分离析之险便在须臾。而内储一篇是讲统治者如何运用权术的，君王通过权术的运用而统治下属，使其下属依附君王的威仪，因而称为内储。而外储就是统治者根据自己对下属政绩的考察评判，有功赏之，有过罚之。因无论赏罚，所受者都是君王以外的僚属臣下，因而名为外储。至于内外储之言，其目的就是为了提高一国治者明辨是非，统御部下的能力，从而才能使得国家政权集中与君王一人之手”
