寇白门，名湄，字白门，大约生于崇祯元年，明末清初秦淮八艳之一。《板桥杂记》中记载：“白门娟娟静美，跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗。然滑易不能竟学。”寇白门的悲哀命运在于她的“静美”，在于她不平凡的才学，更在于她不能圆滑处世，以及她纯净天真的女儿情愫——对于浪漫爱情的执著与追求。以致使她被称为“侠女”的美丽生命，在充满了明争暗斗的俗世红尘，以三十岁的英年，便告别了人生的凄美与哀怨，以她清丽女孩的嫣然丽影，留给世人诸多的评说与怀想。
在明末清初的动荡社会中，大明江山在****、贪婪、迷失，价值失衡、道德沦丧等关键词的高频出现中摇摇欲坠。笔名兰陵笑笑生写于明代万历年间的《金瓶梅》，就比较全面地暴露了明代后期，社会的腐朽和黑暗。
红尘滚滚，朝廷不乏贪图安逸，腐化堕落，奸诈弄权之臣，社会多有歌舞升平，吟花弄月之士。不知是大明在经济贸易，科学技术，思想观念等方面的发展，给他们带来了骄奢淫逸的陋习？还是朝廷内部的党阀之争，以及崇祯皇帝的刚愎猜忌导致了人人自危？大明江山在一帮玩弄权术的宦官集团的操纵下；在内有李自成起义，外有后金（清朝）兴起的风雨飘中覆亡。崇祯在兢兢业业，付出全部的精力与明末庞大的文官集团抗争，十七年来，他用尽心力意图复兴明室，最终却是用自杀来向他的列祖列宗谢罪。一个末代帝王尚且自身难保，一个流落于秦淮画舫的烟花女子，纵然有一身侠骨，一腔热血，满腹柔肠，又怎能改变大明积重难返，给百姓带来命运多舛的危局？李自成的几十万大顺军队对于朝廷，威猛彪悍的满族铁骑，在江山社稷的争夺战中，对于百姓所造成的危害，寇白门——一个地位低下的烟花女子，其命运可想而知。
嫁入豪门。
崇祯十五年，一个春风沉醉的夜晚，秦淮河畔，古都金陵，声名显赫的南明功臣，保国公朱国弼，以他国公爷的身份，声势浩大地迎娶寇白门为妾，这也许是身为风尘女子的白寇门最理想的归宿。那时就有一个及其暧昧的词儿，叫：“从良”。“从良”的妓女，首先需要那个“爱她”的人掏出银子给妓院老鸨，为之赎身。然后，才能举行迎娶仪式，而且必须在夜晚进行。寇白门的婚礼是古都金陵最热闹、最隆重的一场婚礼。
寇白门是秦淮河畔的当红歌伎，“从良”的消息一出，整个金陵为之轰动。迎娶之夜，重权在握，花几两银子不算什么的朱国弼命五千甲士手执绛纱灯，自武定桥至内桥到朱府，沿途肃立迎亲花轿。一路之上，沙灯笼烟，影影相衬，映照得整个街巷如一座迷幻朦胧的彩虹迷宫，场面之盛大，轰动整个南京，寇白门从良，寇白门嫁进豪门的消息，咸为掌故流传于街头巷尾。
寇白门的名字不单诱惑了众多寻欢作乐的官员、士大夫们，更是羡煞了那些胭脂小姐妹。那些沦落风尘的女子，谁不愿找一个如意郎君，早日过上正常的妻以夫贵的生活？她们每当送走一个“从良”的姐妹，分离的苦衷，纵然有千般不忍，万般不愿，但总也有数不尽的羡慕和祝福！红尘滚滚，滔滔不绝，有谁愿意把自己的生命葬送在被胭脂染红、美酒迷醉、鲜血浸染的十里秦淮？
然而，“烽火狼烟，河山半壁残，秦淮十里风流散。青楼黯，何须叹？正是男儿驰骋时，羡煞红颜！饮马大江边，请君听，阵阵，琵琶轻弹。”寇白门出了秦淮画舫，走过那五千甲士挑起的彩灯长廊，走进的却是她人生命运的另一扇地狱之门。原来，朱国弼并不将她当回事，寇白门，她只不过是国公府内众多妻妾中的一个符号，一个摆设而已。
寇白门一个集千般娇媚于一身的风尘女子，是时代和命运的不幸造就了她悲哀的生命。崇祯十五年她以十七岁的青春，怀着美丽梦想，嫁给了保国公朱国弼。然而，寇白门嫁的丈夫——保国公朱国弼，只是一个美女收藏家，却不是一个可以让女人依靠和信赖的丈夫。寇白门嫁给朱国弼只后，却并没有过上几天舒心的日子。
在清军南下，南明灭亡的丧钟敲响后，朱国弼投降了大清。投降大清的朱国弼，不但没有得到清廷的赏识和重用，反而被软禁了起来，人身自由受限，过着朝不保夕的生活。人与人之间有时候真的不是一般的差别，同样是投降，吴三桂可以受封做王，而朱国弼却只有卖老婆求生存的份儿。就因为吴三桂手头有兵权，拳头比朱国弼硬，是他帮着清兵赶走了李自成。
吴三桂帮着清兵赶走李自成，并进驻北京，占领了紫禁城的龙椅。由于他的拥兵自保，由于他的屡立战功，清廷则以平西王的封号安抚之。而寇白门的丈夫朱国弼就没有吴三桂的幸运，他投降清廷后，一家人却被清廷软禁，过着朝不保夕的日子。这时的朱国弼却打起了他曾经喜爱而收藏起来的美丽小妾们的注意。他要卖妾度日了。
然而，当他把目光投降寇白门，准备卖了这个他曾经花大“本钱”收藏起来的宝贝时，寇白门为了不使自己再陷囹圄，便以自己的智慧，与她曾经爱过的丈夫讨价还价，并亲自向朱国弼许以万金，以避免遭受丈夫的变卖。
朱国弼望着自己的爱妾——寇白门，就像一位考古家，仔仔细细地品读，品读他有点儿看不懂自己曾经喜欢，曾经居高临下救赎过的女子，曾经的千娇百媚，曾经的温柔似水，这样一个女子，竟有如此大的魄力和能量。朱国弼有些错愕，有些震撼，有些怀疑自己的眼睛和耳朵了。然而，在寇白门许诺万金的诱惑下，朱国弼终于准备豪赌一把，把自己不惜千金收藏的珍品，放出去，以收回他本金十倍数十倍的盈利了。
寇白门说服了朱国弼，便带一婢女，一袭红妆，一匹骏马，飞驰而去。她南下金陵，只为筹得万金，以赎回朱国弼也赎回自己。短衣匹马金陵筹款的寇白门，在金陵历尽周折，旧相识，新朋友，她再次垒砌七星灶，摆开八仙桌，卖唱、卖笑，来为朱国弼筹措银两。是啊！于其让那个重金赎她回家男人再把她卖到青楼，何不如自己来一场彻底精神革命，为那笔可观的金银，再次迎来送往？终于，寇白门筹得两万黄金，交予那位曾经是大明赫赫有名的保国公朱国弼。朱国弼看到这位昔日的“红颜知己”，果真在短时间内，筹得了如此巨额的金钱。那种惊诧的眼神无异于再次遇到了令他垂涎三尺的猎物——美女。怎奈，现在的他无钱无权，有的只是三寸不烂之舌，一张厚颜无耻的面皮。朱国弼忏悔不已，他悔恨当初不该那样不顾白门的感受，寻欢作乐不说，还把王满等美貌女子也像收藏珍宝一样地娶回府邸。朱国弼的忏悔，只不过是有目的的，他不想失去寇白门这棵摇钱树，而是梦想与寇白门破镜重圆。然而，心高气傲，侠骨柔肠的寇白门，早已领教过这位曾经位高权重的朱大人的“恩惠”。同一个地方不能跌倒两次，寇白门十分清醒，她怎能重蹈覆辙，再次跌入深渊？
寇白门斩钉截铁地回了一句话：“当年是你用银子赎我脱籍，如今我又用银子赎你获得自由，也将自己赎回，以了结白门一生情缘。”
不知道那位朱大人听了寇白门之言，会作何感想？然而，在三百多年以后的今天，笔者读了这段轶事，在键盘上敲出这样的文字时，心中有无数郁结的话语？只想大骂一声：“无耻之极！”也许这就是男人。就是这样的男人，他们所谓的“爱情”总是那样的理智，以至于把利弊关系掂量再三，就像朱大人，对于美貌女子，有钱有权之时，他们可以一掷千金，据为囊中物来收藏。收藏之后，却是锁进抽屉再也不愿多看一眼，而在穷困潦倒之时，却又想起翻箱倒柜，寻找出来，以物移之，换取他们的生存资源——卖老婆度日。
寇白门为人单纯豪爽率真。性格决定命运，在那样一个没落的，女子社会地位低下，又是乱世之秋的时代，一个生活在风月场中的女子，会有多少常人难以想象的悲哀？战乱本来就是亲人离散的刽子手，寇白门虽然是父母早亡，在这个人情似冰的世界上，再也没有亲人，丈夫对于寇白门而言，应该是与她最亲的人了，可以说是她生活中的太阳，心灵世界的天空。然而，她一心一意嫁的朱国弼却只是像卖一件东西，到手后，往自家陈列柜上一放，便是大功告成的姿态，接下来的事情，便是再去猎取更美丽的女子，……婚恋上的悲剧，也许正是一个人性格的折射。吴梅村在一首诗里是这样写的：“朱公转徙致千金，一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心。”诗中的“朱公”即指朱国弼，他以千金为寇白门赎身出画舫，以一场金陵古都无与伦比的盛大婚礼，使寇白门走进深渊似的侯门，却是难以结成同心，盛大而隆重的婚礼，只能在形式给予了一次礼遇，要与之结为同心，那是需要一份真心和诚意来感动一个人，是一份坚持与体贴与呵护的结果。而不是收藏之后的遗忘，不是转移目标再次猎艳，更不是大难临头时的变卖。寇白门不是一般的风尘女子，她的豪爽与侠气，使她在危难时期，不向命运低头，她南下金陵，筹得万金，最终获得自由之身。
寇白门万金休夫之后，再次回到秦淮，筑园亭，安营扎寨，常与文人骚客相往，面对明末山河破碎的危局，寇白门感慨道：“皮之不存，毛将焉附，自古红颜多薄命，白门一身已无所顾忌，只是可惜你们这些男儿。”直叫那些降清官僚们汗颜，须眉们钦佩。他们常常推杯换盏，或歌或哭，无所顾忌倾诉对于乱世之秋的叹息，率性而不失原则地过着纯净的出污泥而不染的生活。风尘世界，坊间姐妹时有遭老鸨打骂，客人欺凌的事件发生，白门作为金牌歌妓，常常替姐妹们打抱不平，是一位路见不平一声吼的人物。因之“侠女”之称，在当时秦淮已是广为传播。
南明******建立之后，大明江山毫无置疑地成为半壁山河，江山社稷在风雨飘摇中苟延残喘，而偏安一隅的******在朝中宦官，佞臣的蛊惑下，却是少年不识愁滋味，宫廷的豪华与奢靡之风却有增无减。福王不顾国家内忧外患，社稷安危的大事，却是醉心于为朝廷选美出谋划策。朝廷大选美色女子于城乡朝野，致使江南一带有女初长成的人家，人心惶惶，唯恐一朝被君王选进宫门，那豪华似天堂，残酷如地狱的皇宫大院，那里是一个女子可以立身的地方？寇白门为避免入宫，而嫁给朱国弼，过门后，发现所托并非良人。后来终于筹得万金自赎，恢复自由之身，几经辗转，寇白门再次与韩生相遇，韩生是寇白门早年的知己，只因那时韩生无钱为寇白门赎身，白门一心盼着从良，却遇上了无力为自己赎身的韩生，命运在捉弄她的身体之外，更不放过的她的爱情，尽管那只是一种奢侈，一种精神上的追求。最终那场放心所托无疾而终，韩生不告而别。寇白门苦苦思恋的韩生却是人间蒸发，在那个信息极不发达的时代，白门只有叹息：一对苦命的鸳鸯只是有缘无分啊！
山不转水转，韩生不知道从那个山头再次转到了白门面前，她暗暗庆幸上天有眼，最终垂怜于她这样苦命的女子。
再次与韩生相逢，寇白门认准了那是上苍的安排，她一边暗自庆幸，一边准备着与韩生天长日久做夫妻，过日子的事情。然而，寇白门怎么也没有料到，她朝思暮想之人竟然是为了给大清朝的豫王多铎选美而来。寇白门见到亲王之日，也正是韩生受赏之时。面对韩生背叛与贩卖，寇白门愤极而笑……她拿起剪刀，要削发为尼，面对白门激愤的情绪，寒光闪闪的剪刀，韩生汗流浃背，无言以对，尴尬地劝说白门道：“息怒，息怒……”而白门唯以冷笑对之。豫王多铎得知寇白门要出家为尼姑的事情之后，大发慈悲，将寇白门遣还。
被后人称为赫赫侠女的寇白门，没有和大清朝豫王多铎打过交道，也没有痛快淋漓地羞辱汉奸逆臣，最终却因一个负心之人——韩生，而一病不起，命归黄泉。也许这就是人之本性。即使是侠女，即使曾经被丈夫朱国弼冷淡乃至也要像变卖一件物品一样，用来换钱度日，她也坚强地笑傲以对。然而，她却不能坦然面对自己所爱之人的背叛，寇白门不但有侠骨，也有她柔软脆弱的一面，更有人性本身柔肠百结的女儿情怀，寇白门不能免俗地纠结于那一份侠骨与豪气的魂之深处。纵然是滚滚红尘，茫茫人海，大千世界，那一隅不可触及的痛楚，是致命的心灵之伤，尚若它发生的时令不对，将是夺人性命的投枪。正如韩生之于因寒心而身染重疾的寇白门，生命有很多时候是脆弱易失到如昙花一样的短暂。静美而跌宕风流，才华超群，能度曲，善诗画的寇白门，出得朱国弼的“死海”，获得了自由之身。然而，由于“巧遇”韩生，寇白门竟以她三十岁的生命“殉葬”于一场根本不存在的爱情！
其实，在迟到了三百多年的笔者看来，寇白门，无疑是在乱世的时代背景下，输给了自己的痴情与哀怨，输给了女子的柔软与多情。她无论是作为侠女，或者是名姬，都难已超越时代的悲剧，人生的悲哀。
在为寇白门不平，又为她爽快利索的休夫壮举叫好之余，笔者又在想，历史的车轮经过这三百多年的流转，历史的车轮已经碾压到了二十一世纪初期，社会文明的进步和发展无疑使女子门多了各种各样的幸运。女子们的幸福日子可以从诸多方面体现，尤其在社会地位、爱情婚姻等方面都是那样的自由、平等。然而，朱国弼之流，是不是断子绝孙了呢？
毕竟那位大名鼎鼎的保国公朱国弼却因此被后人唾骂。然而，被称之为“秦淮八艳”之一的寇白门，却被誉为“侠女”。侠女去世后，钱谦益为寇白门写了一首悼念诗：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信违。今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
寇白门的侠女身份，何以源远流长百年不衰？这也许与她的为人豪气、爽直、大义凛然有关。她可以重走金陵，筹得万金，为有负于自己的丈夫朱国弼赎身，当清军入关以后，朱国弼之流，所谓“识时务”的明朝官宦投降清廷，北方大批难民逃到了江南，过着流离失所的日子。
朱国弼投清之后，坐着冷板凳，及至被囚于北京，为了活命，为了不受牢狱之苦，他想到的解脱妙策，却是卖妾，以赎回他人身的自由。寇白门筹得万金为朱国弼赎身，从此二人分道扬镳，白门重获自由身再度南下。她感叹山河破碎，世事沧桑，人生无常。善于度曲的寇白门，将自己忧国忧民的感伤之情溶入到南曲小调，演唱于来往过客之中，曲调婉约凄美，听之令人动容，唱到动情处，她往往痛哭失声。
明朝遗老方文有诗记载：“旧人犹有白门在，灯下相逢欲断肠。一到南中便问君，知君避俗远尘氛。此番不见幽人去，惭愧秋江与暮云。张生图晤甚艰难，此夕相期分外欢。只当论诗良友宅，不应概作女郎看。” (《偕张苍水李屺瞻饮寇白门斋头有赠》)。诗中对于寇白门的钦佩之情跃然纸上。由此可知，寇白门虽然常与诸生一起，欢饮歌舞，曲艺弹唱，所作所为却不只是“叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。否则何来“知君避俗远尘氛，……不应概作女郎看。”之谦逊，之理解，之钦敬？
写《圆圆曲》的那位大才子吴伟业在《赠寇白门》的诗中，引用春秋末年，越王勾践灭吴王夫差之“西施”计，他写道：“一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心。”西施为报效自己的祖国——越国。她以身侍敌，帮助勾践雪亡国之耻，其故事流传千年，感动了无数爱国的仁人志士。吴伟业借西施的故事，给予了寇白门侠女之称谓的历史印记与肯定，赞颂白门具有“侠女”胆气与品质。
也许这位敢于在《圆圆曲》中，写出了：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的吴伟业，引用勾践灭夫差的西施之计，以暗喻寇白门为反清复明而南归，而“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭”的表面现象，实则另有重任在身。
吴伟业（1609—1672），明末清初诗人。字骏公，号梅村，太仓城厢镇人。明亡后绝意仕途，辞官归里，写下了不少感伤乱世，反映劳动人民悲惨生活的诗篇，如《避乱》、《琵琶行》、《圆圆曲》，等等传世之作，与钱谦益、龚鼎孽，并称“江左三大家”。
吴伟业《赠寇白门》诗，写于顺治九年至顺治十年，正是大江南北民众，尤其是知识份子们，为响应江、浙、闽、海抗清义士出钱出力，往来奔走的时候。在这个时候，吴伟业说寇白门“一舸西施计自深……”，我们有何理由不认为是另有暗示呢？
另有一位文人闵华，在寇白门死后为其画像题诗道：“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金。牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑？合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”这首诗与吴伟业的诗相比，闵华的诗句更明白地称赞寇白门的侠女气概。诗中盛赞寇白门南下酬金，救赎朱国弼的义举；‘牧翁’即指钱谦益；“百年侠骨葬空山”、“合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”比喻寇白门的“侠女”义举。葛嫩，即葛嫩娘，是与寇白门同时代的秦淮名妓，嫁于飞将军孙临，与丈夫共同为抗清奔走，后来兵败被俘，在敌营表现极为坚强，怒斥清兵的侵略行径，至英勇就义。是秦淮名妓中唯一一位在抗清活动中慷慨罹难的名妓。闵华以“葛嫩娘”来暗喻寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛嫩娘齐名，这与吴伟业以“西施”暗喻寇白门，谁说不是更进一步？
寇白门英年早逝后，钱谦益在悼亡诗中赞到：“女侠谁识寇白门？”这近似于白话的诗句隐含着多少敬佩与惋惜？与闵华诗中的“为写青楼一片心”互为映照。明显有所暗示，正因为多数人都不识其“女侠”肝胆，才会有如此令人感叹和痛彻的一问，才有“为写青楼一片心”，才有“丛残红粉念君恩”，才会以“黄土盖棺心未死”来赞叹白门心念祖国的赤诚。
从吴伟业，闵华，钱谦益，等等的诗词，可以看出寇白门在那些明朝遗老之中的影响与地位，绝不是一般风尘女子可比的。在那些诸如“西施”、“计自深”、“葛嫩娘”、“念君恩”、“心未死”、“百年侠骨”等等词汇中，似乎映照着一个敌后工作者的身影。也似乎更证明了寇白门重返金陵后，以其名妓身份为掩护，从事抗清地下活动的真相。
妓女这一群体在华夏的文明史上，已有三千多年历史，她们是一个社会地位及其低下的群体，这个群体中的每一个成员都有着一部鲜为人知的血泪史。然而，无论怎样的苦难发生在她们身上，取悦于每一个拿了银子上门的男人，是她们义不容辞的义务。寇白门与她的姐妹们一样，专为男人们的声色之需而延续着生命，在这样不平等的生存环境中，她终于明白，女子最需要的是一个可靠的去处。而那个可靠的去处就是嫁一个如意郎君，做贤妻良母，相夫教子，过一种安宁的生活。然而，不惜重金，给她一个隆重得震撼了金陵古都的婚礼，娶她回家的那个男人——保国公朱国弼，不久就把她弃之脑后了。号称大明，曾经富裕强盛的祖国也在分崩离析的边沿，摇摇欲坠地苟延残喘，后来终于被强悍的满清给吃掉了。负心的朱国弼，带着他收藏的众多的金银财宝，还有如藏品一样的妻妾们，投降了大清。然而，大清并没有领他的情，不但没收了财产，还软禁了他的自由身。连吃饭都成问题的朱国弼，打起了变卖老婆的注意……
世态的炎凉，世事的变迁，在寇白门眼里，变成了一个个令她惊诧的感叹号。这个天性聪慧、善良、豪爽、侠义的女子，却从世事的沧桑炎凉中，更加坚强了自己的信念，人格魅力得到了进一步的升华。正像那首秦淮八艳的主题曲唱得那样：“正是男儿驰骋时，羡煞红颜……”
柳如是、寇白门、李香君、等等青楼画舫中的女子，不等闲视之，不怨天尤人，她们设身处地的为祖国的不幸和苦难而奔走，而歌哭，她们的侠骨芳魂，以及那心心难舍的家国情结，让人感动，家国的尊严，人民的安宁，在她们这样地位卑微的一代柔弱女子看来，比她们的贞操更重要。身为女子，生逢乱世，在望戈浩叹之余，只能以特有的方式，于沙场之外为祖国、为民族尽一份绵薄之力。
“黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。” 对于寇白门的英年芳魂，也许只有这样的诗句才能够表达万一。
