【故事链接】
川流不息
北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹，以儒生统帅军队，保家卫国，官高位显，家中却一贫如洗，自己用薪俸收养了一百多个孤儿，死后的棺材都是别人送的。但他积累的深福厚德，荫蔽子孙何止百代。他死于公元1052年，直至现代范家一门仍然是人才辈出，这不能不说是范仲淹的德行川流不息。
笃初诚美
【原文】
笃[1]初诚美，慎终宜令[2]。
荣业所基，籍甚[3]无竟[4]。
学优登仕，摄职[5]从政。
存以甘棠，去而益咏。
注：
[1]笃：马跑得很慢叫做“笃”，引申义是厚实、硕大。
[2]令：美、善的意思。
[3]籍甚：意思是凭借于此而更加强大。
[4]竟：结束，完毕。
[5]摄职：是先给一个代理官职，摄是辅助、佐助的意思。
【译文】
任何事情，有好的开端固然很好；能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。这是一个人一生荣誉与事业的基础，有了这个根基，荣业的发展才能没有止境。学问优秀的能够出仕做官，有机会行使职权参与政事的处理。周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐；召伯虽然离去了，但百姓却越发歌颂他、怀念他。
【师说】
为什么要慎终如始，为什么要小心谨慎地做人？因为这是一个人一生荣誉与事业的基础，有了这个根基，荣业的发展才能没有止境。但是这个荣业的基础在哪里？“所基”的又是什么呢？就是“德业”与“德行”。“德建名立”才是人生追求的荣誉、事业的基础，如果能够将其发扬光大，子孙万代的荣业都将是永无止境的。
【知识卡片】
人在年幼的时候知道爱恋父母，长大以后就去爱慕漂亮姑娘；结了婚开始迷恋妻女，做了官又去讨好君王。谁人能够善始善终呢？只有真正的孝子，才能够笃初慎终，终生怀恋父母。
【故事链接】
甘棠
周召伯，是周文王之子，周武王同父异母的兄弟，曾帮助武王伐纣。武王建立周朝以后没有几年就病故了，儿子成王继位。成王才十四岁无法主理国事，就由他的叔叔周公旦协助理政。朝中的反对派就聚集在召伯身边形成另外一股力量，召伯虽非文王嫡出，但还是与周公一起共同辅佐成王理政。召伯巡视南方的时候，曾在一棵高大的甘棠树下休息、理政，后人因为怀念召伯，一直不忍心伐掉这棵甘棠树。后世就用“甘棠”一词指代为官者的政绩与遗爱。
乐殊贵贱
【原文】
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦[1]，夫唱妇随。
外受傅训[2]，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
注：
[1]和：协调、平静、美好；睦：为亲近、好合。
[2]傅训：是师傅、师长的训诲。
【译文】
选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同，采用礼节要按照人的地位高低有所区别。长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
【师说】
这里谈到了中国的礼乐以及由礼乐涉及的贵贱尊卑的等级概念。礼的作用在于和，有了和才能达到儒家“仁”的境地。教育的原则，是要将师教与家教结合起来。
【知识卡片】
孔子说：礼是我们的文化精神、文化哲学；乐是要将我们的精神升华到永远乐观的境界。
【故事链接】
孔母颜征在的家教故事
中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子的母亲叫颜征在，她在孔子幼年教育及成长过程中起着很大的作用，她称得上是孔子的第一位启蒙老师，是一位圣母。
孔子三岁时父亲去世，颜氏母子在家中便失去了依靠。大家庭中关系复杂，矛盾甚多，这对孔子的成长与教育显然不利。于是孔母便带着儿子离开夫家，前去鲁都娘家。一来颜姓是鲁都的大姓，娘家对于这位丈夫早死的本族姑娘是会照顾的，更主要的鲁都是鲁国政治、经济、文化中心，典籍丰富，名师众多，能让孔子日后成长有个良好的学习环境。
孔怀兄弟
【原文】
孔怀[1]兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴（zhēn）[2]规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪[3]亏。
注：
[1]孔怀：很关爱。孔，有“非常”“很”之意。怀，指关爱、关怀。
[2]箴：劝诫、劝勉。
[3]匪：非，不是。
【译文】
兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。结交朋友要情意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离；气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒、颠沛流离的时候也不可亏缺。
【师说】
这部分讲五伦中的兄弟之道、朋友之道、五常之德。兄弟之间要相互关爱，彼此气息相通；朋友之道是兄弟之道的拓展。“仁义礼智信”是五常之德。
【知识卡片】
仁慈就是仁德，表现出来就是爱心。能够不讲条件的博爱就是慈，仁是五德之首，是孔子学说的核心，也是孔子一生追求的根本。
【故事链接】
苏武牧羊
苏武（前140—前60），西汉大臣。天汉元年（前100）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。这期间，投降匈奴的李陵也多次劝说其投降，都遭到苏武拒绝。昭帝时，匈奴与汉和亲，至始元六年（前81），方获释回汉，官至典属国。死后，汉宣帝命人画其像于麒麟阁，彰显其操守。
性静情逸
【原文】
性静情逸，心动神疲。
守真[1]志满，逐物意移。
坚持雅操[2]，好爵自縻。
注：
[1]真：指人的本性、本质。
[2]雅操：指高雅的操守、道德追求。
【译文】
品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。坚持高尚的情操，好运自然会为你所有。
【师说】
这部分是承接上文，讨论一个人如何能够坚守五常之德、奉行五伦之道，也是我们学习如何做人的基本原则。
【知识卡片】
中国人历来讲究求人不如求己，求己者贵，知足者富。“天行健，君子以自强不息。”自强而后才有外援，自立而后才有天助，所以叫做“自縻”。
【故事链接】
让你改换心性
有个富翁养了几个好吃懒做的儿子。他临死前把儿子们叫到床前说：“我在屋后的田里埋了几瓮银子，你们可以挖出来用了。”富翁一咽气，几个儿子立刻拿锄头去田地里寻找银瓮。从早到晚，几十顷的田地都挖透了，却没挖到银子。第三天、第四天，他们又从头到尾挖了几遍，仍然一无所获。看着播种季节已到，他们无可奈何地往地里撒上了粮籽。想不到，这年四乡八镇都闹歉收，唯独富翁家田里的禾粮长得又高又壮。原来，田地翻了多次，利于秧苗生长。这时候他们才知道，父亲并没有骗他们，土地本身即是金银。此后兄弟几个年年翻土耕种不遗余力，家道也更加富裕了。这个结局说明，懒惰懈怠是财富的天敌，如果能够改换心性，勤勉持家，财富终会像雪球一样越滚越大。
都邑华夏
【原文】
都邑[1]华夏，东西二京。
背邙（mánɡ）[2]面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
注：
[1]都邑：天子住的地方叫都，诸侯住的地方叫邑。
[2]邙：山名，北邙山。
【译文】
古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘旋曲折，重重叠叠；楼阁高耸欲飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出多彩的天仙神灵。
【师说】
这里从国家的首都开始谈起，介绍与国家上层建筑有关的基本知识和常识。重点介绍了中国最古老的两个都城以及都城里面精美的建筑。
【知识卡片】
中国的文化灿烂光华，故此称为“华”；中国的土地辽阔无边，因此叫做“夏”。“华夏”就代表了中国。
【故事链接】
华夏文明
1988年1月，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言，向全世界呼吁：21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧，必须重新认识东亚文明。一般认为，中华文明的起源有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。古人是以服饰华彩之美为华，以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。这一切都使人体验到了延伸于海外的华夏文明之风采，也使人感受到了华夏文明的生命力之无穷。
