有一次，唐玄宗李隆基和杨贵妃在沉香亭赏花，召翰林李白吟诗助兴。写应景之作对于李白来说毫不费力，正如高力士所言：“放屁也没有李翰林写诗快。”李白原本就讨厌高力士这种小人，听高力士用“放屁”一词形容自己，更是心生不满。于是他借酒醉，请求唐玄宗命令深受皇帝宠信的太监高力士为他脱靴、磨墨，并趁机奚落了他一番，把高力士气得哑口无言。高力士认为这是奇耻大辱，从此对李白怀恨在心。
李白在诗中把杨玉环描写得花容月貌，简直是仙女下凡。杨玉环十分喜欢，常常独自吟诵。李白在诗中提到了赵飞燕，这在李白看来，绝无丝毫讽刺之意，他只是单纯把赵飞燕的美丽与得宠的杨玉环相比而已。然而，比喻之物与被比喻之物不可能是全部特征的相合。这使怀恨在心的高力士抓住了报复的契机。
一天，高力士又听到杨玉环在吟诵《清平调》，便以开玩笑的口气说：“我本来以为您会因这几首诗对李白恨之入骨，未曾想您居然这么喜欢。”杨贵妃听后非常吃惊，她不解地问：“难道李翰林侮辱了我吗？”高力士说：“难道您没看到他把您比为赵飞燕了。赵飞燕是什么样的女人，怎么可以拿她同娘娘您相提并论。他这分明是把您看得同赵飞燕一样淫贱啊！”
当时的杨玉环已集“三千宠爱在一身”，其兄弟姊妹也都位居显要，声势显赫。她唯一担心的便是自己的地位是否稳固，也绝不愿意自己被人看成像赵飞燕那样淫贱，更担心会落个她那样的下场。高力士摸透了杨玉环的心思，轻而易举地把李白的诗同赵飞燕的下场联系了起来，一下子使这首赞美诗成了讥嘲的证据，激起了杨玉环的反感与憎恨。后来，唐玄宗几次想提拔李白，都被杨玉环阻止了。
后来李白被唐玄宗“赐金放还”，虽然全身而退，但是李白毕竟远离了施展政治抱负的舞台。高力士的报复成功了。
因为逞一时口舌之快，导致自己的大好前程打了水漂，李白真是得不偿失啊！这也正应了那句话，小不忍则乱大谋。诚然，李白的正直、清高、率性而为很可爱，很勇敢，但是一味任性而为、不懂得包容和忍让，其后果轻则前途遇阻，重则惹祸上身。
孔子曰：“唯小人和女子难养也。”小人的阴狠从古至今都是公认的。要想人生道路上的障碍更少，走得更顺，就要懂得远离小人。不逞口舌之快，不得罪小人，这是远离小人的首要条件。在口舌上争高下不是聪明之举，真正的智者往往非常有气度，对待小人才能够“近而远之，远而近之。”既不深交，也不得罪，如此才能自保。
措辞委婉，心平气和更显气度
俗话说得好，“一句话能把人说笑，也能把人说跳”。通常情况下，能把人说“笑”的语言往往是委婉、幽默、柔和的，而把人说“跳”的语言则是直接、鲁莽、冰冷的。说话温婉、和气都被视为一种优秀的品格，也是有气度的表现。要想赢得他人的好感和认可，要想在生活、工作中少些阻力，多些助力，就要学活委婉的表达方式。
措辞委婉主要表现为语气亲切、语调柔和、语言含蓄、说理自然等。委婉、柔和的谈吐会让听者感到亲切和愉悦，而说者所谈之言也易于入耳生效，往往具有以柔克刚的效果。
1940年，处于前线的英国已经无钱从美国“现购自运”军用物资，一些美国人便想放弃援英，他们并没有看到唇亡齿寒的严重事态。罗斯福总统在记者招待会上宣传《租借法》以说服他们，为国会通过此法成功地营造了舆论氛围。
一开始，罗斯福并不是直接指责这些人目光短浅，因为这样除了会触犯众怒，适得其反外，没有别的作用。罗斯福语重心长地向大家讲解了事情的利害关系。他用通俗易懂的比喻，深入浅出地说明理由，点中要害，人们不得不心悦诚服。
这时候的罗斯福妙语连珠、以理服人，他说：“如果我邻居家失火了，在四五百英尺以外，我有一截浇花园的水龙带，若给邻居拿去接上水龙头，就可能帮他把火灭掉，火势也就不会蔓延到我家。这时，我该怎么办呢？我总不能在救火之前这么跟他说吧：‘喂！伙计，这管子是我花15美元买来的，你得照价付钱。’而这时，邻居又刚好没钱，那该如何是好呢？我应当不要他的15美元，而是让他在灭火之后还我水龙带。如果火灭了，水龙带还完好，那他就会连声道谢，并物归原主。而如果他因救火弄坏了水龙带，但答应照赔不误，我拿回来的是一条仍可用的浇花园的水龙带，这样也不吃亏。”
罗斯福总统援英的决心非常坚决，但他并没有直接表达这种强硬的态度，而是用通俗的比喻来委婉地表明自己的真实想法，从而达到了较好的说服效果。倘若罗斯福一上场就采用直接、强硬的说话方式，那么他得到的结果一定是群起而反之，没准儿他自己还会被赶下台，更不要说支援英国了。由此可见，达到目的的方法有多种，但最好的往往是看似柔和但事实上柔中带刚的那一种。
在这里，我们要特别指出的是，使用委婉的措辞时，有些事项务必注意：首先，要加强个人的思想修养和性格锻炼。我们知道，语言美是心灵美的一种具体表现。一个心灵丑恶的人绝不会说出美丽的语言，心善才会言善。其次，柔言谈吐，在造词用句和语调语气上有一些特殊的要求。比如，要注意使用谦敬辞、礼貌用语，表示尊重对方的观点和感情，以引起对方的好感。此外，谈话过程中尤其要避免使用粗鲁、污秽的词语。在句式上，尽量少用“否定句”，多用“肯定句”；在用词上，要注意感情色彩，多用褒义词、中性词，少用贬义词，以减少刺激性；在语气上要委婉、文雅。
措辞委婉、心平气和是一种风度，更是一种气度。柔婉平和的语气、美妙动听的声音会让无理取闹者羞愧，让通情达理者乐于同你交流。日常生活中不乏一些心直口快的人，他们内心善良美好，但是说出来的话即使是好意也让人不容易接受，原因就是他们的语言表达方式直接而强硬，这样的人，遇见了解其性格的人还能理解他，倘若遇到的是不了解他的人，就会让人不快。
虽说“忠言逆耳利于行”，但高明的医生会在良药外面裹上糖衣，杰出的智者会把忠言说得同样入耳动听。美好的内心，再通过一种美好的外在形式来表达，其效果必然是最佳的。所以说，动人的谈吐需要内外兼修，在学会委婉说话的同时，还要提升自己的气度。
言多必失，话说三分更显内涵
在现实生活中，那些话说特别多的人往往让人觉得索然无味；而那些沉默寡言的人则会给人印象深刻，使人产生一种探究他的意愿。做人就要做真实、深刻的人，不必说那么多话，这样不仅可以赢得他人的好感，还能够增加自己的神秘感，显示自己的内涵，不会被人轻易洞察了心思，让自己处于有利地位。
法国国王路易十四是个沉默寡言的人。每每宫廷里的王公大臣因为处理国事的意见相悖，各执一词，争论不休时，他都会安静地在一旁聆听、思考，而且脸上总是一副沉静的表情，让人难以揣测他的想法。等大臣和贵族们将各自的想法全部说完，路易十四就会留下一句：“这件事我会考虑的。”然后转身离开议事厅。
路易十四说得最多的一句话是：“我就是国家。”虽没有长篇大论地阐述自己所代表的权威，却又像把该说的话都说完了一样，言简意赅，却意义深刻。对于国事，他最常回复的话就是“这件事我会考虑的”，简单明了，又很有力度。
路易十四年轻的时候也曾喜欢高谈阔论，后来在处理国事的过程中，他渐渐明白了少说话的好处。他发现每当自己说得很多的时候，自己心中的真实想法就很容易泄露，这样不仅有损自己的威严，而且对自己掌控整个国家很不利。慢慢地，他学会了克制自己，变得寡言少语，但是他对所有事都全然了解，心中有数。
路易十四的故事告诉我们，少说话更能够体现自己的内涵和气度，更能够让身边的人折服。
世界上，最没有资格骄傲的人往往表现得最为骄傲，最没有什么值得自豪的人往往表现得最为自豪，他们的话很多，而且话中的吹嘘成分极大。他们总是希望通过自己的激情演讲赢得人们的喝彩，殊不知，这种拙劣说辞只能换来讥讽。要想真正赢得他人的喝彩，光做表面功夫是行不通的，只有认真修炼自己的内心，才能成为生活的强者。修炼内心的第一步就是学会话说三分的说话艺术。
《增广贤文》中有一句话说：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”这句话的意思是说：在和他人说话时，说三分真话就够了，不能将你的“心”全盘托出，剩下的七分要留在心里。是非皆因多开口，说的越多错的也就越多，所谓言多必失就是这个道理。少说多做是每个人都应该遵守的做人原则，这个原则会让你在工作、生活中有颇多收益，而你的内涵、气度也会在寡言中得到有效提升。
也许有的人会认为只说三分话是世故、圆滑、不诚实的表现，其实不然。说话须看对方是什么人，如果对方不是你倾诉的对象，你说三分真话，已经不少了。孔子曾说：“不得其人而言，谓之失言。”如果对方与你关系不是很密切，而你与之高谈阔论，那么就会显得你很没有修养；而且，你并不是他的亲密朋友，你就没有资格与他深谈，你所说的即使是忠言也让人讨厌。所以“逢人只说三分话”，意思不是说要你不说真话，而是不必说、不该说的就不要说。
很多时候，你用自己的一颗真心换来的不是另一颗真心，而是一颗不轨的“假意”之心。在不知道对方是否和自己一样真心时，把自己的十分真话全都告诉对方是十分危险的。
在中国历史上，秦始皇嬴政的父亲子楚，就是一个以“真心”对“假意”的人。
子楚是秦国国君安国君的儿子，他被当作人质送到了赵国。子楚在赵国都城邯郸的处境十分艰难。而当时吕不韦正在邯郸做买卖，他十分精明，头脑灵活，看出子楚不是一个等闲之辈，于是决心把他“买下来”，以作将来门庭大发的“奇货”。于是吕不韦故意接近子楚，花言巧语将他骗得头晕目眩。而子楚并不知道吕不韦怀有“私心”，反而用自己的“真心”去和吕不韦交朋友，将自己的真心话全盘托出。
吕不韦事先买到了一个楚楚动人的舞女，与他同居，并让她怀上了孩子。而后，又以一派“胡言乱语”，将那个已经怀上了自己孩子的女人送给了子楚做夫人。子楚以自己的“真心”对待吕不韦的假意，果然把那个女人“抢”了过来，后来这个女人生下的儿子就是秦王嬴政，也就是以后的秦始皇。
此后，吕不韦又通过许许多多的谎话，使已经成为庄襄王的子楚以昔日友情为重，封了吕不韦做秦国的相国。后来，庄襄王子楚逝世，嬴政继位成了秦始皇。虽说秦始皇是否真是吕不韦的儿子仍是个谜，但是，吕不韦确实是通过自己的“假意”，骗取了子楚的真心，为自己谋取了巨大利益，而子楚却茫然不知自己被“好友”利用了。
不管是古代社会，还是当今社会，以“假话”骗取“真心”，而后将其陷害至死的事不胜枚举。因此，在面对各种各样的人时，一定要谨慎对待，在和他人交谈的时候，一定要有所控制。虽然大多数人都是好的，但是为了避免是非，最好不要把话说得过多。
言多必失，话说三分不仅安全，而且能显示一个人的内涵，何乐而不为呢？
讲“礼”，而非讲“理”
生活中，人们经常会遇到自己与别人观点不一致的情况，喜欢较真，争个高下，论个输赢，尤其是“理”在自己这边的人，更是据理力争。事实上，不同的人对同一件事的看法有分歧，这是再正常不过的事情了。如果事事都要争出个高低上下、你对我错，那人与人之间就会充满争辩。而且，争论的结果往往是事情搞砸了，关系弄僵了，实在得不偿失。所以说，即使观点不同，也不要急着去争论。
卡耐基说过：“天下只有一种方法能得到辩论的最大利益，那就是避免辩论！”那么，如果跟对方有分歧，或者对方明明就是错的，他却不承认，我们应该怎么说呢？是得“理”不饶人，还是以“礼”服人？很明显，答案是后者。
首先有一点你要明白，要让对方同意你的观点，靠争论是不行的。西方有一句谚语：“当你用食指指着别人的时候，别忘了另外四个手指正指着你自己。”你与对方激烈地争论，也许你会获得暂时的胜利，但这胜利是难以持久的，对方不会真正地服你。真正的智者，不会事事和他人争论甚至争吵，哪怕对方的观点完全是错误的，自己才是有“理”的那一方。
这是在机场候机大厅出现的一幕。机场服务人员与一位误了飞机的乘客正在争论：
“先生，这不能怪我们，广播中已经广播了几次，催促旅客登机了，难道您一直都没有听见吗？”机场的女服务员极力辩解着。
“不可能！我一直坐在那边注意听着呢，如果你们广播过，我不可能错过的！”
“先生，不会的，您想想，如果我们没有广播过，其他的旅客又是怎么知道的呢？为什么别人都没有错过呢？”
“别人怎么样我不知道，反正我是没有听到……”
“可是，我们真的广播过，不然，您去问问其他人……”
