除此之外，为人要尽力而为，还要从内在要求自己做一个认真的人。有所思，才会有所动。不然，内心没有这个想法，也是难以躬身去践行的。
但是，世人常以“人心叵测”为宥，见到需要帮助的人，却终究成为众人之中的过客。即便是亲戚朋友，亦如此。这时候，世态炎凉是人们最深的感触。事实上，人生于世，助人是件快乐的事。“人间情，不分天南地北，暖你暖我；献爱心，莫谈贫富‘贵贱’，人人可为。赠人玫瑰，手有余香。献给他人一份爱心，留给自己一份春天。”
所以说，人生中，我们要做一个真诚的人，处世为人，必须尽力而为。而这，也正是梁先生留给我们的人生之智慧。
做人要有的一种人生态度：郑重
梁先生语录：
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。
梁先生用三分法，将人生的态度分为追求，厌离和郑重三种。前两种浅显易懂。追求的对象很明确，是物，譬如名利。厌离强调的是人对自身和人间的看法。而郑重究竟指的是什么呢？
对此，梁先生从内外两层来阐释郑重这一人生态度。从外来看，郑重是对崭新生活的一种认真探究，如儿童般天真烂漫。这时候，人们不回头去看来时的路，“真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也”。也就是说，不反观自己，因此是非、得失、去留，几乎全然不管。只往前看，不断发现新事物，获得生活的惊喜与奇趣。
而从内看，郑重是反回头来看生活，进而吸取经验教训，“自觉地尽力量去生活”，所谓“往者可鉴，来者可追”，说的也就是这个意味。这样的生活态度，就不是如儿童般“将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少”，而是对生活的重新审视。譬如儒家强调“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，这就是要人清楚地自觉地去开辟更好的生活。
从中我们不难发现，不论是从“向内用力”解释，还是从“向外用力”解释，梁先生所要强调的无非一个字：真。
何以见得？在清楚地阐释完“郑重”的含义之后，梁先生进一步指出：“郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。”这话好理解，凡尘中人，为何要选择遁入空门？“看破红尘”一词道破天机。现实总差强人意，甚至常常不遂人愿。但是，很多时候，人们对现实又无可奈何，于是选择出世。比如出家，隐居。我们不能说，这是“不真”的表现。相反，很多时候，这是保持自己本真的上计。因此，世人无不赞美陶渊明。但是，从某种程度上来说，这终究带有逃逸的意味。这也正是梁先生由出世转为入世的缘由。
所以说，真，要贵在诚。所谓诚，便如《大学》中所言：所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。处世要如此，为人更当如此，因此，梁先生较为推崇“郑重”的人生态度。因为不论是从内看，还是向外看，郑重都是积极面对现实，把心放在生活当中的人生态度。这样一来，人们便能活在当下的生活之中，做真实的自己。不是幻想超脱，更不是一味地退缩与躲避，奢求世外桃源的良辰美景。
人生于世，若要做真实的自己，须得郑重对待生活。有了真实的自己，才能在与人相处的过程中，得到他人的肯定与认可，才能让自己在人群中安身立命。若不然，就只能在幻想中成全自己的孤胆英雄之梦。
那么，采用郑重的人生态度，我们如何成就真实的自我呢？
其一，当我们不反观自己，即向外用力时，我们不妨回到儿童时期，那时候我们无忧无虑，对一切都很好奇，充满兴趣，从不活在记忆中，也不为来时路上的种种而忧恼，而伤神。生活中，若要郑重，须得有所憧憬，有所追求，有所发现，“将全副精神照顾当下”。比如，眼前摆着美食，却因为思念从前，而食之无味。按理说，应当让自己处于享受美食的快意之中，这才是真实的自己。若是我们能如儿童般天真烂漫，那么，就不难郑重于生活中当下的美和来时的美，一切顺其自然，而非沉溺于过去的沉重与苦闷。
其二，当我们反观自己，即向内用力时，梁先生认为，“这才是真正的发挥郑重”。比如儒家的“慎独”“忠恕”等，正是向内不断改变自己、内化自己、完善自我，以便让自己能更加自觉地、尽力地去开创美好生活的表现。可以说，这才是真正成就真实的自我的途径。
不论如何，人生于世，处世为人终究得从现实的角度出发。要郑重地对待生活，才能成就真实的自己。不然，要么被困在追名逐利的樊笼中，要么走向另一个极端——出世。风景如画，生活如此精彩，最好的选择莫过于郑重。郑重中方可造就真实的自我。有了真实的自我，处世为人，才能以诚相待，而非虚情假意。而这，正是观摩梁先生的人生观所得到的做人的智慧。
身处世间，寻求做人之道，成就真实的自我，不如仔细地品味梁先生的《人生的三种态度》吧。
与人和谐相处，做人才痛快漂亮
梁先生语录：
所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会作人，作得痛快漂亮。凡是一个人在他生命某一点上，值得旁人看见佩服、点头、崇拜及感动的，就因他在这个地方，生命流露精彩，这与写字画画唱戏作诗作文等作到好处差不多。
自从有了人类社会，人类历史上就新添了一个亘古不变的话题，那就是做人。人生在世，与人相处是必修之课，其中的道理说不尽，道不完。可以说，处世为人是人类毕生的事业。无数事实已表明，只有深谙做人的道理，懂得做人的人，才能终有所成，如鱼得水。否则，处处碰壁是常见的，而人生缺少出路也是普遍现象。
所以说，人生中，是否通透做人的道理，能否与人为善，与人和谐相处是至关重要的。我们甚至可以说，命运的好坏，很大程度上就取决于做人的技巧。生活经验告诉我们，要与他人友好、和谐相处，有众多的方式与诀窍，其中不容忽略的一个便是真诚。
肯特·基思在《似非而是》中说：“这个世界对你来说是不可理喻的，那么你是对的，它真的是不可理喻！”不可否认，人生几十年，我们可能会遇到众多让自己失望的人，因为这些人，我们可能会受到某些伤害，甚至会失去对生活的希望与信心，但是，不能因此而放弃“坦诚待人”的原则。
打个比方来说，坦诚就好比是一束光，贵在其透，其真，其明。而虚伪就好比是一个表面完好无损实则暗藏深渊的陷阱。人生于世，与人相处的过程中，前者才是我们的选择。因为坦诚相待，凸显心之“真味”，实而不虚。历来这是为人们所称颂和推崇的处世为人的方式。而后者，是破坏人与人之间的关系的根源之一。
梁先生主张生命的和谐。他认为，人生于世，若是不能与他人和谐相处，那是因为自身道德修为不够。的确，为人不坦诚，不正是道德上的一种缺失吗？
无数事实表明，人与人之间相处，坦诚相待才是持续友好与和谐关系的根本。试问，人与人之间若是做不到和谐、坦诚相待，那怎么能建立彼此之间的信任感？孔子说：“人而无信，不知其可也。”所谓“人无信而不立”，说的也就是这个道理。
再者，在与人相处的过程中，若是不能真诚相处，那么从何去客观地了解对方？又怎么能给彼此一个客观的评价？相反，只能是片面之见。这样的人，是难以拥有真正的朋友的。因其不真，所以不值得。
关于这一点，梁先生是我们学习的榜样。有人曾说梁漱溟想“升官发财”“一贯反动”，但是梁先生并不介意，也不因此而改变对对方的看法。正因为他们彼此能坦诚相处，所以，即便是有一时的误会，也不会因之而影响对对方的客观认识。相反，能坚持全面的认识评价对方。这是梁先生坦诚为人的表现。
可以说，梁先生一生纵然狂傲，但是，处世为人，他始终都不缺其本真。所以他才能与人和谐相处。“文革”中，梁先生受的罪比较少，据其子说：“这得益于父亲的品格。”其中，梁先生为人中的“真”不正是其品格中的一部分吗？
所以说，不论是眼下，还是出于长远的考虑，要与人和谐相处，让自己的为人痛快漂亮，都应当做一个真诚的人。穿着铠甲可能会避免很多的伤害，但事实上，很多时候，这是虚伪的表现。更多的时候，这是不信任的表现。而这，不正是致使人与人之间产生隔膜与距离的罪魁祸首吗？
香港首富李嘉诚在创业初期资金非常有限。一次，一个外商想向李嘉诚大量订货，条件是必须有一个富裕的厂商为李嘉诚担保。但是，费尽周折，李嘉诚也没有找到愿意为他担保的保人。无奈，李嘉诚只好对外商据实相告。外商见他为人真诚，于是决定破例立即与他签约。但李嘉诚却说：“承蒙先生对我如此信任，我感激不尽，但我还是不能和您签约，因为我的资金真的有限。”外商听了，更加佩服他的为人，不但签了订单，还预付了货款。
最终还是李嘉诚的真诚帮助了他自己。可见，一个真诚的人，才能让人信任，才能拉近人与人之间的距离。商场如战场，但是，也少不了与人相处这一环。生活中，更是如此。
因此，人生于世，与人相处，求达和谐，真诚不可缺。只有坦诚相待，捧出真心，才能让自己的为人痛快漂亮。否则，将处于隔膜的阴影之中，暗无天日。人与人之间难以和谐相处，人间也少有真情。
做人要讲信用
梁先生语录：
中国文化的最大特征是“人与人相与之情厚”，就是说人和人在一起感情非常深厚，而这种感情的深厚是以信用作为基础的。
《诗经》说：“与国人交，止于信。”它的意思是说：与他人交往，要做到讲信用。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语》中还有类似的句子，比如：“居处恭，执事敬，与人忠”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信”等，无不在强调一个“信”字。
可以毫不夸张地说，人生于世，但凡与人相处，无不需要讲信用。“人无信而不立”。讲信用，可以说是最基本的为人准则。更主要的是，一个不讲信用的人，难以让他人认可自己是个真诚的人。这样的人，要得到他人的信任与认可是极难的。
何以见得？
人生中，毫不夸张地说：“诚信三冬暖，失信三伏寒”。试想，一个不讲信用的人，一个总是言而无信的人，谁愿意相信他？拿个人来说，“狼来了”的故事与“烽火戏诸侯”的故事都告诉我们，做人，要讲信用，不然，轻则可能失信，重则可能丧失自己的身家性命。
从中，我们不难发现，个人的真诚度与讲不讲信用是密切相关的。可以说，人生中，在与人相处的过程中，要做一个真诚的人，就必须时刻要求自己做一个讲信用的人。
关于这一点，梁先生认为：“朋友相信到什么程度，关系的深浅便到什么程度。”从我们的生活经验来看，不仅朋友之间是如此，即便是泛泛之交之间、陌生人之间也是如此。而从反面来看，这句话也是成立的，也就是说，人与人之间的关系的亲疏、深浅，会影响彼此间的信任度。
范式年轻时在太学求学，他与汝南张劭是同窗好友。当时，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，两年后我将到你家拜访你的父母，咱们叙叙旧。于是约好了日期。时光飞逝，两年之约一晃就到了，当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问道：“你们分别已经两年了，相隔千里，你能保证他一定会来？”张劭回答说：“母亲，我们朝夕相处多年，情同手足。我深知范式的为人，他是一个讲信用的人，无论如何，他一定不会违约的。”到了约好的那日，范式果然如约而至。两人相见甚欢，一起饮酒，尽欢而别。
正是因为张、范两人情深义重，所以，张对范极为信任，一言既出，驷马难追。而从另一个角度来说，这也正是因为范式向来讲信用，言而有信，为人真诚的缘故。试想，若范式是一个不讲信用，虚伪之人，张劭会如此笃定地相信他吗？
所以说，人生几十年，做人之道，讲信用是不可或缺的。信者自立，其真自见。
据说，最初喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，这样的情况不复出现。有许多外国游人经常来这一带观光旅游，特别是日本人。据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师花钱请当地一位少年代买啤酒，这位少年走了3个多小时的路，终于给他们买到了啤酒。第二天，这个少年自告奋勇地说要替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但是这次，少年直到第三天下午都还没回来。大家见状，都认为那个少年“携款潜逃”了。第三天夜里，这个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只能买到4瓶啤酒，为了如数地买回啤酒，他又翻了一座山，趟过一条河，才又买到了另外6瓶。但是急着赶回来，路上不小心摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回剩下的钱。这让所有在场的人都为之感动。自此，很多外国人听了这个故事之后都到这儿来旅游。
