音乐是不分国界的，同样是不分民族的。
明日以一首雄浑高亢、荡气回肠的《青藏高原》，作为敲门砖，得到了这些草原牧民的热情接待。
当晚，明月当空，繁星点点，位于毡包之间的空旷地带，燃起了几大堆篝火，搭在火头上的铁架，挂着几只烤全羊，烤得脂油直淌、香气乱窜。
这是牧民们最隆重的待客礼仪，欢迎来自远方的贵客。
他们不是汉人，乃吐蕃族的一支，也就是后世的藏人。
族中的老族长通晓汉话，亲自陪着一家仨口。
明日喝着马奶酒，吃着烤肉片，与老族长相谈甚欢。
岳楚则饮着酥油茶，小口嚼着糌粑，在一旁安静地听着男人们讲话。
小吃货最夸张，抱着一根烤羊腿，大口啃着，像一只贪吃小兽。
其余的牧民围着篝火、环绕在四周，席地而坐，好奇而亲切地看着这一家人。
男人们皆穿着袒露右肩右臂的皮袍，头上盘着粗辫子，腰间斜插短刀，显得粗犷健美。
妇女们扎着满头的细辫子，着右衽长裙，谦卑地跪坐在边上，伺候男人吃喝。
而孩子和少女，皆穿上了挂满饰品的民族盛装，嘻嘻哈哈，像过节一样。
明日从老族长嘴里获悉，这山名曰小昆仑，西接大昆仑中的可可西里山。
那河叫做孔雀河，乃是下游大河的发源地。
果然，明日一家仨口，被鹿群带到了黄河的源头。
过了孔雀河，往东南而去，有条大渡河，乘船而下，只需几日，便可至大宋四川和大理国。
这是，那群吐蕃少女推出一人，扭扭捏捏地来到老族长，对他耳语几句。
老族长慈祥地一笑，看向明日：“单小哥，小妮子们还想听你的天音，可否再赐一歌？”
其余的牧民皆停下了各自的动作，殷切地看过来。
他们称明日的歌为天音，自是当他是天人了。
明日看向这一张张质朴诚恳的脸，盛情难却，微笑点头。
“咿呀——”少女们早已欢叫起来。
岳楚浅笑盈盈，不知臭小子又会唱出怎样倾倒众生的歌儿。
明日长身而起，将手中的马奶酒一饮而尽，一清嗓门，悠悠唱出一声后世最具代表性的草原民歌来……
“在那遥远的地方，
有位好姑娘，
人们走过了她的帐房，
都要回头留恋地张望。
她那粉红的笑脸，
好像红太阳，
她那美丽动人的眼睛，
好像晚上明媚的月亮。
我愿抛弃了财产，
跟她去放羊，
每天看着她动人的眼睛，
和那美丽金边的衣裳……”
明日的深情歌声，回荡在草原的夜空之上，为这片远离红尘俗事的净土，添上一抹人间的缱绻之韵。
那些少女们的眼睛，就像天上的星星一样发亮，无比崇拜地看着这个突然降临的天人。
虽然她们听不懂歌词，但这优美的旋律分明是来自大草原的深处、散发着浓浓的塞外风情，跟那首高亢的天音是两种风格，却又殊途同归。
如果说，《青藏高原》是对这方水土的赞歌，那么，这一首《在那遥远的地方》就是对草原人民的情歌……
那些成年的吐蕃男女都听得如醉如痴，夫妻或恋人彼此互视，柔情蜜意。
孩子们也都安静下来，或趴或坐在篝火边，竖耳倾听。
岳楚的心中亦升起不可抑止的缱绻，又有一些疑惑，臭小子的歌里经常带有“姑娘”二字，他真有这么一个“姑姑”吗？
唯一免疫的自是小吃货，在他眼里，烤羊腿可比父亲的歌吸引人。
明日一曲唱完，见牧民们一个个呆在原地，兀自沉醉其中，好似被妙音鸟迷惑住一般。
原来一首好歌就是一只妙音鸟啊，自己杀了妙音鸟，又将它吃进肚中，说不定被它灵魂附体了呢……
他乱七八糟地联想着，趁兴又唱了一首《达坂城的姑娘》。
欢快的旋律一起，牧民们皆由静为动，摇头晃脑起来。
老族长不知从哪里摸出一个小鼓，和着明日的歌声，拍起了鼓点。
便见男男女女们全站起来，围绕着篝火载歌载舞，欢声笑语，在夜色中传递出去，好远好远……
当天夜里，一座专为贵客腾出来的毡包里，岳楚趁着小家伙睡着了，忍不住诘问明日，那个“姑娘”到底是谁？
哼！谁叫她已是他的人了，楚月妹妹管不了的事，她来管！
明日难得听到她酸溜溜的语气，好笑道：“我有两个‘姑娘’，都是我惹不起也躲不起的姑奶奶。一个在海州，还有一个远在天边、近在眼前，我的三姑娘，你说是谁啊……”
岳楚总算揭开了谜底，似嗔还喜：“别叫俺三姑娘，都把人叫老了。”
明日见她秀色可餐，食指大动，忍不住挨过身去，涎着脸道：“娘子，我想打昏你，可以吗？”
岳楚大羞，逃也似地躲在小家伙的身边，抱着他当护身牌，正色道：“明日，上一次是……情非得已、情有可原。现在，俺可不想让你看轻！必须等到真正的……洞房……才可以……”
明日本存着试探之意，见她态度坚决，遂去了此心，又不甘道：“让我亲亲，总可以了吧？”
她眼露促狭：“不是不可以，只是俺怕你的胡子扎人，还是罢了。”
明日一呆，抬手一摸下巴，胡子拉碴，才知自己骑鹿以来，就没刮过，不由想到少年岳飞闯荡江湖时，也是以大胡子示人，自己是跟大英雄看齐了。
这样也好，显得粗犷些，跟身上的打扮吻合。
次日一早，明日一家谢绝了牧民们的一再挽留，在少女们眼泪汪汪的目送下，正式踏上归途。
老族长派了几个精壮小伙子护送他们到了孔雀河畔，以助过河。
牧民们不会造船，只能缚木为筏，在河流的平缓处，通过钉在两岸的绳索拉扯而渡，倒也平稳。
老族长还送了明日一匹骏马，背着鼓鼓囊囊的赠礼，主要是毛皮和食物，并有一面木牌，相当于中原王朝的官牒，通过吐蕃各部落时使用。
其时，大唐时曾强盛统一的吐蕃王朝早已瓦解了两百多年，形成大大小小的部落割据局面，各部之间，和临近的西夏、大宋、大理之间，时常发生战争。
有了这面木牌，可以保证一定的安全。
于是乎，一家仨口都骑在了马上，明日抱着岳楚、岳楚抱着儿子，任马慢行，依旧当旅游了。
明日难免趁机揩油，岳楚也只有认了，谁叫她摊上了这样不正经的夫君呢？
三日后，大渡河上游的一个山区小镇，名曰小金川，吐蕃、羌、回、汉等各族人聚居于此，仍属于吐蕃某部的势力范围。
该镇盛产药材，中原药商多来此采购。
午后，一处渡口，聚集了七八位等待乘船的行旅，几乎皆是汉人，俱背着鼓鼓的褡裢，应是药商之流。
还有一个背着书笈的年轻书生，头戴儒巾，长袍上打着补丁，都洗得发白了。
另有一家仨口相当扎眼，俱穿着皮裘，男的是个大胡子，背着大弓，牵着马；女的模样端庄，怀里抱着一个可爱的三岁娃娃。
这一家人像是山中猎户打扮，不似汉人，偏偏腰间挂着宝剑，有点不伦不类，正是明日一家。
药商们对一身气味的明日一家人，俱“敬”而远之，对模样寒酸的书生，也离得远远的。
明日对这个书生有点好奇，多看了他背上的书笈几眼，那行头，好似《倩女幽魂》中的宁采臣。
偏生书生也在看他，两人视线相交，书生微微一笑，忽然凑过来：“这位兄台，可会说汉话？”
明日警惕地瞥了书生一眼，感觉他并无恶意，而且自己一家的打扮，也无让人觊觎之处，遂点点头。
书生又问：“看来兄台是第一次乘船？”
明日丈二金刚摸不着头脑，不知书生怎会有此一问，自己乘的船可不少。
书生显得很热情，不等明日回答，便解释道：“兄台却不知，你的马儿上不了船么？”
明日一呆，下意识地看看这又称大金川河的大渡河上游，但见两岸怪石嶙峋，河面虽广，但水流湍急，渡口上，也无一艘船停泊。
他有些明白了，这样的河流，是行不得大船的，只能驶小船，自然载不了马儿。
刚刚在镇上吃饭时，明日只是问了渡口所在，竟没有问详细。
“多谢兄台提醒！”明日拱手致谢，回头跟岳楚商量，打算先回镇，把马儿处理掉再说。
就在这时，只见两个精壮的汉子，头顶着一个倒扣大盆般的青黑色物件，面积有房子大小，以双手相扶、步伐统一地快步而来，边走边嚷：“老规矩，想坐船的，一人一两银子，概不赊欠！”
嚯！这个船钱可不低。
跟后世人认为的古代一两银子等于一贯钱（一千文铜钱）不同，大宋的货币计量是铜钱本位，金银作为辅助货币。
明日当秦桧时，看过岳家军的一份粮饷支取札子：“支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。四十万贯钱以十万两银或五千两金折支……”
也就是说，按大宋官方的货币折算方法，四贯钱等于一两银子，可见银子之贵。
岳家军的军纪是“取人一钱者斩！”，又可见一文钱之重。
明日微皱眉头，身上的银两在过了孔雀河后花得差不多了，剩下的都是金锭，在这穷乡僻壤中拿出来，未免有点惊世骇俗。
毕竟他这身装束，怎么看也不像有钱人，若是被人当作杀人越货的盗匪，就有点麻烦了。
明日的视线落在马上，心中一动，又注意到书生露出肉痛的表情，便有了计较，扬声道：“船家，我这匹马儿加上囊中的毛皮，可否折算四人的船钱？”
一听此言，船家和那些药商的目光刷地落在明日所牵的骏马和鼓鼓的行囊上，皆是眼睛一亮。
已有药商抢先道：“这位兄弟，四人的船钱我出了，马儿和毛皮归我。咦，你不是三口之家么，怎地多出一人？”
明日笑道：“还有这位小兄弟，跟我投缘，算他一份。”
书生闻言，目露感激，又觉不妥，无功不受禄，欲开口婉拒，却经不住囊中羞涩，终究领了这份萍水人情。
船家却不让了：“这位客官好不晓事，人家大哥是跟我谈价的，你插什么杠子？大哥，我认了，还给你四人腾出最好的位置！”
明日也是干脆：“好！一言为定！”
那药商见双方谈妥，悻悻作罢，小声嘀咕：“单是那匹好马，就值十两银子了……”
