果真修行证果是那么容易的话，岂不是佛爷满街走，神仙多似狗吗？
没有法可修，指的是最核心的那一点没有法可修。即便是说无法可修，实际上还是有法可修的，以无法为法，以无修为修。因为最最核心的那一点靠的就是静心，放弃一切，等待，然后才会发生。在核心以外都需要修，修了之后才能接近核心；倘若开始就不修，又成了放纵，也不可能会有靠近核心的那一天。
念咒语的方式是必须心与息合一，才能打开身中的气脉，才能够产生神通。声音接不上没有关系，只要在意识上不间断就行。
六根关闭不外用，才能处于同体之中。精气神不充足，六根关闭不住；心态不转变，精气神就无法凝聚。聚住精后才能和神相会，精神凝聚充足后，必然要破“土”而出，一道闪光，即可出神入化，与虚空合一。
在静坐当中感觉到有气机的震动，这与生理的健康状况有绝对的关系。一个生理健康的人，在静坐当中几乎感觉不到有气机的震动。曾经患过重病，或有潜伏的疾病，或有病灶这一类型的人，在静坐中最易感觉到有气机的震动。当能量激活，运转时，有病的生理就会阻碍这股气机的流动。通而不痛，痛而不通，完全畅通的流动，是感觉不到流动的，只有在受阻时，才能感觉到它在流动，或是在跳动。在生理上如果感觉气机明显，说明生理有病，而且潜伏在那里好久了。
当你不注意能量，忘身静坐，很快就能突破能量的阻碍，并超越能量的阶层。在能量上下功夫，生理的能量不仅开发不出来，而且还很难突破能量的阻碍。修了多年还在能量上转来转去，实为门外汉。
每次开始静坐时，先粗犷地呼吸十分钟，这样会使你内在被压抑的系统、紊乱的系统得到疏通，并还给它正常运作的规律；同时，粗犷的深呼深吸可以直达下丹田，这样，一可以激活体内的能量，二可以使能量蒸发并往上升华，三可以排出体内的二氧化碳，使体内的细胞被激活并产生出更多的活力，从而使人不会昏沉。
呼吸对于能量至关重要，能量对于修行又至关重要。在每一口呼吸中都要觉知得清清楚楚，呼的时候知道呼，吸的时候知道吸，意识与呼吸同时进进出出，觉知随着呼吸充满你的每一个细胞，每一个细胞都是一个完整的觉知，每一个觉知都和那个核心同一体，和宇宙的核心同一体，和宇宙的呼吸同一体。能和宇宙的呼吸相吻，你身体的能量也随之充满。
平时体内的能量，一是消耗于头脑的思维，二是流向下面的性之门，根本没有多余的能量向上冲。能量的上冲需要一个很大的积累，能量越少，越易流向下面的性之门，多则反而不易漏失。能量具有一种整体的互吸性和不动性，少则易动，多则易稳，更易上升。
能量只有两条路：不往下移动，就会往上移动。能量的保存是通过呼吸，唤醒也是通过呼吸，上升还是通过呼吸。呼吸的方法是：深深地呼吸，深深地觉知，呼吸不乱，能量也不乱。这些虽是有为法，但用有为法都不能专一，用无为法又如何能专一呢？《楞严经》里讲：“心息合一便生神通。”呼吸的法门最适合二十一世纪的人修，种种的压力使人们无法宣泄内在积压的情绪，通过呼吸可以把它释放出去。
真正的修炼必须从心态和生理上同时下手，比如一个人心理上并没有想到淫，但生理上的这股能量迫使他要去发泄，心力不坚的人就易被生理的这股力量拉下来，在这种情况下，通过呼吸和运动就可以转化掉生理的压抑，进而使这股力量和心力一起流向灵性大道。身心不应该分开修炼，也无法分开修炼，心物是一元的。
