修行是要有超人的耐力和一定的方法，仅凭虔诚没有用，既不能了脱生死，也不能开悟成佛！但是，要想了脱生死，开悟成佛，还必须具备虔诚。至于方法，做世俗上的任何事情都需要方法，何况学佛修道？
在座的是否问过自己，学佛的目的是什么？你的答案就是你的境界，就是你的层次！万行学佛的目的是成佛，是做佛。万行做佛的目的是出世。出世就是入世，入世是为了彻底地出世。你要出多少，就要入多少！成佛，修在哪里？成佛以后做什么？
我问你们：文殊菩萨与观音菩萨的思想是否一样？达摩初祖与六祖的思想是否一样？六祖与释迦牟尼的思想是否一样？龙树菩萨与无住菩萨的思想是否一样？既然都不一样，为什么我们现代学佛人的思想必须与佛的一样，才叫佛学思想呢？你自己学佛的心得体会，难道不能叫佛学思想吗？
我希望凡是在我们东华寺住过的人，都有自己的佛学思想。你只要有所悟，就说明有进步。如果你学了几十年还没有自己的思想，佛怎么说，你就怎么说，菩萨怎么说，你就怎么说，那不是你的思想，是前人的思想。
每个佛菩萨、祖师大德都有自己的思想，也都不一样。为什么允许他们“不一样”，就不允许我们不一样呢？
山东沙弥：一佛出世，是不是千佛拥护？
师：一佛出世，千佛拥护，万魔阻拦。佛的力量有多大，魔的力量就有多大；佛有多少，魔就有多少。这就叫平衡。如果你掌握了平衡，就会成佛、就会做佛事。世间万事万物，无论有形无形，都存在一个“平衡”。你掌握不了平衡，无论你从事哪行哪业，都无法迈步，更无法成功、圆满。
你讲“一佛出世，千佛拥护”固然对，但它的下半句你没有讲出来。我们听了这句话中毒以后，结果不拥护你，还有一半的人搞你的鬼，你就活不下去了！拥护你的“佛”有多少，就会有多少“魔”来阻拦你；白天有几个小时，黑夜就有几个小时；你的身高有多高，你的两手左右伸展之后的距离就有多长。如果不符合这个比例，就叫“不平衡”。不平衡的人要么是大好，要么就是大坏。
“降伏其心”就是降伏生理和心理的力量。降伏以后，才能为自己所用。
问：如何安心？（山东沙弥说：你不用安心，历史会给你安心。）
师：“历史会给你安心”，说得有道理！一件事情经历多了、久了，心也就安了。第一次经历就像发疯一样。所以你想成佛，魔就天天磨你。最后你觉得：它也不是魔嘛，是来成就我的。所以他说“历史会给你安心”，真的很有道理。“历史”就是你经历过的事情。
你有什么烦恼，就向这个烦恼挑战，去接受它，面对它。贪习断在“贪”中，嗔习断在“嗔”中，痴习断在“痴”中。为什么密宗有些修法我们汉传佛教无法接受呢？实际上这正是他们超越汉传佛教的一个方面。他们的做法是，你有哪方面的习气，就用开放的心态去接受它，面对它，观察它，感受它，认清它，超越它，通过它来了解自己。而汉传佛教是，你有哪方面的问题，就躲避哪方面的境界。
你躲得了今天，躲得了明天吗？你躲避东华寺，跑到西华寺，难道就不会出现同样的问题吗？你避开中国，跑到西方国家，同样的事情照样会出现。你在中国肚子会饿，到西方国家肚子也会饿；你在中国有贪心，到西方国家同样有贪心；你在中国脾气暴躁，到了西方国家，你的脾气还是暴躁；你在中国性格温柔，到了西方国家还是温柔。
问：挑战完之后，它是否就彻底熄灭了？
师：所谓挑战就是去面对它。你面对七分，它就熄灭七分；你面对八分，它就熄灭八分；你全然地面对，它就彻底地熄灭。
问：成就任何一件事，是否都需要众因缘具足？
师：说得非常对！“成佛”不是你说了算，“度众生”也不是你说了算，万行盖庙也不是自己说了就能盖起来。佛门里讲，众因缘具足了才能成事。要想坏事，也同样需要众因缘具足。你想成就一个人、坏掉一个人，都不是你说了就能办到，都需要众因缘具足。
问：这就是无为法吗？
师：有为、无为，本来就是一为，“表里同归，真假一如”。佛陀慈悲，为了让众生了解，才一分为二地剖析它，向我们解释。结果我们执著，左手抓到了，就否定了右手；右手抓到了，又否定了左手。一只脚无法迈步，一只手也无法平衡。
耶稣和穆罕默德都是得道的圣人。你们是否研究过这几个宗教教主的思想及其起源与经过？他们在不同的时代、不同的区域所讲述的思想，其核心竟然是一致的！只是表述的方式有所不同而已。
现在已经改革开放了，一个宗教徒可以看其他宗教的书籍、经典。在过去，你若是个佛教徒，绝对不可能看道教、基督教、天主教、伊斯兰教的典籍。否则就是背叛师门，走歪门邪道！想起祖师们，确实有点太“霸道”了。我们现在很幸运，没有人来干涉我们这方面的事，我们想看哪个宗教的书，随时到书店都能看到。也可以说我们这个时代的众生，比古时候的众生有福气。时代进步了！
问：因缘到来时，是否要接受？
师：有缘就要接受，接受缘就是了缘。你不接受缘，就无法了缘。了缘就是了业，结缘就是结业。传统称“缘”，实际上就是“业”。你要想消业障，就要接受业障，在接受业障的同时，就化掉了业障。你要想成佛，就要与佛结缘。你跟佛结了缘，这种力量永远都不会断掉。
所谓有缘，是彼此有相同的品质、相同的习气，而习气构成了业障。习气就是一种爱好，有爱好就有住，有住就会被境转。当一个人慧眼未开时，以为是在结善缘，可能是在结恶缘；以为是在了旧业，实际上是在造新业。
我告诉过大家无数次，一定要问清楚自己想要什么。如果你连自己想要什么都不清楚，明师也帮不了你，佛菩萨也帮不了你。连你自己都不知道自己究竟想要什么，佛菩萨和明师又怎么能帮助你呢？“想要什么”就是明确的方向，就给自己定好位了。
晚上和当家师谈话时，他谈到一个主题：人不管干什么，都要尽职。也就是我刚才讲的，一定要先把自己的位置定好。只有把自己的位置定好了，才能尽职。你没有定好位，根本不知道自己要做的是什么，你怎么尽职呢？譬如寺庙的各个执事首先要明白自己的工作职责，若不明白，就不可能各尽其职。
为什么许多学佛的人学到最后都成了“四不像”？就是因为不知道自己究竟想要何物，没有给自己明确的定位。只是听人家说学佛好，就去学佛；听说某个师父好，就去跟这个师父学。学了一阵子，又听说那个师父好，又去跟那个师父学。自己没有辨别的智慧，只能跟着别人跑。
不过“跟着别人跑”也是一个过程，学佛的人几乎都会犯这个毛病。这也不算坏毛病，大家几乎都会经历这个过程。只不过有的人醒悟得早，很快就会结束这个过程；有的人醒悟得晚，可能一辈子都这样。这个毛病当初我同样也犯过。
现在我还有很多弟子在犯这个毛病，一年要拜三个师父，十年下来要拜三十个师父。最后究竟拜了多少个师父，连他自己也说不清了。总之，无论走到哪里，都有师父招待他！哈哈，真好！
