最近，只因新任最高领导人的振臂一呼，“中国梦”三个字突然成为中华大地的热门词汇与话题，其热门程度远远超过网友评出的2012年网络最热门词汇“正能量”，仿佛正是正能量的积聚，爆发了全国人民的空前爱国激情。这一文化现象令我深思。
我之思索，一则，“中国梦”的由来；再则，群众热烈反响的由来。
梦其实只是一个比喻。其本体乃美好的理想。有追求的人都会有梦；对于一个国家而言，亦然。有追求的人，其追求往往起于脑海浮现的梦景，而止于梦幻变成现实，这中间，就是梦想之光映射现实之路，追求者行走其上，脚步即便沉重也豪迈，内心即便孤独也坚定。这便是梦的引力在发生作用，这时的梦想几同于信仰。梦想与信仰只有一步之遥，梦想成为信仰只有一字诀：走——只关走停，无关贫富，无关穷达，尤其无关贵贱。我的人生我作主，一个人对于一己之人生路，负有主导之责；一个旅行团，向导是其旅行线路的头领；一国之领袖，对于一国之道路，亦负有向导之职责。习总书记执政伊始，即以中国梦引导民众，可见其深谋远虑、高瞻远瞩之一斑一斑。
中国梦，是五千年文明以来中国人共同的梦。
这个梦，首先由我们自己乃至全人类公认的至圣孔子描绘出来，她最初的名字——奴隶社会向封建社会过渡的时期，叫大同世界，后来由孔子最优秀的传人孟子加以光大。当封建社会腐朽透顶、行将没落，资本主义曙光乍现，她的名字叫“天下为公”，别名“振兴中华”，由中华民族最后一位堪称天地圣贤的王船山提出来，原名为“公天下、扶长中夏”，中国民主主义革命第一人孙中山加以推广。当中国资本主义的梦想几乎还在摇篮里酝酿，十月革命的炮声，宣告中国的新民主主义革命序幕的拉开，以毛泽东为核心的中国共产党人以共产主义取代天下为公的旗帜，从而星火燎原，继而摧枯拉朽，终于让“中国人民从此站起来”！
一个人，名字可以更改，秉性难移，尤其对于信仰坚定的人。
一个民族同样如此，尤其是对于人类历史上唯一拥有五千年从未断流灿烂文明的伟大民族。
自强不息，厚德载物。这是中华民族文化精神之根源基本，是炎黄子孙生生不息虽多难而兴邦的立足所在，是一个自立于世界强族之林的巨人的龙性使然。沧海桑田，龙性不驯。
在世界日趋多元化、竞争空前激烈的历史时刻，中华民族的当家人刷新中国梦：实干兴邦、复兴中华。这是沧海的一声龙啸，唤醒了十三亿龙的传人！
1988年，75位诺贝尔奖得主在法国巴黎发表联合声明：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。
复兴中华，正本清源，我们尤其需要回到中华文明的源头，回到2500年前的孔子、300年前的王船山那里重温圣贤的梦想。
中国梦，圣贤梦！
（二）
谈到圣贤，中国人不得不先说孔子。
孔子在世，并不以仁者自居，更不以圣者自视。他只是一位谦谦君子，只以君子自况。孔子的梦想集中体现在《论语》中他的君子理想。宪问第十四：子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（修养好自己从而让百姓安居乐业，尧舜这样的圣人难道就没有缺憾吗？）”。孔子在弟子的一再追问下，才道出最高的属于圣人的理想。很显然，孔子对自己的要求不过是君子的起码标准——“修己以敬”——以修身为出发点，以一个敬字（而非仁字）来规范修身。而在《论语》公冶长第四，孔子与弟子们各言其志的貌似闲聊中，孔子再次具体阐明自己的理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”至多也只是做到安人齐家而已。
孔子的最高理想以一字概括，就是“仁”。一部论语，与君子同样多的地方是论仁，达一百多条。仁，一言以蔽之，就是爱人。爱人决不是爱哪一个人，而是“泛爱众，而亲仁”。其基本要求是“己所不欲，勿施于人。”最高宗旨是“己欲立而立人，己欲达而达人。”用今天的话来说，你山珍海味，不要让人食不果腹；你绫罗绸缎，不要让人衣不遮体；你香车美女，不要让人步行光棍；你升官发财，不要让人职称工资原地踏步；你贪生怕死，不要让人为你上战场当炮灰。然而孔子深知自己的仁的学说，只是一个遥不可及的梦，因为即使自己最欣赏的弟子颜回，也只是三月不违仁。
因此，现实生活中的孔子更多的是从礼做起，他认为礼是通往仁的桥梁，正如我们今天建设的社会主义是通往明日共产主义的桥梁。
中华历代尊孔，神化其为完美无瑕的圣人，毋宁说，中华民族的优秀儿女世世代代怀揣着的，是孔子从尧舜禹汤文武周公手中接力的家国梦想和他至纯至正的人格理想。
与代表道统主线的圣贤相左的旁门声音不是没有，比如老庄的道家：老子也曾大谈圣人，其心中圣人固然地位至上，但标准基本不离“无为、无言、无积”等；庄子比老子走得更远，其心中圣人“无功”，乃至只有自由，目无圣人。一部庄子，差不多就是嘲笑仁人、圣人的寓言。至于申韩的法家，其出发点乃君王驭臣之术，舍本逐末，至多为权宜之计，不堪纳入为千载之道。王船山曾一针见血的批判这种戕害人心的术统：“其上申韩者，其下必佛老。”意即，人们以申韩之术待下，必以老庄之道侍上；以申韩之权求治，必以老庄之滑处乱；在上“指鹿为马”，处下必“难得糊涂”。
中国的文化乃至意识形态领域自始至终还是以孔孟开创的积极用世的儒家学说为主导。
孔孟之后，最值得一提的为儒家也就是为中华续梦的圣贤有如下几位：
1500年后北宋的张载，他的横渠四句至今振聋发聩：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；1700年后的南宋的朱熹，他的理学八大条目至今被奉为人间正道：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”；2000年后明代王阳明的心学四句教反求诸己，至今教化人心：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。2200年后的明清之际，当神州陆沉，汉社丘墟，王船山先生知武装复国不可为，乃退隐穷山，固守道统，刻苦撰著，鲁壁藏经，以图将来文化兴邦。于学术上，他力辟老庄道学，痛批阳明心学，扬弃朱熹理学，继承张载气学，回归孔子正学原点，而又最大程度彰显了儒士的气魄，他的座右铭“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，已然成为人文精神——儒者的圣贤情怀豪杰精神的标杆。
2500年后的当代，在历经辛亥革命、新文化运动、文化大革命三大政治运动之后，极目中华大地，圣贤缺席，道统沦丧，物欲横流，信仰缺失。尽管我“解放思想、实事求是、与时俱进”、“三个代表”等光辉旗帜次第招展，我们仍然无法回归梦中的家园。道统乃一个民族的文化根系，道统不固，治统虽暂时稳固长此亦将坍塌。是故，受圣贤文化熏陶的有识之士奔走呼吁：社会主义核心价值体系亟待重建！
套用船山传人、历仕三朝、终为地下共产党员的奇才杨度《湖南少年歌》中的名句：若道中华族果亡，除非圣贤梦破灭。泱泱中华，异体同根、旷古弥新的梦正在同时拉开帷幕
圣贤梦，中国梦！
（2013年４月１日于中共衡阳县委宣传部演讲参照稿，载《今日蒸阳》第７６期）
