5.培养过人之处
狂放型性格的人生性高傲，你要与其结交，必须得有独特之处或者过人之处。你要是没有一语惊人的魅力，是不太可能先引起他们的注意的。当然这不是说你必须是个能产生轰动效应的大人物，才会和这种人攀谈一二，只要你有自己的特长，并且这种特长是富不能买到的，贵不能得到的，如学问之过人、知识之过人、能力之过人、经验之过人，必然会得到他们的青睐，他们也自然不会对你傲慢。
平时注意保护自己的特长并促使其发展，同时不断拓展视野，吸取各种精华，有独特的见解，能够信手拈来，就不难成为“酒仙”们所追求的朋友。
如果你的上司是个傲慢人物，不要取宠献媚，自污人格，不如谨守岗位，宁肯被人称作落落寡合。这样，他人虽然傲慢，但为自己的事业，也不能完全摈弃了求功的君子。一有机会，你就该表现出你独特的本领，只要你是个人才，不愁他不对你另眼相看。
6.要有礼贤之心
如果狂放型性格的人是你的部属，那么他们的高心气是随时可以表现出来的。他们傲慢，不注礼法，多半可能读书较多，自信有过人的学识，在你的部属中，无异鹤立鸡群，栩然已异于人，偏又屈居下职，因此满心的积忿不平，转成傲慢。
对这样的人应该表示礼贤之意，虽没有相当的机会可以改善他的工作或给他一个满意的职位，但是对他们表示多礼，总是可以做到的。你有问题，不妨征求他的意见，一旦他的不平之气消去，傲慢之习便会自然消除。他即使与你相争，不管争论是否得当，你也必须表示十分器重，否则如果认为不敬骂他傲慢或因此疏远他、贬逐他，那就很可能会造成错失人才之憾。
狂放型性格的人思想敏锐、聪明多才，但不太肯动手。他们的疏懒主要表现在他们不感兴趣的事上，而对于有兴趣的事，他们会做得很好，因此不宜强迫他干他们不愿意做的事，而应引导他到其兴趣所在处，这样就能事半功倍了，最好给他们配备合适的助手，协助实现他的精思妙想。这类人多志大才疏，但也并非一无所长。他们的文人倾向较重，所担当的职务一般不宜过长，数年一迁，使之不觉太枯燥乏味，亦可改善其积极性。
你有一颗礼贤之心，能够尊重他们的兴趣，则人可尽用。
以上几点从各个方面研究了与狂放型性格的人相处的方法，如能在交往中注意这几个方面，你就会在与“酒仙”同饮的过程中体会到什么是汪洋恣肆的、不同寻常的帅！
四、顺藤摸瓜——阮籍
晋时“竹林七贤”之一的阮籍，是历史上狂放型性格的典范。他耿介而有无量之才，视封建礼教如无物，畅达天下，我行我素，是出了名的性情狂傲之人，其为人能做“青白眼”，即使眼睛翻转自如，每碰到“礼俗之士”，就以白眼相向。
阮籍的狂傲可谓惊世骇俗，在封建社会礼教森严的情况下，他毅然表现出自我的一面，不管那些俗人怎么说，他就是“做我想做的”。在他母亲去世的时候，他与人下棋，对方说不要下了，阮籍执意不从。随后又喝了二斗酒，“举声一号，吐血数升”。在母亲下葬当天，他又照样吃了一头小母猪，喝了二斗酒，然后与母亲诀别，大叫“完了！完了！”又“举声一号，吐血数升”，以致委顿成疾。
阮籍与母亲的感情至为醇厚，而且他“至孝”。母丧该是何等锥心铭骨的大痛，但他以为吃肉、喝酒等禁忌与之无关，不用故作姿态，每当客人来吊唁，他也不装出号啕大哭的样子。
阮籍的狂傲让他能够做一切不和礼法和不和常理的事情。有一次，他的嫂子要回娘家去，阮籍亲自为她送行，这是传统礼制所不允许的。有人加以讽刺，阮籍愤然宣称：“礼岂为我辈设也！”还有户当兵人家的女儿聪明而美丽，未出嫁就夭亡了，阮籍并不识其父母兄弟，却直冲到人家家里，痛哭一场，尽哀而返，实为怪事。又据说阮籍家附近有一家酒店，酒店的老板娘长得漂亮，阮籍常去喝酒，醉了就随意在老板娘身边躺下，这在礼教统治的古代社会，是放荡之极的举动，而男主人因为发现他襟怀坦白，也终遂他的意愿。
阮嵇是极其反感仕途官宦的，他的母亲去世后，嵇康的哥哥嵇喜前来吊丧。由于嵇喜是做官的，一向被阮嵇他们讥为“礼俗之士”，于是他就不管吊丧时的礼节，给了一个白眼，这种无言的蔑视，把嵇喜气得够呛，恨恨不已。嵇康听说后，就拿着酒，携着琴而来，阮嵇大悦，以青眼相待。他还在文章中将这些唯唯诺诺的绳墨小人比作裤裆中的虱子，极尽讽刺之能事。
但凡狂放型性格的人都与酒有着特殊的情结，阮籍也是如此。他嗜酒如命，佯狂自醉，大概只有后世“斗酒十千恣欢谚”的酒中仙李白可堪比拟。“嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞”，说的就是他披头散发，赤身裸体盘膝而坐，纵酒狂歌。
相传他知道步兵校尉的官署内有很多好酒，便提出要去做这个官，好尽情痛饮。他与侄儿阮成，常与族人聚饮。一次他正围坐在地上豪饮，有一群猪挤上来把嘴拱进酒盆里，阮籍等喝得高兴，也不去管它们，就与猪一道喝得酩酊大醉。
当时有个叫钟会的，是曹丕时期的太傅之子，他少年得志，颇得司马氏的信任，曾多次去找阮籍，企图从他那里套出些话来，治他的罪。但阮籍每次喝得醉乎乎的，拿不着边际的话来敷衍他，令他似丈二和尚摸不着头脑。
饮酒在阮籍那儿似乎多了一层避祸的含义，有一次，文帝（即司马昭）向阮籍提亲，想让阮籍把女儿嫁给自己的儿子，也就是后来的武帝司马炎，面对这政治色彩十分鲜明的联姻之议，他依违两不可，既不能拒绝以至得罪权贵，又不想应允以至在政治旋涡中越陷越深，于是每天喝得昏昏然。
“籍醉六十日，不得言而目。”六十日，这是迄今中国历史上大醉不醒的最高纪录。既要与政权保持适当的距离，又要维护内心的尊严和更为迫切的生存的需要，面对外界的冲突与压力，他拒绝做出回答，拒绝选择，酣饮成了遮人耳目的一种手段，而其内心则经常是苦不堪言。
阮籍以酒为命的放达行径，其心态可用张翰的一句话来概括：“使我身后有名，不如即时一杯酒。”所有的名誉、地位，一切都是假的，都是外在的不值得追求的，只有我手中的这一杯酒，才是真正可以把握、可以享用的。这种纵情恣肆的人生态度正根植于“人生苦短，为欢几何”的生命感受之中。酩酊状态之下，亢奋的歌哭，促使他做出超出常态的格外激昂的言行，也给他的艺术增添了不羁的才情和倜傥的气度。
酒仙必有大才，阮籍作为历史上声明赫赫的才子，有着流传千古的佳篇。当然，文与酒是分不开的，“放胆文章拼命酒”，酒是一种媒介，它不仅帮助阮籍激发无与伦比的才思，更是帮助他挣脱礼教的束缚，让心灵自由驰骋的法宝，也给他的人格带来了一种弥足珍贵的气质——狂放。但是很多时候，他喝的不是放达、飘逸的仙酒，而是欲罢不能的人生苦酒。
“终身履薄冰，谁知我心焦”，终身领受临渊履薄冰的焦虑与痛苦，其人生的忧患感必远超众人，其夸张怪异的举止正是他人格不和谐的外化与投射。狂放型性格的人对社会有一种强烈的隔离感，他们的痛苦是常人所无法体会的。
《世说新语·伤逝》上说阮籍：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”这也就是“穷途而泣”典故的来源。“率意”意味着漫不经心，萧散疏放的性情；“独驾”展示了在浩渺宇宙的映衬之下自我的孤零和他人的疏离；“不由径路”则强调了超尘绝俗的生命取向、傲然独特的人生态度；“车迹所穷”则是天造地设不可逾越的障碍，是对人生的挫败与沮丧，只有“恸哭”才能稍稍缓释那股浓郁的忧思；“反”则是生命重陷泥淖时的颓伤和无奈。
阮籍的一生就颠簸于这种“不由径路”的无限冲撞与“车迹所穷”的严重挫败而形成的永不停息的抗争之中，心灵永远无法获得真正的安顿。
