6.力避惰性的侵扰
古人一向把勤劳作为一种美德来提倡，要求人们克制自己乐于享受的惰性。对此《易经·廉卦·九三》说：勤劳而谦逊的人，会有好结局。这是说有功劳，而且能够谦虚，是一般人做不到的，而君子能做到，所以会有好结局。孔子的《支辞》又说：“有功劳而不居功自傲，有功劳而不矜持，这才是最忠厚的。”
人无论干什么，首先要勤字当先。学生要勤于读书，政治家要勤政，商人就更须以勤克惰，才能有所收益。因为勤劳，必然会有辛苦，能够忍受辛苦，不随便沉溺于嬉乐之中，才能把事情办好。想有所成就，又不愿意付出劳动，那是不可能的。
元代许名奎曾说：能够忍受侮辱的人，一定能建立统一国家的大业。张良在桥下爬着给老人捡鞋，从此他胸怀帝师的智谋；市井之人讥笑韩信从别人胯下爬出，其实他负有王侯的器量。《说苑·众谈篇》中说：“能够忍受耻辱的人安全，能够忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不可能复燃的死灰，韩安国受到何等侮辱；被裹在厕所的席子里，范雎最后封为应侯。侮辱实在是给人治病的毒药，不使病人昏迷又怎能治好病呢？所以为别人系上裤子的人当了廷尉；甘心让自己的脸被人吐唾沫的人居于宰相的地位。
父母的恩德和天地一样宽广；子女侍奉父母，要怀着孝敬之心，轻声细语，悦耳动听，黄昏时要向父母请安，早晨要向他们问好。做儿子的没有比舜更遭难了。他的父母用火烧仓库，用土填井，想把他置于死地。他在历山耕田，只有大声啼哭罢了。没有比申生、伯奇更冤屈的。父亲听信后母坏话，他们不敢违抗父命。晋献公祭地，为什么地面凸起来？毒蜂为什么系在伯奇后母的衣服上？侍奉最难侍候的父母，才能看出做儿子的纯洁孝心；父母的好恶不妥当，心中有疑问也不敢计较！做儿子的不孝敬父母，这种罪不可饶恕；国家有刀锯之刑，上天有雷霆之威。
侍奉君主应该竭尽忠心，这是臣子的大节；如果对国家有利，便把个人生命交给它。这些臣子的忠义气节，永远不会磨灭，在地上就变为山河，在天上就变为日月。有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦国难临头，便出卖国家以保全自己。这种人是为世人所耻的。
婴儿生病是因为吃得太饱，富贵的人遭祸是因为受宠。龙阳君为钓到鱼怕失宠而哭泣，黄头郎进入汉文帝梦中使邓通得宠。董贤长得漂亮，得到割袖的恩宠，皇上用的珍宝和各地进献的贡品，都放在董贤家中。汉哀帝想把帝位让给董贤还没成功，董贤已身首分家了。富贵没有和骄奢相约，可是骄奢自动到来；骄奢没有和死亡相约，可是死亡会自动到来。
贪图享乐等于自饮毒酒，这是前人真心的告诫；安乐容易导致死亡，又有什么值得奇怪的呢？吃饱了饭却不用一点心思，还不如去学习下棋游戏；安逸地闲着却不接受教育，就有同禽兽差不多的忧愁。所以刘备因大腿上长了肥肉而流泪，他知道终生为创立蜀国而奋斗；陶侃每天搬运一百个坛子，是为了锻炼筋骨。太极运动便产生阳气，人的身体以运动为主。转动的门不会被虫蛀，流动的水不会发臭。早上还做公卿，晚上就变成平民。得势时腰缠万贯，志大气粗；失势时投入监狱，流放到偏远之地，连平民百姓也不如。大凡贵与贱经常是相对相依的关系，祸与福全视傲慢与谦逊而定。鼎足折断，打翻了主人的佳肴，是因为用德行浅薄的人担当重任；《易经》解释招致外敌的原因，实在是因背东西的人坐车造成的。争讼得来的服装，不到一天就被抢走了三次；相信鸡能登天，凶像在于登天超过了鸡的飞翔能力。静想这种情况，就好像踩在薄冰上一样，随时都会发生危险。
业精于勤，自古如此。哪一个国家强盛了，哪一个家庭富裕了，都是统治者或者家庭成员们励精图治的结果。而只要是贪图享受，醉心于嬉情，迟早会受到惩罚的。
秦始皇开创的基业不可谓不大，他所奢望的流传万世的宏大基业却二世而亡。秦二世是一个荒淫无度、奢靡成风的统治者，他不知道守成不易，不能忍嬉惰之性，终于败亡。
胡亥篡位以后，在安葬始皇时，他想起咸阳宫，阿房宫中数以千计的嫔妃美女，有的没有孩子，还有不少人一辈子都未得到始皇宠幸，且都年纪轻轻，如将他们放出去嫁人，有辱始皇。于是，他降旨：“先帝后宫里没有生下子女的，出宫不宜，本是先帝之人，就随先帝去吧。”尽将这些薄命的红颜殉死，做始皇的陪葬。一时哀哭之声使愁云惨淡，天地失色。随后，又将所有营造陵墓机关的工匠全部封闭活埋在陵墓之中。
他将赵高提升为郎中令，国中要事也让赵高执掌，对其思宠有加。二世还修建了一座兔园，放养各种兔子，然后，命令宫娥美女做逐兔游戏。他们你追我赶，你推我搡，乱做一团，胡亥却在笑呵呵地欣赏她们的扭捏娇喘之态。接着，他又亲手放箭，一只一只地射杀受惊奔跑的兔子，看它们流血、挣扎，听宫女们惊呼尖叫，目睹她们花容失色，二世觉得非常开心。
原来二世就把精力放在大兴土木营建阿房宫殿和重修直道、驰道上。阿房宫又名阿城，秦惠文王开始动工营建，开工不久他就死了。始皇于35年重新扩建，规模300余里，统摄于上林苑中，没有等到完全竣工，始皇也死去了。这座雄伟建筑“端门四达，以制紫宫”，君临天下，实为人间上帝的居处。二世决心不惜一切要完成这份“遗业”，把阿房宫修建完工。
始皇在世时，因有“亡秦者胡也”的传言而派蒙恬戍边。二世对这话也很恐惧，除依然派出重兵把守关隘要塞外，还将全国勇武有力的斗士搜罗殆尽，约五万余人征调咸阳屯卫。这样，人畜狗马所需粮草就更多了，咸阳粮仓供应不足。二世就下令到处征敛各郡县的粮草，而运送粮草的大队人马得自备粮食，不准动用所征之粮。
如此大规模地驱使民力，使赋敛更为繁重，农业遭到掠夺性的破坏，百姓苦不堪言，民不聊生。秦时全国人口不过2000万，在经过统一兼并战争后，民力遭到很大的消耗。统一后有所好转，但不几年，就大兴土木，修驰道、直道，调几十万大军戍边，建阿房，修骊山，筑长城，征调了近百万人劳役，增加赋税贡敛，并施用繁法重刑，以保证上述计划的实现。这样下来，二世面临着的是积劳重返的民力匮乏、国力日弱的沉疴，及人民与统治者之间的尖锐对立的矛盾。但他不仅没有看到这些积弊，这种严重的局势，反而变本加厉地沿着这个死胡同走下去，而反抗暴秦的农民革命的烈焰一点即燃。
这年7月，胡亥下令征发原楚地的900贫苦农民到渔阳戍守，他们正走到大泽乡时，赶上倾盆大雨，道路不通，延误了日期，而误期就要被处斩。他们进退均是死路。被逼无奈，以屯长陈胜、吴广为首，揭竿举事，发动起义。陈胜自立为王，号张楚，很快震撼全国。
至9月，各郡县纷纷响应陈胜。吴广的起义，六国贵族复立为国，宣布独立。到后来，起义军有三支队伍最有影响，一是陈胜、吴广发起的这一支；二是项梁、项羽的一支；三是刘邦的一支。到二世二年夏，起义军声势愈来愈大，李斯长子李由所镇守的三川郡，眼看保不住了。李斯于是数次请谏，废止阿房土木，罢免淫乐，二世不听，并责备李斯说：“我听说韩非子曾这样讲过：‘尧舜做了天下之主，室堂高不过三尺；……吃的是粟米饭，喝的是藜藿野菜羹，用的饭具、汤具都是土瓦器……大禹治水……大腿上的汗毛没有了，小腿上的汗毛没有了，手脚结着老茧，满鼻子满脸都是黑的，最终死在外面……’。大凡尊贵而拥有天下的人，哪里有想要苦形劳神，似虞、夏的君主一样，亲处穷苦之中，以身殉职于百姓的？贵为天子，这有什么可以效法的？这是不肖之人所用来自勉的，而不是贤明人所追求的。那贤明人拥有天下，专让天下满足自己而已，这就是贵有天下。我今尊称万乘之主，就应名符其实。我愿望是能肆志广欲，长享天下而无害。请问丞相，怎样才能做到呢？”还责怪李斯没有尽责，居然让盗贼如此猖狂。李斯非常恐惧，二世的为君之道让他不寒而栗。二世行使督责之术益发酷烈，以为课税百姓敲骨吸髓的是明吏，杀人杀得多的是忠臣。这样的结果是，刑徒犯人充塞于路，死尸日益堆积于市。
二世自从让赵高做了中丞相以后，很少过问政事。有一天，他偶然坐朝问政，赵高牵过一头鹿来献上，说：“献给陛下一匹宝马。”二世觉得赵高是在闹着玩儿，笑着说：“丞相错了，指着鹿却说是马。”赵高认真地说：“是马，不是鹿。”二世也认真了：“明明是鹿，怎么是马？”赵高指着文武官员说：“陛下不信，可问大臣。”二世看着文武官员问道：“这是鹿吗？”“是马。”人们回答，只有少数人说是鹿。二世简直不知道是相信自己的耳朵还是相信自己的眼睛！再问一遍，说是马的人更多了。实际上，这是赵高玩的投石问路探听虚实的伎俩。一来试探朝中大臣有多少不服从他的，有多少跟他走的，然后将那些说鹿的人安上莫须有的罪名，加以陷害，为他篡位夺权扫清障碍。二来试探二世的虚实，看看他对赵高的信任和他的昏庸到了什么程度。二世果然糊里糊涂地上了赵高的圈套。
二世三年（公元前207年）8月将暮，所谓“并汾乔木，望秋殒”，到处呈现出秋的萧杀之景。二世看着落叶飘摇，百草萎弃，想着起义军日益逼近咸阳的事，独自发愁。日前，已派人责问赵高，为何还未能禁盗，反而让其越闹越凶。突然他看见许多身着素色衣服的兵了，横戈持戟朝着望夷宫冲来。二世吓得浑身发抖，恐惧得要命。只见郎中令赵成进来禀奏：“山东贼盗大军来到。”语未毕，阎乐等人马，大叫捉拿贼寇，冲杀进来，指着二世说：“你骄奢恣肆，杀人无度，人人欲得而诛之。你自决吧。”二世提了四个要求：见见丞相赵高；做一郡之王；做个万户侯；做黎民百姓，但都一一被拒绝了。阎乐最后摊牌说，丞相的命令是二世的人头。然后挥兵上去动手，二世慌忙伏剑自杀，时年23岁。他一生挥霍暴虐，只做了三年多皇帝，就连自己的生命也一起给挥霍掉了。
秦亡的教训告诉我们，统治者陷于荒淫无度的生活之中不问政事，很快就要灭亡。而作为一个商者，如果自以为有了一些财富而不知进取，不能勤于经商，那一点积集的财富也会损失干净。就算你从前人那里继承了无数财富，坐吃山空也不行。所以要忍嬉惰之性，勤于自己的事业。
（十）忌“少捧场”
一个“捧”字暴露了我们的从属身份和地位。我们是那些下级、“低辈”、“服务员”、求助者等弱先小个的“众星”，所以才会有“捧月”的念头和需要。“捧”好“月亮婆婆”的大驾，想方设法维护其面子和尊严，因为我们势不如人，有求于他，不敢得罪或想主动讨个好。
于是我们不可“居功自傲”；不能只顾下棋不分对手；不能不长眼色不会变色；甚至还要说好不说歹，报喜不报忧，或替人背黑锅。一句话，对“太岁爷”要敬畏有加，投其所好，更不能去动他的一点“土”。
说白了，“太岁”们便是上司以及类似上司的准上司。我们身为“小星星”，不但要“捧月”，还得去捧“大星星”。
看“太岁”们脸上是否有光，便知你是否“捧”到了“场”。
1.红花要让上司戴
被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚至于产生致命后果。
龚遂是汉宣帝时代一名能干的官吏。当时渤海一带灾害连年，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官员镇压无效，束手无策，宣帝派年已七十余岁的龚遂去任渤海太守。
龚遂单车简从到任，安抚百姓，与民休息，鼓励农民垦田种桑，规定农家每口种一株榆树，一百棵菱白，五十棵葱，一畦韭菜，养两口母猪，五只鸡，对于那些心存戒备，依然带剑的人，他劝喻道：“干吗不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。
于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说：“我对你会有好处的！”其他属吏却不同意，说：“这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好！”龚遂说：“他想去就让他去吧！”
到了长安后，这位王先生终日还是沉溺在醉梦之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说！”
一副醉汉狂徒的嘴脸，龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答？”
龚遂说：“我就说任用贤材，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”
王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是微臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’”
龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
作臣下的，最忌讳自表其功，自矜其能，凡是这种人，十有八九要遭到猜忌而没有好下场。当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀！
