说起三国时期的吴国名将周瑜，人们很自然就会想起当年那场赫赫有名的赤壁大战。建安十三年（208年），曹操率军南下，周瑜和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于蒲圻的乌林赤壁，创造了我国军事史上以少胜多、以弱胜强的又一范例。此役一举奠定了三足鼎立的历史局面，使吴国的政治、经济和军事力量得以迅速发展。从此，周瑜的威名远扬，成为中国古代著名的军事家之一，也受到历代文人墨客的颂扬。比如唐代大诗人李白《赤壁送别歌》云：“二龙争胜决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”至于说到宋朝著名文学家苏东坡的《大江东去》词和前、后《赤壁赋》，更是闻名遐迩了。
可是，如果有人问起周瑜的墓地在何处？恐怕就鲜有人知了。据载，周瑜死后，巴丘、宿松、舒城、庐江等地都有周瑜的墓，可到底哪一座是其真墓呢？后人很难断定，因此也就出现了几种不同的说法，主要有：
（1）巴丘说。据《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》说：“策自纳大乔，瑜纳小乔。复进寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。”周瑜三十六岁时，于巴丘任上病死，以死地而葬身，是极有可能的。有人则对此提出异议。《三国志·吴书》也载：“瑜还江陵，为行装而道于巴丘病卒，时年三十六岁。权素衣举哀，感动左右，丧当还芜，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。”由此可见，既然灵柩从巴丘（今丘阳）迎到芜湖，就决不会再重新回到巴丘归葬，所以巴丘的周瑜墓是假的，只不过是一座纪念性的墓地而已。另外，周瑜“留镇”的巴丘，应在今巴丘县，与周瑜死地的巴丘是两个地方。
（2）舒城说。《三国志·吴书·周瑜传》载：“周瑜字公瑾，庐江舒人也”；《三国演义》说周瑜是舒城人；权威的《辞海》也说周瑜是庐江舒县（即今安徽舒城）人。《三国演义》又说周瑜死后，孙权极度哀伤，并命人厚葬本乡；又据《舒城县志》云：“周瑜墓在县西七十里净梵寺。”当地人叫作瑜城，据传周瑜曾在此筑城驻守。这样看来，舒城的周瑜墓无疑就是真墓了。然而，持不同观点的学者提出了两点反驳的理由。首先，《三国志·吴书》只说周瑜的灵柩运至芜湖，并没有说厚葬本乡，《三国演义》的说法不可信。其次，关于周瑜是舒人，明代有人考证说：“古之舒自皖以下皆是”；近人考证云：汉代的舒县，即今庐江县，而舒城县在唐开元二十三年才设置，这就证明书中所言“舒”并非“舒城”，可见舒城的周瑜墓，也不能肯定就是真墓。
（3）宿松说。据《宿松县志》记载，宿松的周瑜墓在县南三十里，是周瑜的后代周本所立，过去有不少学者认为，周瑜既为后世景仰，故立墓者颇多，今宿松周瑜墓为其后人所修，便极有可能是真墓。也有学者指出，这个结论是很难成立的，证据不足，宿松的周瑜墓，不过是一座纪念性的坟墓而已。
（4）庐江说。庐江的周瑜墓，在离县城东门外二里许，其墓现已较破落，只是一堆黄土。原墓高两米，墓门向东，墓碑题有“吴名将周公瑾之墓”。据史载，1942年国民党驻庐江部队——七六师五二七团团长覃振元以修墓之名盗掘了周瑜墓，墓碑、华表、石狮都被挖走，连墓砖也被挖走。覃振元掘墓后，还筑墓成台，并请人撰写了一副对联刻在石墓上，曰：“赤壁展宏图，三十功名，公已勋垂宇宙；佳城封马鬣，二千年后，我来树此风声。”真是脸皮厚得可以。据考证，在庐江周瑜墓附近的村庄里，数户人家短墙上有不少墓砖，砖上的花纹图案清晰可辨，经有关专家鉴定，被确认为是东汉烧制的无疑。再结合《三国志·周瑜传》中“庐江舒人”的记载，可以证得庐江的周瑜墓可能就是真的。
然而，由于年代久远，史料记之不详，不少墓地又遭受到了严重破坏，使人难窥真相，究竟何地周瑜墓为其真，还须对墓地进行深入考究，方能揭开历史之谜。
